? ? ? 上回講了賈元春的判詞，她是在金陵十二釵中個(gè)人命運(yùn)與政治聯(lián)系的最緊密的人物。她的一生是悲劇的，可謂是曇花一現(xiàn)，看似風(fēng)光的背后經(jīng)歷了多少坎坷與無奈。似若有所指，而又不敢造次，朦朦朧朧地產(chǎn)生一些美感，說不盡，道不完。筆者今天要講金陵十二釵正冊中排序第六的人物妙玉。妙玉這個(gè)人物原型體現(xiàn)了曹公對(duì)獨(dú)立人格和事物思想上的升華，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
? ? ? ?書中說妙玉是蘇州人氏，原是仕宦人家的小姐，在玄墓蟠香寺出家為尼，因元妃省親，大觀園需采購小尼姑，便請(qǐng)了妙玉到櫳翠庵。她在前八十回正式出場僅兩次，曹公筆下雖涉及她的描述僅1500字，但已塑造出一位鮮活的藝術(shù)形象。即便用筆不多，但地位不同尋常。正冊中第六位竟是不知姓氏、法號(hào)妙玉的尼姑！這著實(shí)讓人覺得奇怪！你要問怎樣不尋常了？首先妙玉這個(gè)名字就不尋常！大家都知道曹公起人名大量使用諧音，如：賈政是"假正（經(jīng)）"，而賈寶玉則是"假寶玉""真頑石"，賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)"假廉"，馮淵是"逢冤"，襲人是"戲"子（蔣玉函）的"人"，平兒是"瓶兒（擺設(shè)）"，秦鐘也是個(gè)"情種"。那么"妙玉"看做"廟"中的玉石，表明了她原是出家人。同時(shí)她也在紅學(xué)界稱為："紅樓三玉"之一。"三玉"？當(dāng)然是"寶玉"、"黛玉"和"妙玉"。也使用"玉"字為名，能和"寶玉、黛玉"并肩的人物！你想想！這個(gè)人物在紅樓夢中的重要性就不言而喻了。我們先看看判詞原文：
? ? ? "畫著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語云：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。"這幅畫和判詞不難理解。是指：想皈依空門，可六根未凈，看似跳出了紅塵，其實(shí)未必能如愿；可惜了寶貴而純潔的本質(zhì)，最終還是落入世俗社會(huì)。
? ? ? ?究竟妙玉如何六根未凈？又如何落入世俗社會(huì)？下面跟大家共同探討這個(gè)問題。 曹公筆下的妙玉是一位性格特征非常鮮明的女性，雖說具有超凡脫俗的相貌和品格，但"太高任愈妒，過潔世同嫌"，可嘆這"欲潔身未潔"、"空門心若空"。
? ? ? ?那么妙玉怎樣六根未凈了？從書中不難看出她的出家并非出于"徹悟"。在第十七回中寫賈家為了迎接元春省親修建大觀園，并在大觀園中修建了一座尼姑庵"櫳翠庵"，準(zhǔn)備請(qǐng)家尼在大觀園中修行，這時(shí)候負(fù)責(zé)操辦此事的下人給王夫人匯報(bào)，對(duì)話原文如下：
? ? ? ?又有林之孝來回：「采訪聘買得十二個(gè)小尼姑、小道姑，都到了。連新做的二十分道袍也有了。外又有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行。今年十八歲，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍，文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。因聽說長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去年隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。遺言說他：『不宜回鄉(xiāng)，在此靜候，自有結(jié)果?！凰晕丛鲮`回去?！雇醴蛉吮愕溃骸高@樣我們何不接了他來？」林之孝家的回道：「若請(qǐng)他，他說：『侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的?！弧雇醴蛉说溃骸杆仁腔录倚〗?，自然要性傲些。就下個(gè)請(qǐng)?zhí)?qǐng)他何妨?！沽种⒓业拇饝?yīng)著出去，叫書啟相公寫個(gè)請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉，次日遣人備車轎去接。
