其實我以前一直都非常反對講一些關(guān)于讀書方法的書，包括很多人會問過我，為什么不講一下《如何閱讀一本書》這樣的書。那本書的成書年代很早，跟我們今天讀的書的種類和風(fēng)格已經(jīng)差距很大了。而且研究讀書的方法很難讓你變得會讀書。我經(jīng)常跟別人講，你如果真的想要解決讀書的問題，就去讀就好了，能讀多難就讀多難，哪怕你一開始讀一些花邊的，讀一些輕松的，讀一些武俠的，只要你堅持讀下去，總有一天你會回歸到經(jīng)典當(dāng)中。
但是每次見到書友，都一定會問：沒有讀書的方法？怎么樣選擇一些好書？為什么你推薦的書我們經(jīng)常都見不到？你這些書是怎么選出來的？怎么能夠把一本書讀完？怎么能夠抓住這本書的重點？所以我后來覺得，說不定這是一個真問題，是很多人真的要去解決的問題，所以我就寫的這本書，叫作《讀懂一本書》。從選書然后到讀懂它，到怎么樣拆解它，到怎么樣把它表達(dá)出來，形成了一套流程和方法。
那么首先我們想要探討的，就是關(guān)于讀書的幾個常見的誤解，就是有很多人覺得說讀書沒用，這是我們在市場上聽到的特別常見的一種說法。說讀書并不能夠直接帶來什么好處，我還不如多去閱人無數(shù)，多去見人。我經(jīng)常跟大家開玩笑，我說你每天見人，閱人無數(shù)，你見過達(dá)·芬奇嗎？你見過孔子嗎？你見過拿破侖嗎？這些人你可能都沒見過，你見到的都是跟你差不多的人，所以如果你希望通過自己閱人無數(shù)來逐漸地變得更厲害，那你只是被你周圍的人困住了，你跟你周圍這些差不多的人，困在同一個時代，擁有著同樣的困惑，而你還覺得大家可能都差不多，自己還挺好。
實際上，如果我們想要跳脫出當(dāng)下的困境，我們必須得能夠通過書，才能夠和古代的那些偉大的先人們產(chǎn)生連接。甚至當(dāng)代的人，如果他在國外，你跟他沒法建立起來任何聯(lián)系，也得通過書籍來建立，所以塔勒布曾經(jīng)說過，讀書是唯一有效的培養(yǎng)一個人才的方式。他把哈佛大學(xué)所做的那種教育，叫作教小鳥飛的模式，就是你看起來，學(xué)校給一個人才設(shè)定了一套框架，說你將來如果想成為一個工程師，那么你要學(xué)這個學(xué)這個學(xué)這個，把這些東西拼湊在一起，你成為一個工程師。
但實際上你會發(fā)現(xiàn)，大量的人根本不是這樣成才的，你去看愛因斯坦，看牛頓，他們都是進(jìn)入大學(xué)，只是個引子，只是給了他們一個學(xué)習(xí)的機會，剩下來的事全是通過看書來解決的。所以通過一本書，帶出又一本的新書。每一個人身上所具備的需求和弱點，都是不一樣的。如果你希望通過在教室里邊用批量化的生產(chǎn)，一個老師給你劃定的內(nèi)容你學(xué)會了，就能夠成為一個了不起的人，幾乎不可能。因為老師跟你也不一樣，老師也不知道你的弱點是什么，老師最多培養(yǎng)出來的是一個差不多的人，你沒法成為一個杰出的人，所以所有這些杰出的人，無一不是在利用讀書這個具有彈性、又沒有邊界的學(xué)習(xí)方法。也就是說，你只需要跟一個圖書館連接起來，這時候你可以和你們同班，哪怕你的同桌都產(chǎn)生完全不同的學(xué)習(xí)效果。
所以只有通過閱讀，我們才能夠個性化地成長，才能夠?qū)崿F(xiàn)Keep Learning，就是我們說的持續(xù)學(xué)習(xí)。因為到今天你會發(fā)現(xiàn)，一個大學(xué)畢業(yè)生走入社會以后，他所掌握的知識和技能不足以應(yīng)付現(xiàn)代社會高速地變化。一個大學(xué)畢業(yè)生不再是一個知識精英，而是一個年輕人，一張白紙，走到了這個社會上。這時候，如果我們不能夠持續(xù)學(xué)習(xí)，不能夠活到老學(xué)到老，我們的技能很快就會被淘汰。
那天我在視頻上看到一個場景，就是終于有人發(fā)明了洗頭的機器人。就連洗頭這樣的事，大家覺得這事肯定得人洗，結(jié)果有人發(fā)明了一個機器人，像章魚的觸角一樣，把一個人腦袋在那兒洗，洗得很舒服，根本不需要人。所以如果你希望通過一個固定的技能，這一輩子就靠它養(yǎng)家糊口了，你不需要再讀書學(xué)習(xí)了，我只能說，你的未來很危險。
