一、小暑節(jié)氣
1、為何以“暑”命名？
為何要以小暑、大暑為節(jié)氣來(lái)確定形名，而不直接去用“熱”字。“熱”，并不能全面合理地解析“暑”，只是可以解析“暑”的某一個(gè)方面、某一部分的內(nèi)容?！盁帷?，只是夏季外在物相表現(xiàn)和人類(lèi)五官感知的知覺(jué)。
漢代的《說(shuō)文解字·卷七·日字部》中：“暑，熱也。暑近濕如蒸，熱近燥如烘。”這個(gè)解釋表明，在意識(shí)哲學(xué)文化期開(kāi)始以后，文化界對(duì)于“暑”的解析僅僅用于治事，丟失了人“文”的本義。
《說(shuō)文解字注》中，也同樣跟進(jìn)了這種說(shuō)法：“暑與熱渾言則一，析言則二。故大雅：溫隆蟲(chóng)蟲(chóng)。毛云：溫溫而暑，隆隆而雷，蟲(chóng)蟲(chóng)而熱也。暑之義主謂濕，熱之義主謂燥。故溽暑謂濕暑也。釋名曰：暑，煮也。如水煮物也。熱，熱也。如火所燒熱也。”
“暑與熱渾言則一”，意思是說(shuō)，暑與熱混起來(lái)談是一個(gè)意思，所以就該允許用熱字來(lái)解析暑字。這還是站在物相治事的角度解析暑和熱的關(guān)系。實(shí)際上，我們完全可以把暑和熱分解開(kāi)來(lái)，進(jìn)行字義的探討。
熱，是現(xiàn)象感覺(jué)，器官的知覺(jué)，白話(huà)常常使用熱字來(lái)涵蓋眾多的知覺(jué)現(xiàn)象。
暑，有其特定意義，《大雅》里面這段話(huà)，還保留著“暑”的文化定位，那就是“溫隆蟲(chóng)蟲(chóng)”， “溫隆蟲(chóng)蟲(chóng)”，“溫”，應(yīng)當(dāng)是指春溫夏熱之“溫”；“隆”，則是指夏季多雷電時(shí)降雨；“蟲(chóng)”，甲骨文表意就是精蟲(chóng)，指生命產(chǎn)生的最基礎(chǔ)物質(zhì)，“蟲(chóng)蟲(chóng)”，則是指萬(wàn)物生命繁殖的蟲(chóng)與蟲(chóng)相互交會(huì)。也就是說(shuō)，所有的動(dòng)物類(lèi)，以蟲(chóng)而繁衍同類(lèi)生物這一特征，在這個(gè)時(shí)期，獲得了自然能量的成長(zhǎng)。
關(guān)于二十四節(jié)氣名稱(chēng)由來(lái)，正如二十四節(jié)氣被不斷地完善一樣，二十四節(jié)氣的名稱(chēng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變和逐漸完善的過(guò)程。以《尚書(shū)?堯典》所記錄的“四氣”開(kāi)始，節(jié)氣的命名在此基礎(chǔ)上不斷的豐富和完善，直至形成今天完整的二十四節(jié)氣的名稱(chēng)。二十四節(jié)氣名稱(chēng)的由來(lái)大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是由最初《尚書(shū)?堯典》所命名的四“氣”而衍生出來(lái)的“四立”，即“四節(jié)”。其中“四氣”“四節(jié)”共包含八個(gè)節(jié)氣，分別是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此類(lèi)屬于節(jié)氣經(jīng)過(guò)人們不斷地測(cè)量和總結(jié)所形成的。這八個(gè)節(jié)氣在二十四節(jié)氣中是季節(jié)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，是時(shí)問(wèn)的標(biāo)尺，具有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)指導(dǎo)意義。
第二類(lèi)節(jié)氣名稱(chēng)的由來(lái)，則是和物候變化有關(guān)，是古人對(duì)自然萬(wàn)物不斷觀(guān)察總結(jié)的結(jié)果。這十六個(gè)節(jié)氣中，又可以依據(jù)它們不同的含義可以分為兩小類(lèi)：
第一類(lèi)是反映氣候特征的，第二類(lèi)是反映動(dòng)植物表象的。第一小類(lèi)是反映氣候特征的。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，這五個(gè)節(jié)氣從命名上直接反映了氣溫與節(jié)氣的關(guān)系。炎熱的夏季，即稱(chēng)為“暑”，而暑熱的程度則分別綴以不同的形容詞來(lái)表現(xiàn)。
2、小暑三候