? ? ? ?王夫人與下人林之孝的對(duì)話，真是意義非凡，意境融徹。即暗出妙玉這個(gè)人物，又講了妙玉的身世，說明了妙玉是因年小體弱，為治病才入了空門，并非遁悟，也就是說并非妙玉本意。同時(shí)也一語雙關(guān)的說了妙玉是一位養(yǎng)尊處優(yōu)的富家子弟。你要問如何看的出妙玉出身富貴？大家看到原文中使用了"替身"兩字，替身是什么意思？就是有錢的大家族中，為求子弟安康，買了八字相近的養(yǎng)著，等有病的時(shí)候讓替身去廟里代替主子躲災(zāi)，甚至讓這替身替主人家的孩子去死。這豈是平常人家享用的！再看下人怎樣講?。空f了是因?yàn)楦改付既ナ懒?，不然不?huì)落得這步田地，身邊還有用人使喚，即聰明非凡又長得漂亮。后面又講妙玉不是一個(gè)人來長安的，是和師傅一起來的，為什么來??？說了是來觀看"觀音遺跡"和"貝葉遺文"的，現(xiàn)在西門外的"牟尼院"住著，又說他師父"精演先天神數(shù)"，在去年冬天圓寂了。并留有遺言要她不要回去，在長安自有結(jié)果。后面這句下人旁出的一句話，看似尋常，實(shí)則蘊(yùn)含了佛學(xué)精髓。首先講了妙玉去什么地方看"觀音遺跡"和"貝葉遺文"?。坎诲e(cuò)，"長安都中"，那么書上的長安是現(xiàn)在的長安嗎？很明顯不是，但我們可以從其它文字來探究這個(gè)書中"長安都中"是指何處！劉心武先生說隱喻北京，但我想問北京有書上說的"觀音遺跡"、"貝葉遺文"、"牟尼院"嗎？很明顯沒有，曹公并沒明確給出地點(diǎn)，從書中的描寫來看,應(yīng)該是在都城，其實(shí)古代對(duì)都城命名大多數(shù)稱為長安，而書中的金陵現(xiàn)在來看是南京地區(qū)，實(shí)際上金陵不單單指現(xiàn)在的南京，實(shí)則泛指現(xiàn)在的南京至杭州地區(qū)，如果現(xiàn)在的南京就是書中指的都城，而杭州地區(qū)所處地理位置也可說在都城外。不僅如此，在現(xiàn)在的浙江省嵊州市有一座遠(yuǎn)近聞名的千年古寺，名為天竺寺，號(hào)西明院，宋室南遷后，金兵入侵杭城。當(dāng)時(shí)金兀術(shù)(即完顏?zhàn)阱?得觀音像，遂將觀音像及大藏經(jīng)載于轎車內(nèi)運(yùn)往今天的天竺山建寺供奉。至今當(dāng)?shù)剡€流傳著"觀音遺跡"和"貝葉遺文"的傳說，而"觀音遺跡"就是該寺院供奉的觀世音菩薩的等身佛像，"貝葉遺文"就是用貝葉樹葉記載的佛經(jīng)，稱為大藏經(jīng)，而"牟尼院"實(shí)際就是"觀音院"。觀世音菩薩從古至今在江浙等地信仰極為普及，傳說一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛文才，招了一個(gè)文駙馬，二公主愛武才，招了一個(gè)武駙馬，三公主妙善愛修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈悲愛物，舍己為人，后來在大香山成了正果。妙善的傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬松老人評(píng)唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經(jīng)聽說觀音過去是"妙善公主"，很巧也姓"妙"，觀世音菩薩得道前叫慈航道人，又稱慈航仙姑真人，天道圣人元始天尊的第九位弟子，是元始天尊門下唯一的一位女弟子，十二金仙之一，封神大會(huì)后不久入釋家，成為觀世音菩薩。另元妃省親時(shí)在大觀園內(nèi)游玩，經(jīng)過櫳翠庵焚香拜佛，后在庵內(nèi)題一匾，"苦海慈航"。很巧有"慈航"兩字。我們探究到這里，答案慢慢浮出水面，妙玉的原型就是來自"觀音得道"的傳說，因此說她師傅精演先天神數(shù)，也不難解釋了，元始天尊當(dāng)然精演先天神數(shù)。她師傅還說了："不宜回鄉(xiāng)，在此靜候，自有結(jié)果"，這句話配合那首"世難容"，她的最終結(jié)局不就出來了嗎？世上再是難容她了，只有遁入空門才有了結(jié)果?？上Р芄蟀耸卦z失了，這高鶚續(xù)的確實(shí)偏離作者本意了。
? ? ? ? 究竟妙玉如何六根未凈？又如何落入世俗社會(huì)？請(qǐng)關(guān)注筆者接著解析！