那么讀些什么樣的書呢？有人說要多讀一些有用的書，有人說不要只讀一些有用的書，這就經(jīng)常會產(chǎn)生很多碰撞，有人倡導(dǎo)讀無用之書等等。在我看來，好書沒有沒用的，就是你非得說《紅樓夢》沒用，《紅樓夢》讓我們產(chǎn)生人生的感嘆，讓我們談戀愛的時候跟別人有談資，讓我們能夠在心靈的深處安慰自己，怎么能說它沒用呢？或者你說柏拉圖沒用，西方哲學(xué)沒用，東方的《老子》《莊子》沒用，魏晉玄學(xué)沒用。沒有，它都有它的用處。這種說讀無用之書的這種語調(diào)，會使得大量的普通人，可能遠(yuǎn)離了讀書這件事，他會認(rèn)為說，我還沒吃飽飯，我干嘛要去讀那些沒用的東西？
實際上，讀每一本好書一定都有用。所以我們應(yīng)該小心的是，不要讀壞書，應(yīng)該盡量去讀好書。那么讀書一定有用，無論是經(jīng)史子集，還是我們今天所學(xué)的事業(yè)、家庭、心靈，都會給我們的生活帶來益處，我個人就是從讀書教孩子開始，體會到了讀書給生活帶來的變化，然后用讀書學(xué)到的東西創(chuàng)辦企業(yè)，用讀書學(xué)到的東西來帶領(lǐng)團隊，甚至現(xiàn)在用讀書學(xué)到的東西來養(yǎng)生，全都是在用讀書改變我自己的生活，所以我相信大家一定能夠體會到讀書的好處和樂趣。
那有人說，我讀書讀不懂，我喜歡讀一些我喜歡的書，那些書我不喜歡，所以我不想讀。在這個時候我就要勸大家說，如果你只讀那些能夠讀懂的書，或者只讀那些你有興趣的書，你會很容易陷入到“存量技能”的陷阱當(dāng)中。我們叫有一本書叫作《能力陷阱》，因為我經(jīng)常會見到我們的書友告訴我說，樊老師，我就喜歡聽你講親子教育的書，你能不能多講幾本。我說我們已經(jīng)講過二十多本親子教育的書了。如果二十多本親子教育的書，都沒能改變你的問題，那肯定不是書的問題。一個真正善于學(xué)習(xí)的人，可能一本書讀下去，這個問題已經(jīng)解決了，但是如果你整天靠讀親子類的書，來安慰自己的心靈，那只能證明，你在聽這本書或者讀這本書的時候，找到了共鳴，找到了安慰。但是放下這本書，你不去改變，那這本書對你沒用。
反過來，可能你讀一下《達(dá)·芬奇?zhèn)鳌罚阕x一下《機械宇宙》，你了解一下宇宙蒼生。你知道還有人關(guān)注宇宙是怎么來的，還有人關(guān)注牛頓的三定律這些東西。這時候你的視野可能會比以往更寬闊，這時候你和孩子的關(guān)系才會發(fā)生質(zhì)的變化。所以不要陷入在只讀自己能讀懂的書這個陷阱當(dāng)中，要努力地邁出去這一步，去讀一些自己以前不喜歡的書籍。
包括樊登讀書APP，現(xiàn)在的選書早已經(jīng)超過了我們過去所設(shè)定的事業(yè)、家庭、心靈這三個模塊。因為我覺得如果僅在這三個相對實用性較強的模塊里邊不斷地重復(fù)的話，大家的趣味和品位都會被限制。所以我們在不斷地向歷史、哲學(xué)、美學(xué)、宇宙，去做探索，我希望我們的書友跟我一起，能夠探索到知識不斷拓展的那種感覺和快感。這個過程當(dāng)中，就是要學(xué)會去讀懂那些過去讀不懂的書。
也有人說讀書是一件私人的事，讀書是我自己一個人在臺燈底下，或者在陽光底下，要一杯咖啡，然后慢慢喝。這種態(tài)度其實是針對，文學(xué)類的書籍，我覺得的確可以這樣。一千個觀眾心目中，有一千個哈姆雷特，這是非常正常的一件事。
所以當(dāng)你說，讀書是一件私人的事的時候，我們可能更多的是在文學(xué)的這個范疇，但是假如你說相對論，我想怎么理解就怎么理解，我有我自己的角度和看法，那就不行。或者你說，我怎么帶孩子這件事，我覺得我的辦法，就是我獨門的暗器，我就喜歡用這個，那你可能會給孩子帶來大量的傷害。所以有些東西不是你私人的事，這是一個公共的知識，這是需要大家能夠達(dá)成共識的，你得學(xué)會，它有對有錯。這時候你會發(fā)現(xiàn)，不再用讀書是一件私人的事，來給自己找不去閱讀不去學(xué)習(xí)的機會。
