? ? 以智慧攝持方便，以方便攝持智慧，這里的攝持就是不需要特意也能自然生起。我們現(xiàn)在做個布施也是需要別人提倡，放生也是有人組織就跟著隨喜一下，自己不去主動做，這都是因為自己沒有形成習(xí)慣，如果是已經(jīng)形成習(xí)慣不用別人提醒不用別人督促自己主動自然的到時就放生到時就布施到時就持戒，就像失去了孩子的母親，每時每刻都處于憂惱痛苦之中，和別人說話的時候，無論說的是什么，起何種心，憂惱痛苦從來都沒有停歇過，但是并不是心里除了憂愁痛苦就什么都沒有了，還是要照常生活，但是憂愁痛苦一直占據(jù)著內(nèi)心，一邊痛苦一邊生活，一邊生活一邊痛苦。

? ? ? 那么我們通達(dá)空性的智慧，如果勢力猛利的話，那我們在布施、大禮拜、繞大殿、誦經(jīng)等等時候，雖然這些時候我們心里所緣的不是直接在修空性，但是是隨著空性智慧而轉(zhuǎn)的，與空性智慧是不相違背的。這是以智慧攝持方便。

? ? ? 如果我們菩提心的力量很強，在進入一切諸法無有自性的空定的時候，雖然一切如母有情眾生也是如夢如幻無有自性的，但是這種空性也是為菩提心所攝持的，發(fā)起菩提心之后，所行的一切善法都是為了救度利益一切有情眾生到達(dá)佛地，那么修空性也是為了救度一切如母有情眾生到達(dá)佛地，這是方便攝持智慧。