一候溫風(fēng)至：《月令七十二候集解》：“溫風(fēng)至。至，極也，溫?zé)嶂L(fēng)至此而極矣?！睖仫L(fēng)，是八風(fēng)中分類(lèi)子系統(tǒng)中的一種，生于明庶風(fēng)以后，止于景風(fēng)的展開(kāi)中，春溫夏熱的能量蘊(yùn)藏于其中。（說(shuō)文解字》則作:"東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)，東北曰融風(fēng)。"）
二候蟋蟀居宇：《月令七十二候集解》：“蟋（音悉）蟀（音率）居壁。一名蛬（音拱），一名蜻蛚，即今之促織也?！抖Y記注》曰：生土中。此時(shí)羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠(yuǎn)飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬?！?/p>
《詩(shī)經(jīng)·七月》中描述蟋蟀的字句有“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蔽闹兴f(shuō)的八月即是夏歷的六月，即小暑節(jié)氣的時(shí)候，由于炎熱，蟋蟀離開(kāi)了田野，到庭院的墻角下以避暑熱。
三候鷹始鷙：《月令七十二候集解》：“鷹始擊（《禮記》作鷹乃學(xué)習(xí)）。擊，搏擊也。應(yīng)氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥(niǎo)始習(xí)于擊，迎殺氣也?！?/p>
小暑時(shí)節(jié)，大地上不再有一絲涼風(fēng)，所有的風(fēng)中都帶著熱浪；由于炎熱，蟋蟀也離開(kāi)了田野，到庭院的墻角下以避暑熱；老鷹也因地面氣溫太高而在清涼的高空中飛翔。不過(guò)一年當(dāng)中最炎熱時(shí)節(jié)尚未真正到來(lái)。
二、小暑習(xí)俗
1、曬書(shū)晾衣
《爾雅翼》：“荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，以為卷軸久則有白魚(yú)?！?/p>
《燕京歲時(shí)記》：“京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹?！?/p>
小暑時(shí)節(jié)，南北各地都流行曬物。這是因?yàn)榻戳饔虻拿酚昙炯磳⒔Y(jié)束，而華北、東北等地區(qū)則開(kāi)始進(jìn)入多雨季節(jié)，趁著小暑前后晴天多、氣溫高，就要趕快將書(shū)籍經(jīng)卷和久不曾穿的衣服拿到太陽(yáng)底下烘曬，以除螨、祛霉味，還能防止書(shū)籍受潮、生蠹蟲(chóng)。
2、食新米
《禮記·少儀》：“未嘗，不食新?！编嵭ⅲ骸皣L，謂薦新物於寢廟?！?/p>
小暑過(guò)后品嘗新米。古代食物匱乏，溫飽不易，所以對(duì)于糧食的收貨十分看重。古人在小暑之后的第一個(gè)辛日，將新割的稻谷碾成米，先做成飯食以供祭祀五谷之神和祖先（古書(shū)記載，伏日所祭乃“其帝炎帝，其神祝融”。因?yàn)椋凑諅鹘y(tǒng)的說(shuō)法，炎帝是太陽(yáng)神，祝融則是炎帝玄孫火神。傳說(shuō)炎帝讓太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱，使地球上五谷孕育生長(zhǎng)旺盛，從此人類(lèi)再也不愁衣食。所以，人們?yōu)楦兄x炎帝的功德，便在每年最熱的時(shí)候紀(jì)念他。因此，便有了在伏日祭祀感恩的禮儀。）感激其保佑豐產(chǎn)，再是自家人食用，也會(huì)趁機(jī)品嘗一下新釀好的美酒。
三、小暑養(yǎng)生
1、小暑謹(jǐn)防暑病。
“黃帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥溫寒暑風(fēng)雨、陰陽(yáng)喜怒、飲食居處，氣合而有形，得臟而有名，余知其然也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
黃帝說(shuō)：各種疾病的發(fā)生，都是由于風(fēng)、雨、寒、暑、燥、濕等外邪侵襲，或者由于性生活沒(méi)有節(jié)制、喜怒過(guò)度等內(nèi)傷所致，以及飲食和生活起居失常等非外非內(nèi)原因引起。
??“生于風(fēng)寒暑濕燥火”，就是外界的氣候會(huì)導(dǎo)致疾病。過(guò)去，“風(fēng)寒暑濕燥火”是純自然的，但現(xiàn)在時(shí)代有了變化。這個(gè)“風(fēng)”除了自然的之外還有風(fēng)扇?！昂背俗匀坏闹膺€有空調(diào)、冷氣。空調(diào)、冷氣也就是燥了，在空調(diào)冷氣下空氣就干燥。“火”有暖氣等等，所以現(xiàn)在不但有自然的因素還有人為的因素，這也是影響健康不可忽略的一個(gè)部分?，F(xiàn)在很多疾病都是在空調(diào)環(huán)境中慢慢產(chǎn)生的。