還有的人會講，我覺得讀書這件事，還是應(yīng)該自己讀，聽別人講不靠譜。聽別人講，叫吃別人嚼過的饃都不香，這是我們小時候老師們常說的話。但是這句話，你如果認(rèn)真思考它，你會發(fā)現(xiàn)，我們在小時候上數(shù)學(xué)課，你為什么不自己讀呢，你自己有數(shù)學(xué)教材，你自己讀就好了，你干嘛聽老師講呢？很簡單，因為你讀不懂，數(shù)學(xué)課你靠自己看課本，你看不懂，所以你聽老師講覺得天經(jīng)地義。那事實上，我們講了很多的書，我認(rèn)為在很多程度上受到大家的歡迎，就是因為我們彌補了很多人閱讀的缺陷。當(dāng)你聽懂了以后，了解了這本書的主題，再去看，脈絡(luò)也清晰了，反倒很容易提高自己的閱讀能力。這是我們，關(guān)于閱讀的一些誤解。
我們先解釋一下，那怎么選擇。我們在一開始選書的時候，有一個TIPS原則。TIPS是四個字母，分別代表我們挑書的四個維度。T，Tools，就是這本書里邊有工具，可以學(xué)到有一些能夠去實踐的東西，你像《非暴力溝通》給你一套工具，《關(guān)鍵對話》給你一套工具，《你就是孩子最好的玩具》給你一套工具，甚至《清單革命》也會給你一套工具。有這個工具就能夠立刻應(yīng)用，能夠改變你的生活，你看我讀了《睡眠革命》以后，馬上就發(fā)現(xiàn)每天晚上睡五個睡眠周期，或者四個睡眠周期，這是工具性。
第二個，I叫作Ideas。就是你這本書有沒有新的理念，新的概念，新的想法，或者有新的發(fā)展。上一次有一個作者不遠(yuǎn)千里從國外跑到中國來找我，他寫了一本書，他希望我能講他的書。然后我說對不起，這本書我不能講，他說為什么，我說你這個書是個案，是你總結(jié)了自己的教育方法，寫出來的這一本書。很好，是一個個案，但它不符合我們的要求，它并不能夠形成工具，也沒有新的理念。如果僅僅靠一個個案的成功，我們就把它講出來，那只是一個案例分析，案例分析所帶來的論證方法叫作歸納法，歸納法的問題在哪兒呢？就是這個案例當(dāng)中用這個方法成功了，在下一個案例當(dāng)中用這個方法，未必會成功。在這個家庭當(dāng)中用這個方法成功了，下一個家庭未必會成功。所以你看到了這個世界上所有的天鵝，你見過的都是白色的，你也沒法說下一個天鵝不可能是黑色的。直到最后，人們真的發(fā)現(xiàn)了黑天鵝。所以用歸納法，舉例的方式列舉的這些書籍，在我們看來是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們希望他能夠真的通過嚴(yán)密的推理，通過科學(xué)的實驗，能夠產(chǎn)生演繹法所帶來的新的理念、概念。
還有想法，然后第三個字母叫P，這個P是practicability，就是實用性，能夠給我們的生活和工作帶來改變，那如果你具備了T具備了I，我相信就會有實用性。
S是科學(xué)性，所以有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)文獻(xiàn)的支撐，然后有相應(yīng)的實驗，具備一定的可證偽性。那要了解什么叫“可證偽性”，大家可以參考我們講過的那本書，叫作《思辨與立場》，還有《世界觀》，你就能夠理解科學(xué)性的代表。
所以如果一本書，能夠經(jīng)得起TIPS的驗證，工具性，理念，實用性，科學(xué)性，基本上是我們所選擇的范疇。那對于大家來講，我覺得可以再增加一條，就是有些書不一定是工具，不一定每本書讀了，都是要去用的東西，趣味性也很重要，你比如說你讀像《百年孤獨》這樣的名著，你讀雨果的作品，它可能根本不具備前面的幾個性，但是文學(xué)作品你是可以欣賞的，所以加上趣味性就很好。
