先談老莊思想下定義的幸福：人能夠充分而自由地發(fā)揮自然能力的時(shí)候，就很幸福。但這種發(fā)揮在許多情況下受到阻礙，比如死亡，疾病，年老…所以說這是一種有限制的幸福，所以是相對幸福。

這很呼應(yīng)道家信奉“全生”的概念，道家思想希望人能夠清凈無為，順應(yīng)自然，活在“道”中發(fā)展自己的“德”，讓心靈安寧從容，獲得這樣相對的幸福。但是，在面對生命自然到來的“生老病死”時(shí)，看道家又會(huì)給出怎樣的智慧，是否能夠讓我們通向“絕對的幸?！薄?/p>

人類很大程度上的不幸都來源于對死亡的憂慮與恐懼。但道家認(rèn)為，這種憂慮和恐懼是可以由于對事物自然本性有真正理解而減少。所以《莊子》中討論死亡時(shí)講的關(guān)于老子死亡時(shí)，吊唁他的秦失批評別人痛哭，他認(rèn)為：適來，夫子時(shí)也。適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也…還有莊子妻子去世，莊子鼓盆而歌，讓人不解。這里有一段關(guān)于莊子回應(yīng)的精彩論述：

“莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

這是何等的境界！

人感到哀傷的范圍，就是他們受苦的范圍。感情造成的精神痛苦有時(shí)候與肉刑一樣劇烈。但，道家思想再次提到，人利用“理解”的作用，可以削弱感情。例如，天下雨了，不能出門，大人能理解，小孩卻往往生氣，原因在于，大人理解得多些，就比生氣的小孩所感到的失望，憤怒要少的多。

斯賓諾莎說：心靈理解到萬物的必然性，理解范圍有多大，它就在多大范圍內(nèi)有更大的力量控制后果，而不為它們受苦。

這個(gè)境界需要長時(shí)間不懈努力的學(xué)習(xí)和鍛煉，把自己放入萬物中，眼光放的更長遠(yuǎn)和宏大，對萬物的自然變化有更深的理解，那么心就不再受世間變化的影響，是否就可以獲得“絕對幸福”的法門？

我不知道，但我深知這是我的方向，和媽媽聊天，她說她不太能接受自己已經(jīng)老去，她覺得自己還是中年人，但她也看到她滿頭遮不住的白發(fā)，臉部肌肉的松弛和那一道道深刻的皺紋，以及不再年輕的身體…我感受到她內(nèi)心的不適應(yīng)，透出的焦慮不安，是啊，我的父母都是快邁進(jìn)七十歲的老人，這樣一個(gè)年紀(jì)，無可避免地，要面對越來越多身邊的死亡，如何消解他們內(nèi)心的焦慮不安，讓他們更加從容地面對未來的生活，是我作為子女的下一步重要的課題，我相信爸媽最終一定能用自然平和的方式迎接未知，我需要做的還有很多，我應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)影響他們，在以后的日子里，確保他們內(nèi)心是安寧的。