簡介
弗拉基米爾·納博科夫（1899年4月22日 -- 1977年7月2日）是一名俄裔美籍作家，1899年出生于俄羅斯圣彼得堡。他在美國創(chuàng)作了他的文學(xué)作品《洛麗塔》，但真正使他成為一個著名散文家的是他用英語寫出的作品。他同樣也在昆蟲學(xué)、象棋等領(lǐng)域有所貢獻。
納博科夫在1955年所寫的《洛麗塔》，是在二十世紀受到關(guān)注并且獲得極大榮譽的一部小說。作者再于1962年發(fā)表英文小說《微暗的火》。這些作品展現(xiàn)了納博科夫?qū)τ谝慕雷忠约凹毠?jié)描寫的鐘愛。
除小說詩歌外，還發(fā)表過貶抑托馬斯·曼的評論，和4卷普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》的譯作和論述。70年代，他的聲望達到頂峰，被譽為“當代小說之王”。
納博科夫是家中的長子，他的童年在圣彼得堡度過。納博科夫的家庭里使用三種語言：俄羅斯語、英語、法語，所以納波科夫在孩提時就能講三種語言。但是讓他愛國的父親懊惱的是,納博科夫在學(xué)會俄語之前，就能閱讀和拼寫英語了。 1917年俄國二月革命爆發(fā)，納博科夫一家乘船離開俄國，前往克里米亞Crimea。他的父親成為了克里米亞的司法部長。在朋友家中暫住了18個月后，克里米亞的白軍起義失敗。于是納博科夫一家離開克里米亞前往歐洲西部開始背井離鄉(xiāng)的生活。
961年10月1日,他和維拉搬到瑞士蒙特勒Montreux的蒙特勒皇宮酒店直至他生命完結(jié)。
1977年，納博科夫在洛?；紘乐刂夤艹溲?月2日，納博科夫在家人的陪伴下病逝。他的遺體火化后埋葬在克拉倫斯的公墓。
思想
他本人在不同場合多次表示，不應(yīng)按照機械的原則硬將作家套進某某主義的模子：他也反對作家過分依賴現(xiàn)成的文學(xué)傳統(tǒng)或模式，甘心充當時尚和潮流的俘虜。
他說：“世上只有一種藝術(shù)流派，就是天才派?！彼傇谧非笏囆g(shù)創(chuàng)新，捍衛(wèi)藝術(shù)的純潔性。他不贊成“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號，但他相信，“使一部小說流傳不衰的，不是它的社會影響，而是它的藝術(shù)價值”。
他不喜歡所謂“十九世紀現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)，連司湯達、巴爾扎克和左拉都被他貶為“可憎的庸才”。他尤其反對“逼真”地模仿現(xiàn)實，因為世上沒有逼真的模仿，任何作者都在歪曲地模仿現(xiàn)實。他公開聲稱自己的小說就是一種揶揄式模仿，而“揶揄模仿的深處含有真正的詩意”。納博科夫的小說從形式、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容都充滿了幽默的摹擬，他本人作為敘述者時常會站到前臺來講話，或是顛倒時序，或是直接干預(yù)情節(jié)的發(fā)展，往往使作品讀來“像是中世紀的夢中幻境”。
所以有人把他的小說稱作“寓意小說”、“玄奧小說”或“超小說”。這種“反寫實”的藝術(shù)特征在他的后期作品《微暗的火》、《阿達》中表現(xiàn)得最為充分，然而在常被人們忽視的他的早期俄文小說中，“納博科夫式小說”的基本主題、結(jié)構(gòu)與技巧已經(jīng)初具端倪，研讀這些作品能為我們了解這位作家深湛而繁麗的藝術(shù)全貌提供一個清楚的脈絡(luò)。
納博科夫的藝術(shù)觀：納博科夫有很多深刻的偏見：“風格和結(jié)構(gòu)是一部書的精華，偉大的思想不過是空洞的廢話。”
他認為偉大的作家集三者于一身：講故事的人，教育家和魔法師。他強調(diào)的是后者，認為大作家最要緊的是大魔術(shù)師。他并不看好現(xiàn)實主義，認為這是一個偽名詞。他崇拜純藝術(shù)，稱文學(xué)作品為神話故事，強調(diào)作品的虛構(gòu)性。
他說：“文學(xué)是創(chuàng)造，小說是虛構(gòu)。說某一篇小說是真人真事，這簡直是辱沒了藝術(shù)，也辱沒了真實?！彼J為“狼來了”的故事就是絕妙的文學(xué)，因為在叢生野草中的狼和夸張故事中的狼之間有一個五光十色的過濾片，一幅棱鏡，從而形成一種藝術(shù)所需要的迷幻效果。
納博科夫的閱讀觀：他要求學(xué)生在閱讀的時候不要先入為主，因為這樣第一步就走錯了，而且會越走越偏。而是要“把它當作一件同我們了解的世界沒有任何明顯聯(lián)系的嶄新的東西來對待”，研究得越周密越好。
評價
洛麗塔
1955年，《洛麗塔》遭四家美國出版社拒絕后，由巴黎之Olympia Press出版。1958年，《洛麗塔》在美國出版，作品一路躥升到《紐約時報》暢銷書單的第一位。《洛麗塔》已被改編成電影。內(nèi)容的奇特與寫作的精妙使它成為一本雅俗共賞的書。使納博科夫有足夠的金錢回到歐洲，獻身于寫作事業(yè)。
該作絕大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，敘述了一個中年男子與一個未成年少女的戀愛故事。
關(guān)于小說，爭議的焦點自然是有關(guān)藝術(shù)的社會責任問題?！?a target="_blank" rel="nofollow">紐約時報》的一篇書評稱：“《洛麗塔》無疑已是圖書世界的一樁新聞……”《洛麗塔》爭議的關(guān)鍵和最令人難解的是，納博科夫?qū)Φ赖聠栴}顯得很沒興趣。許多人的閱讀動機可能確實出于要看一看《洛麗塔》到底有多“不道德”，好奇的讀者總是由它聯(lián)想到因為色情描寫而引起世界性爭議的《查泰萊夫人的情人》和《尤利西斯》。一位論者自覺找到了被這種含混性掩埋了的真義，稱《洛麗塔》是“衰老的歐洲誘奸年少的美國”的象征，但另一位論者卻發(fā)現(xiàn)：《洛麗塔》是“年少的美國誘奸衰老的歐洲”的寓言。
參考
百科