我這幾年把它再簡化總結(jié)，就是因為我們跳出了工具性的這個范疇以后，我認(rèn)為最基本的是兩條，一個是科學(xué)性 ，一個是建設(shè)性。所以如果我們，能夠建立一些科學(xué)性和建設(shè)性的理念，我相信你離好書的距離就會越來越近。否則的話，經(jīng)常會隨便翻一本書就激動得要命，就說，哇，這本書說得太好了，其實可能就是因為這本書里邊說到了幾個你平常所認(rèn)同的觀點。當(dāng)我們在書里邊看到了一些我們平常所認(rèn)同的觀點的時候，我們就會覺得很興奮，這種興奮是危險的，這種興奮會讓你陷入到“自我論證”這個過程當(dāng)中來，然后你會不斷地堅持朝這個方向走。而反過來，如果你看一本書，覺得這個書的觀點怎么跟我以往認(rèn)為的都完全不一樣，這時候我覺得，反倒應(yīng)該認(rèn)真對待這本書，它可能會給你帶來很多不同的啟發(fā)，這是我們選書的原則。
那么買書有什么秘訣呢？怎么能夠買到好書？我會比較在意出版機構(gòu)，當(dāng)然這個就是歸納法了，因為也可能一個很糟糕的出版機構(gòu)出了一本好書，這當(dāng)然會有。但是大概率上講，好的選題會被大的出版機構(gòu)拿走，所以那些很靠譜的、很穩(wěn)定的出版商所提供的出版物，這個基本上是好的。第二個就是我要看這個作者的背景，我更喜歡選擇一個教授，經(jīng)過了十幾年或者幾年的研究所做出來的一本書，而不是選擇一個暢銷書作家寫的一本，什么“全球暢銷兩千萬冊”這樣的書。為什么呢？就是暢銷書作家所寫的那種薄薄的小冊子，看起來能夠賣得很多，它的特點一定是來自于簡單化，就是你要想把一本書賣到一千萬冊，你如果不是一個簡單化的歸納的書，就沒有一千萬人能看得懂，所以它很難賣得很多。但是如果是一本科學(xué)性的書，它很嚴(yán)謹(jǐn)，它有論證，它有數(shù)據(jù)，它有實驗的過程，往往會有點艱深和枯燥，這時候閱讀的難度就會變大，所以你看一下作者的背景，他是一個暢銷書作家，還是一個科學(xué)家，還是一個教授，這時候我覺得會給你帶來不同的選擇。
然后推薦人也很重要，當(dāng)然現(xiàn)在有很多人推薦泛濫，包括我自己也推薦了很多的書，其實應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)一點。有一些人的推薦還是很棒的，你比如說凱文·凱利推薦的一些書，我都覺得不錯。比爾·蓋茨推薦的一些書，我覺得是很不錯的。還有一個有趣的地方是書里邊的那個參考書目，就是張五常教授講的，叫“學(xué)術(shù)史上的《老人與?！贰?。一個人的學(xué)術(shù)著作是不是具備一定的高度，核心就是看你被多少人引用過，引用得越多，就證明這本書越重要。所以如果你在看一本書的時候，發(fā)現(xiàn)他的文章里邊，或者是參考書目里邊經(jīng)常會引到某一本書，那么這本書往往是值得去看的書。你看我們發(fā)現(xiàn)《思考,快與慢》，就是因為你看近期大量心理學(xué)的書，都會談到有一個心理學(xué)家叫丹尼爾·卡尼曼。他寫了一本書叫《思考,快與慢》，在里邊曾經(jīng)提到過什么什么，全都在引用這本書里的內(nèi)容，那這本書一定值得看，后來我把《思考,快與慢》講給大家聽，就是很棒的一本的心理學(xué)的書籍。還包括《人類簡史》，《人類簡史》也是在大量的引文當(dāng)中，大量的書籍當(dāng)中都會出現(xiàn)的這種書，它就值得我們?nèi)グ阉襾砗煤每匆幌隆?br>
還有一個，當(dāng)然就是內(nèi)容本身，你可以先翻看一下這本書的內(nèi)容，看看這本書的文筆，所寫的這個選題的范圍，是不是你所感興趣的東西，最后一個是一個經(jīng)驗性的東西，就是你看一下這個書籍的裝幀、翻譯的質(zhì)量。因為你知道，做書是一個系統(tǒng)工程，如果翻譯這一環(huán)節(jié)不行，那這本書肯定是不行，如果裝幀特別差勁，那就說明這個出版社最起碼不太重視這本書，當(dāng)然也不排除真的裝幀得很簡陋的，但是是好書。但這種情況更多地出現(xiàn)在90年代以前，就那時候出版業(yè)沒有今天那么好的條件，有很多書外觀不好看，但是內(nèi)容很好，這也是有的，所以這是我們買書的一些小秘訣。今后大家慢慢地就能夠發(fā)現(xiàn)，一本好書會給你帶來下一本好書，多讀好書，好書就會圍繞著你，它會不斷地推薦。
