每個(gè)系統(tǒng)都有自己的邏輯

人的“思維”和“情緒”有各自的運(yùn)作模式，不能混淆。

人的“手”和“腳”有各自的功能，無需對比優(yōu)劣。

學(xué)習(xí)繪畫，政治，和數(shù)學(xué)，都有各自的方法。

不要用“道”去解決“術(shù)”的問題，

也不要用“因”去解決“術(shù)”的問題。

同樣“術(shù)”也無法解決“道”和“因”的問題。

它們是每個(gè)人內(nèi)在的三個(gè)系統(tǒng)，獨(dú)立運(yùn)作，有自己的運(yùn)作方式和“邏輯”。

但因?yàn)檫@些系統(tǒng)都存在于人的內(nèi)在，看不見又摸不到，所以經(jīng)常彼此混淆。

何為“因，道，術(shù)”。

“因”是“為何要做這件事？”也就是愿景。它決定了我們的使命感。

“道”是“我要以何種心態(tài)做事兒？”它決定了我們的自我感受，以及帶給他人的感受。

“術(shù)”是：“我要如何做？”，也就是具體的，有效的，關(guān)鍵的目標(biāo)和執(zhí)行。

我對“戰(zhàn)略”的理解，就是在術(shù)的層面，執(zhí)行的層面，針對當(dāng)下面臨的困境，認(rèn)真的分析內(nèi)外部環(huán)境，尋找到真正的破局點(diǎn)，對目標(biāo)進(jìn)行取舍，集中有限的資源和力量去突破關(guān)鍵點(diǎn)。

對術(shù)的忽略

在《好戰(zhàn)略與壞戰(zhàn)略》一書中，講了這樣的一個(gè)例子。（以下為書中內(nèi)容）

關(guān)于沒有戰(zhàn)略卻能實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的例子，請看一看兒童十字軍。這項(xiàng)運(yùn)動起源于1212年。
當(dāng)時(shí)，法國有一個(gè)年輕的牧羊人，名叫斯蒂芬。他有一個(gè)美好的愿景，就是召集一幫孩子前往耶路撒冷，將那里的穆斯林驅(qū)逐出去。他覺得橫亙在他們前面的大海一如當(dāng)年摩西面前的大海一樣。聽他講過愿景和目標(biāo)的人，無不為他的激情和口才所折服。關(guān)于斯蒂芬這個(gè)愿景的消息后來傳到了德國，一個(gè)名叫尼古拉斯的德國年輕人組織起了自己的十字軍。他的愿景是感化那些穆斯林，而不是占領(lǐng)他們的土地。兩位年輕而魅力十足的領(lǐng)導(dǎo)者招募了一批追隨者之后，便開始了艱難的旅程。
斯蒂芬的“大部隊(duì)”艱難跋涉了幾個(gè)月，終于到達(dá)了地中海沿岸城市——馬賽。在那里，他們設(shè)法登上了7條船。后來，兩條船在海上失事，船上的人全部遇難。另外5條船遭到穆斯林的襲擊，所有人都被變賣為奴隸。
尼古拉斯率領(lǐng)兩萬名德國兒童首先向南進(jìn)發(fā)。到達(dá)羅馬時(shí)人數(shù)大減，但大多數(shù)人依然深信他們能夠返回德國。到最后，只有少數(shù)人回去了。結(jié)果，那些死去的兒童的家長絞死了尼古拉斯的父親。
有魅力的愿景的確能夠打動人，這是無可否認(rèn)的。而且，這種愿景非常有助于克服人的惰性，能夠激勵人們行動起來并犧牲自身利益。但在1212年，同其他很多次舉動一樣，數(shù)千人付出的犧牲卻是徒勞無功的，沒有達(dá)成既定目標(biāo)。

對術(shù)的偏見

很多人覺得“術(shù)”好學(xué)，“道”不好補(bǔ)。

就好像在說：“聰明人滿地都是，善良人不好找?！?/p>

但事實(shí)上，它們之間沒有高低優(yōu)劣之分。就像人的呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)一樣，同樣重要，無需分高下。

在彼此之間比出優(yōu)劣是沒有什么意義的，難道人不可以即聰明又善良么？

知道“為何做”和“以什么心態(tài)去做”是很重要的，好的愿景，以及正確的態(tài)度是把事情做好的基礎(chǔ)。

它們能讓自己和他人更有使命感，更認(rèn)真，更愿意付出。

但以此證明“術(shù)”是花拳繡腿，其實(shí)是一種偏見。