2、小暑無(wú)厭于日。
“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心...”——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》
夏季的三個(gè)月，謂之蕃秀，是自然界萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結(jié)實(shí)，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，人們應(yīng)該晚點(diǎn)睡覺(jué)，早點(diǎn)起床，不要厭惡較長(zhǎng)的白日，情志應(yīng)保持愉快，不要發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對(duì)外界事物有濃厚的興趣。心病起于夏：如果反之，起居無(wú)常，作息失度，飲食無(wú)節(jié)，會(huì)給心臟帶來(lái)壓力，誘發(fā)心臟問(wèn)題。
《內(nèi)經(jīng)》里面講的很清楚，為什么會(huì)有天熱呢？天熱的時(shí)候是陽(yáng)氣發(fā)散，陽(yáng)氣需要發(fā)散，陽(yáng)氣發(fā)散就把里面的陰寒鼓蕩出來(lái)。所以《內(nèi)經(jīng)》里面講到夏三月是“無(wú)厭于日”，夏三月我們最討厭太陽(yáng)，但是《內(nèi)經(jīng)》明確告訴我們不要討厭太陽(yáng)，這就叫作“順應(yīng)”，因?yàn)槲覀冃枰?yáng)。
可是，現(xiàn)在我們很多人空調(diào)開(kāi)的很低，溫度就變的很低，人的陽(yáng)氣就往哪走？就往里走，就不是往外走。這就叫做“逆”，因?yàn)楦斓牡缆废喾?，“逆之”就?zāi)害生。很多疾病就是這樣來(lái)的。
3、小暑修養(yǎng)脾臓。
“人當(dāng)慎食硬物，老人尤甚。不欲食者，脾中有不化食也。貪食者，脾實(shí)也；無(wú)宿食而不喜食者，脾虛也；多惑者，脾不安也，色憔悴者，脾受傷也；好食甜者，脾不足也；肌肉鮮白滑膩者，是脾無(wú)病征也?！薄蹲裆斯{·脾旺四季論》
脾臟在五行中居中央屬土，脾土能量在四季都很旺盛，而進(jìn)入小暑以后，土運(yùn)中的脾臟正處在夏季火生土的旺盛期?！蹲裆斯{·脾旺四季論》：“人們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎勿吃冷硬食物，老人尤其要注意。不想吃東西的人，脾臟中一定有不消化的飲食。貪吃的人，說(shuō)明他的脾臟功能亢進(jìn)；不是因?yàn)榉e食而又不喜歡食的人，說(shuō)明脾臟功能虛弱；多猜疑的人，脾神不安穩(wěn)，神色憔悴的人，是因?yàn)槠⑴K受了損傷；喜歡吃甜食的人，是脾氣不足的表現(xiàn)；人的肌膚鮮嫩潔白滑膩，是脾臟沒(méi)有病的象征?！?/p>
4、小暑不宜吃什么？
?“夏月不宜飲冷，何能全斷？但勿宜過(guò)食冷水與生硬果、油膩、甜食，恐不消化，亦不宜多飲湯水。人能自慎，省食煎炒、咸臘、炙爆之物，自然津液常滿(mǎn)，何必戒飲。”——《食治通說(shuō)》
5、小暑宜食。
（1）人們出汗后容易丟失津液，此時(shí)應(yīng)多食酸味水果，如西紅柿、檸檬、烏梅、葡萄等，可斂汗止瀉祛濕，且能健胃消食、促進(jìn)食欲。對(duì)于喜食生冷的人來(lái)講，若在菜肴中加些醋，可有效殺菌消毒，防止胃腸道疾病。
（2）小暑時(shí)節(jié)宜食苦味，含有苦味的食物多以蔬菜和野菜為首，如生菜、芹菜、茴香、苦瓜等。而在干鮮果中，有杏仁、桃仁、茶葉、薄荷葉等。此時(shí)節(jié)多食苦味的飲食，不但能消除人內(nèi)心的煩躁、清醒頭腦，還可增進(jìn)食欲、健脾利胃。但也應(yīng)控制食量，不可食用過(guò)多。
（3）小暑時(shí)節(jié)民間有吃藕的習(xí)慣，藕的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，富含鐵、鈣等微量元素，植物蛋白質(zhì)、維生素及淀粉含量也非常豐富，有明顯的補(bǔ)益氣血、增強(qiáng)人體免疫力作用，適合夏季食用。粉蒸蓮藕不但口感較好，而且蒸法有助于更多地保留藕的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有安神助眠之功效。
???最后送大家一個(gè)清涼小妙招：“六月極熱，可用扇急扇手心，則五體俱涼?！薄稘?jì)世仁術(shù)》