然后有人說，我讀一本書就理解不了。如果你讀一本書，發(fā)現(xiàn)自己讀不進(jìn)去的時候呢，兩種情況，一種情況是你現(xiàn)在沒有到理解它的那個時候，那很自然，放下它就好了，緣分沒到不要緊，不要強逼自己。我讀不懂，所以我覺得我很生氣，你有生氣的工夫，你不如重新找本書來讀，別跟自己較勁。人要想在讀書當(dāng)中獲益，最有效的方法是不斷地看到自己的進(jìn)步，不斷地獎勵自己，不斷地總結(jié)自己又學(xué)到的東西。這種正向的反饋，能夠帶動我們更有興趣去讀下一本書。但是如果你在讀書的過程當(dāng)中，不斷地自責(zé)，不斷地批評自己，不斷地沉痛地說，我怎么這么笨，我怎么又沒讀下去……沒讀下去很正常，我當(dāng)年買《瓦爾登湖》這本書的時候，實際上就是看樣學(xué)樣?？次覀儼嘁粋€學(xué)霸買了這本書，我一看我說，這么高級的書，我也買一本，然后買回來以后，我就發(fā)現(xiàn)讀不懂，根本不知道它在說什么。我后來沒辦法，我就把那本書扔在一邊，沒有去管它。后來到了我35歲以后，有一天我說，《瓦爾登湖》這書這么有名，我到現(xiàn)在還沒有看過，我就把那本書拿出來看，這次就看懂了。
很奇怪，就你發(fā)現(xiàn)你根本不費勁，就把這本書讀明白了。但是在你二十多歲的時候，你就覺得這本書簡直在胡說，每天就是一個人拖著個木棍，在湖邊走來走去，這寫啥呢，根本不知道在干嘛。但是等你到了一個三十多歲的人的心境的時候，你開始奔四的時候，你突然意識到，你要思考什么是生活的真諦，什么是活在當(dāng)下。一個人脫離了鋼筋水泥的叢林，去到一個湖邊隱居，是一種什么樣的感覺，那種美好的靜謐的感覺才會出來。所以有時候時機不到，你不用過多地苛責(zé)自己。
那這是一個可能，還有另外一個可能，就是可能你積攢的這個“理解力的池子”不夠大。所以我經(jīng)常用這個詞，叫理解力的池子。我們自己如果沒有一個池子，不能夠消化這些東西的時候，你發(fā)現(xiàn)什么東西給到你都讀不懂。有人問我說，你讀書為什么那么快，就是每周都要講一本書，而且你還經(jīng)常講很多提前預(yù)備下來的書。我們現(xiàn)在講的書已經(jīng)夠攢到幾個月以后。其實原因，沒有任何閱讀的小技巧。說一目十行，拿筆畫的呀，什么跳幾個字看一個字，那肯定不行，那都不靈。我的辦法就是老老實實一個字一個字地看。
但是為什么會越來越快，我也感覺到越來越快。原因就是你過去在讀一本書的時候，如果你腦子當(dāng)中的神經(jīng)元鏈接太少，你沒有那個理解力的池子，它的每一個詞你都要想半天。你就比如說，我最近在讀巴黎的歷史。在讀巴黎的歷史的過程當(dāng)中，我就能夠看到《拿破侖傳》，然后就能夠看到《論大戰(zhàn)略》里邊所講的那些戰(zhàn)爭的那個場景，然后就能夠看到《絲綢之路》里邊所講的整個世界變化的那個過程。所以你在理解巴黎的發(fā)展歷史的過程當(dāng)中，你有這么多的知識做支撐，你就很容易理解，你就能夠知道這里邊誰跟誰是什么關(guān)系，你不用想不明白。但假如你這些東西完全都沒有，你沒讀過《拿破侖傳》，你也沒讀過《絲綢之路》，也沒讀過《論大戰(zhàn)略》這樣的書，這時候你看這個書里邊，可能一個名詞你就要想半天，甚至你要停下來去百度一下，說這到底是什么意思，那當(dāng)然就變慢了。所以我們讀的越多，我們大腦里邊本身的神經(jīng)元鏈接越多，我們讀書和理解書的速度就會越快。
