原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

翻譯：有子說：“禮的作用，貴在能和，先王（堯舜禹等賢明的君主）治理國家，可貴的地方就在這里，他們大事小事都以此作為依據(jù)。但是如果有些事情行不通，一味的求“和”，不用“禮”加以節(jié)制，也是不行的?！?/p>

有所思：有子已經(jīng)出現(xiàn)過了，這一篇中的第二句話就是他說的，據(jù)說有子是孔門弟子中最像孔子的人，長得有點(diǎn)像，說話有點(diǎn)像，神態(tài)也有點(diǎn)像?？鬃铀篮?，孔子的弟子們打算讓有子接替老師，都是據(jù)說，大家看看，有子說的這段話像不像孔子說的，好像真有點(diǎn)像。

? 中國文化是“和”的文化，我們不是要建社會主義和諧社會么，這是我們的文化傳統(tǒng)，之所以現(xiàn)在又提出來，是因為我們可能已經(jīng)把這個傳統(tǒng)弄丟了，我們的社會已經(jīng)不太和諧了，如果我們本來就很和諧，那我們就沒有必要再次提出了。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)在利用“禮”為節(jié)制創(chuàng)建了和諧社會。這要?dú)w功于周公（其名叫姬旦），周武王滅商之后，為了給自己的統(tǒng)治找一個正當(dāng)?shù)睦碛?，為了安撫天下民心，周公及制禮作樂，以此維護(hù)社會（部落）之間的和諧穩(wěn)定，據(jù)說周代的禮特別復(fù)雜，有幾千條。為什么一定要有這么多的禮呢，因為在周公那個時代是家天下，，貴族就是貴族，世世代代都是貴族，平民就是平民，世世代代都是平民，那可真是王侯將相有種的時代。而且在貴族內(nèi)部，等級貴賤也相當(dāng)森嚴(yán)，為了維護(hù)人與人之間的等級尊卑，周公就制禮作樂，讓每一個人，每一個等級都遵守你應(yīng)該遵守的“禮”，這個社會就和諧了。

? 所以有子說，古代賢明的君主，他們治理國家都是遵守“禮”的，有了“禮”，才能“和”，“禮”是原則，“和”是結(jié)果。? 但，有時候，也不能為了和諧而和諧，沒有原則性，“如果沒有禮的約束，即使和諧了，也是不行的。

? 為什么沒有禮的約束的和是不行的呢，我覺得吧，就像我們現(xiàn)代人合伙做事情，不能沒有原則，為了表面的和諧，放棄一些原則性的東西，沒有原則的和就是和稀泥，看上去風(fēng)平浪靜，實際上暗流涌動。比如吧，我們現(xiàn)代人，面對不合理的現(xiàn)象，不能為了粉飾太平，就不提意見，就不說出真像。大家想想，我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷的肺炎疫情，那些為了粉飾太平而隱瞞真像的人付出了多么沉重的代價。