一、原文

圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

二、譯文

圣人沒有常心，以百姓之心為心。善良的百姓我善待他們，不善良的百姓我也善待他們，這樣使人向善；講誠信的人我以誠信對待他們，不講誠信的人我也以誠信對待他們，這樣使人誠信。圣人領(lǐng)導(dǎo)天下，收斂自己的私欲，使天下百姓的心靈都變得淳樸。百姓都只關(guān)注耳聽眼見的事，圣人將百姓像孩童一樣對待。

三、解讀

1. 這一章的宗旨是在講換位思考，將心比心。百姓善良，我也對他善良；不善良，我也對他善良；信任我的，我信任他；不信任我的，我也信任他。這樣我就能讓大家向善，讓大家講誠信。另外，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者、統(tǒng)治者，會(huì)讓百姓回歸到他們本來的生活，讓他們關(guān)注自己現(xiàn)實(shí)生活中的事情，而不是使用套路爭名奪利，這樣才能夠形成一種和諧的狀態(tài)。

2. “圣人無常心，以百姓心為心。”“圣”的繁體字“聖”，上面是耳和口并列，代表著通達(dá)事理，下面是個(gè)王，意思是說一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)人就是“圣人”?！笆ト藷o常心”，是說好的領(lǐng)導(dǎo)者，他們“不自見，不自是，不自伐，不自矜”，也就是不固執(zhí)己見，不自我吹噓，不自我夸耀，不自以為了不起。所以他們才能站在百姓的角度換位思考，“以百姓之心為心”，傾聽民眾的呼聲，吸取民眾的智慧，關(guān)注民眾的利益。

3. “善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善?！边@里的“德”王弼解釋的非常明確，“德者，得也”。善良的人我用善良去對待他，不善良的人，我也用善良的方式去對待他。通過這樣的教化、感化之后，就會(huì)使人心向善，就能得到一個(gè)人心向善的社會(huì)風(fēng)氣。

4. “信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”信我的人，我相信他，跟他講誠信；不信我的人，我也相信他，跟他講誠信。這樣就會(huì)使人講誠信，就能得到一個(gè)人人誠信的社會(huì)風(fēng)氣。

5. “圣人在天下歙歙?！薄办ā本褪呛?，就是收斂。好的領(lǐng)導(dǎo)者管理天下，必先收斂自己的欲望，減少自己的欲念，先領(lǐng)導(dǎo)好自己，否則就會(huì)上梁不正下梁歪，誰也領(lǐng)導(dǎo)不好。“為天下渾其心?！弊屘煜碌娜硕即緲?、厚道，都去關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)生活，而不是去胡思亂想，去使用技巧、智謀、套路、心眼等爭名奪利，這樣大家就能和諧相處。

6. “圣人皆孩之?！焙玫念I(lǐng)導(dǎo)者，把天下人都當(dāng)做自己的孩子，一方面對他們非常熱愛，另一方面不讓他們思想混亂，使他們都像孩子一樣純凈、淳樸。

7. 老子希望統(tǒng)治者減少自己的欲望，天下人也跟著減少自己的欲望，關(guān)注自己的現(xiàn)實(shí)生活，沒有那么多的爭斗、心眼、套路、技巧、欺騙、欺詐。這些很好，但很難實(shí)現(xiàn)，所以說這只是老子的一廂情愿，只是他向往的一種理想狀態(tài)。另外，老子想讓百姓只關(guān)注當(dāng)下生活，不去思考，多少有點(diǎn)愚民的感覺，大家要正確的理解。