那構(gòu)成我的理解力池子的東西，包括哪些呢？都不算專精，因為我不是某方面的專家，我會覺得這些知識都是有效的。比如說首先是經(jīng)濟學(xué)的知識，我上學(xué)的時候讀過斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學(xué)》，讀過薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》，讀過曼昆的《經(jīng)濟學(xué)》，這都是大部頭的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的著作。你把這些書讀完了以后，你再讀這個《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》，你就能夠理解，經(jīng)濟學(xué)原來是這樣的思維方式，經(jīng)濟學(xué)是怎么樣看待成本，看待價格的。所以當(dāng)你有了經(jīng)濟學(xué)的思維方式的時候，你再看到一些人所提的建議，或者某一本書里邊所說的觀點，你可以從經(jīng)濟學(xué)的角度對它進(jìn)行批判性的思維，來理解覺得這樣說到底對不對，可不可以，有商榷的地方等等。
然后第二塊就是心理學(xué)的知識。我們推薦大家可以讀一本書，叫作《改變心理學(xué)的40項研究》。就是我們能夠掌握，一定的心理學(xué)的知識，我們就更加容易理解，關(guān)于家庭教育，關(guān)于親子，關(guān)于這夫妻關(guān)系，這些人際互動的這些原理。
還有一類是國學(xué)的常識，我把它叫作常識。就是它不算是什么本事。你能夠讀一點國學(xué)的書，這個在中國古代，那可能所有的學(xué)生都是滾瓜爛熟的，對于我們今天的人來講是因為太缺乏了。那這里邊，我個人認(rèn)為最重要的其實是四本就夠，你把這四本書翻來覆去地讀明白，你以后再見到別人出國學(xué)的引用、典故，你基本上就能夠應(yīng)付。《老子》《論語》《孟子》《莊子》，就這四本書是優(yōu)中之優(yōu)，就是最經(jīng)典的就這四本。然后這四本書里邊的句法用詞，你如果掌握了，那么你讀起古文來也會順暢很多。
如果你去讀《中國思想史》這樣的書，你會發(fā)現(xiàn)中國的思想，有個有趣的地方就在于，秦漢那個時候，就是春秋戰(zhàn)國的時候，發(fā)展到高峰以后，其后的這么多朝代，就是在不斷地研究這些經(jīng)典，一直到清末都在研究這些經(jīng)典，所以那你干脆追本溯源，回到這幾本經(jīng)典，把它搞明白就行了。那假如你學(xué)有余力，你說這四本書我已經(jīng)搞明白了，我已經(jīng)讀懂了，那你可以再讀一下《墨子》，再讀一下《韓非子》，讀一下《孫子兵法》等等都可以，但是最本質(zhì)最根本的是這四本書。
我讀《論語》，下功夫，是用了一年的時間。就是整整一年的時間，找到了各種《論語》的版本，所有只要是有名的《論語》的版本。第一本，最入門的是南懷瑾先生寫的因為它通俗好讀，全是故事。讀完了以后，又讀了錢穆先生寫的，然后讀李澤厚先生寫的，然后讀張居正寫的，就是包括后來到朱熹，這些書都找來看，然后你就會對《論語》產(chǎn)生一個相對比較全面的理解。然后又用了一年的時間，就讀《老子》。在《孟子》和《莊子》上面沒有下這樣大的功夫，就是因為后來越來越忙了以后，就沒有把這兩本書再這樣深入地啃下去。其實這是非常值得的一件事，因為孟子教你浩然之氣，做大丈夫、為學(xué)的方法；然后莊子教你心胸豁達(dá)，其實莊子是悲天憫人的一種態(tài)度，怎么樣能夠養(yǎng)生。這是國學(xué)的一些常識。
還有一塊就是管理學(xué)的一些知識。像我們現(xiàn)在經(jīng)常會面臨事業(yè)上的問題，領(lǐng)導(dǎo)力，怎么帶團隊 ，怎么創(chuàng)新，怎么增長，這些是關(guān)于管理學(xué)的一些內(nèi)容。如果你讀了《領(lǐng)導(dǎo)力》、《哈佛商學(xué)院最受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)課》、《可復(fù)制的溝通力》、《關(guān)鍵對話》、《掌控談話》、《非暴力溝通》這樣的書，我相信會對你理解這一類型的書籍會有很大的幫助。因為說來說去，你說人有多復(fù)雜，人跟人之間無非就是說話，情緒，反應(yīng)，行動這些東西，那你把它研究透了，就這些書。
接下來就是邏輯學(xué)的知識。邏輯學(xué)知識，你得知道什么叫演繹，什么叫推理，什么叫歸納。如果我們不能夠分辨歸納和演繹的區(qū)別，我們就沒法去讀一本書。說這本書講得有沒有道理，這本書是不是符合邏輯，這里邊核心就是把我們講過的《思辨與立場》那本書，真的啃下來。我說的不僅僅是聽我講一遍，因為我講的時候，講不到那么多的細(xì)節(jié)。你如果把《思辨與立場》那本書從頭到尾讀一遍，認(rèn)真地做一下筆記，你就能夠知道，什么是真正有效的批判性思維。然后還有一些西方哲學(xué)的這種知識和底子，否則別人提到柏拉圖，提到盧梭，提到黑格爾，你就傻眼，一看到這些名詞就害怕，什么維特根斯坦，這么長的名字嚇?biāo)廊恕?br>
實際上這里邊，像我們講過《生活的哲學(xué)》。如果大家有興趣的話，也可以找一些西方哲學(xué)史這樣的書，像羅素寫的《西方哲學(xué)史》就是比較通俗易懂的，可以讀得進(jìn)去的書讀一下。這些是我認(rèn)為的一個人理解力的一些池子。
當(dāng)然這里邊，你說我還想學(xué)法學(xué)可不可以？當(dāng)然可以，社會學(xué)重要不重要，當(dāng)然重要 ，統(tǒng)計學(xué)重要不重要，當(dāng)然重要，就是如果你發(fā)現(xiàn)，你對于統(tǒng)計學(xué)的領(lǐng)域一無所知，請問你怎么解讀別人發(fā)的報表？你怎么解讀一個統(tǒng)計數(shù)字？你怎么去判斷經(jīng)濟的走向和發(fā)展？所以你就找一本關(guān)于統(tǒng)計學(xué)的書來讀一讀。比如說《統(tǒng)計學(xué)的世界》，這就是很大部頭的一本書，厚厚的一本書。然后如果你對于法律你覺得自己很欠缺，完全不懂，那你去讀一下《論法的精神》這樣的書籍。
所以只要你愿意學(xué)習(xí)，任何一個領(lǐng)域當(dāng)中，你都一定能夠找到最經(jīng)典最有效的書籍。把它找過來讀一下，給自己建立這個池子，這個池子建立得多，并不是說我今天讀了這本書，明天我就找到這本書用它來理解，哪有那么快，慢慢地累積，慢慢地讓它發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。然后這時候，在你看到一本新書的時候，你會覺得不陌生了，因為似乎在另外一個地方有一個類比，在另外一個地方有著同樣的案例等等，這是我們說叫理解力的池子。
然后怎么樣把一本書真的吃透，吃透的方法，我認(rèn)為是靠反芻，就是知識的反芻。如果你真的想把一本書搞明白，最有效的方法是學(xué)你們中學(xué)的物理老師。你發(fā)現(xiàn)你們中學(xué)的物理那么難，但是物理老師永遠(yuǎn)考一百分，原因是他講了無數(shù)遍！不管哪屆學(xué)生有沒有考上大學(xué)，反正這老師考物理肯定沒問題，因為他老講老講老講，這個就是不斷反芻的過程。
所以如果我們真的想要挑戰(zhàn)自己的大腦，讓自己能夠掌握一個東西，最好的方法是講給別人聽，這就是我們樊登讀書做大量線下活動的原因。我們做那么多的線下活動，我們辦了那么多的書店，目標(biāo)就是希望有更多的人能夠站在講臺上來講書。講書的目的不僅僅是為了傳遞知識給臺下的人，而是為了鍛煉。臺上站著講的這個人，只有你講了，你才記得住。
我們講過那本書叫《認(rèn)知天性》，說你不要在讀書的時候在書上一個勁地畫線，為什么呢？一個勁地畫線是一種很舒服的過程，這個很舒服的過程會給自己一個催眠，認(rèn)為自己好像很用功。當(dāng)你感覺自己好像很用功，把那個書畫得花里胡哨的時候，其實你什么都沒記住。真正最有效的能夠記住這本書的方法是看的時候?qū)Ｐ闹轮?，什么都不畫，看完了以后把它合起來，找一張紙，畫一下它的腦圖，想一想這個書的結(jié)構(gòu)是什么樣。想到這卡住了，這個案例卡住了怎么辦，翻書看一看，這時候你的大腦產(chǎn)生了痛苦，只有這種摩擦所產(chǎn)生的痛苦，才能夠讓你有效地記住這個知識點，這就是我們說反芻的過程。
因此我寫《讀懂一本書》這本書，我的目的其實就是能夠把讀書和講書的方法，更多地分享給大量的人。因為我們經(jīng)過實踐的驗證，證明這是學(xué)習(xí)最有效的方式，所以只有你讀書深入進(jìn)去，并且能夠淺出地講出來，這時候你才真的掌握了這本書的核心知識。所以我們希望大家不要只做旁觀者，不要只做聽書的人，我們講完一本書之后，你回去畫一下腦圖，把那本書拿來翻一翻，哪怕你沒有舞臺，你講給自己家里人聽總可以吧？你看我每次在講一本書之前，我都在家里邊跟嘟嘟散步的時候，就把那書講過了。什么也不拿，在路上走路散步，我就跟他講，跟你講講《宋徽宗》的故事，然后就把那書講了。我會發(fā)現(xiàn)我有遺忘的部分，我會發(fā)現(xiàn)我有記錯的部分，沒關(guān)系，這就是摩擦。然后等你真的準(zhǔn)備這本書的時候，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)練過了，所以大家要努力地去練習(xí)才行。
接下來我們開始準(zhǔn)備讀書了，怎么樣去快速地抓住一本書的要領(lǐng)并且能夠把它讀明白呢？我們說首先說讀書的狀態(tài)，不要一邊讀書一邊看手機。這是現(xiàn)在一個很大的困難，好多人就讀著讀著書，突然手機響了，微信、抖音再看一下，看一會兒再過來看，你發(fā)現(xiàn)這種時候你根本讀不進(jìn)去，尤其是稍微有點難度的、深刻一點的書，你也讀不進(jìn)去。
我讀書最有效的地方是飛機上，關(guān)到飛行模式，然后一趟飛機飛過去，兩三個小時，半本書讀完了。然后再飛回來，這本書讀完了。昨天我來的時候航班延誤，延誤了三個小時，我把一本書差不多就讀完了。所以航班延誤對于我來講的特別好的一件事，就坐那兒看書就好。你說我沒那么多時間坐飛機怎么辦呢？把手機放在一個遠(yuǎn)一點的地方，比如你家樓上樓下 ，放樓下，藏地下室，然后手機交給別人保管?？傊阕屪约好撾x開手機一段時間。
然后，遇到不認(rèn)識的字，不明白的名詞，不要著急去查。我媽媽讀書慢，她老跟我說讀書慢，為什么？我媽是個小學(xué)老師，特別較真兒，她只要看到一個字，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識，馬上翻《新華字典》，翻翻完注音，把那個地方注音注下來，等她把這一篇的音注完，早就不想讀這個書了，閱讀的樂趣沒有，快感沒有了。所以我讀書的時候有不認(rèn)識的字，我就胡亂讀一個音，就先過去再說，你先保證這個閱讀的完整的樂趣。那個人大概就是個人吧，那個人名字雖然不認(rèn)識，不要緊，這就是個東西，可能是古代的一樣?xùn)|西，不明白先放在一邊，但是整個故事的連貫性保持下來了。所以等你讀明白了以后，大概知道這書說什么了，再去查那幾個字，這時候你就能夠更快樂一些。
讀書既可以帶著目的來讀，說我要解決關(guān)于孩子的溝通問題，尤其是你比如典型的，我說我想解決青少年的問題，我們叫《解碼青春期》，我就要去找跟青春期有關(guān)的書，選一本最好的來讀。還有一種就是自由散漫地讀。比如說我今天去逛書店了，我沒有目的，我不知道自己要讀什么書，就是看哪本書最有眼緣，那本書感覺特別厚重，特別漂亮，就把它讀來就好。沒關(guān)系，這都OK。
那么理解一本書，要想快，我個人找到的方法是你得先知道，每本書都有一個使命。每一本好書都有一個使命，哪怕是像《紅樓夢》《西游記》這樣的書都有一個使命。它一定是要解決一個人生的大問題，當(dāng)你能夠找到這個使命的時候，你就要想它是如何達(dá)成這個使命。這本書在寫作的過程當(dāng)中，其實作者跟讀者之間就是一種溝通的方式。我要向你講明白我要達(dá)成的這個使命，那我總得有我的方法。所以它如何達(dá)成這個使命，那這里邊就分第一章，第二章，第三章，第四章……這就是我們說把一個書的框架，能夠提煉出來的那個提綱挈領(lǐng)的綱領(lǐng)部分。
綱領(lǐng)就是目的和論證過程，把這個綱領(lǐng)提起來了以后，還有什么呢？論證的那些枝杈上的葉子，我們叫作肉，骨頭上得有肉。那些葉子是什么？可能是一些數(shù)據(jù)，可能是一些逸聞趣事，可能是一些案例，一些調(diào)查，那這些東西就是豐富的用來論證的證據(jù)。所以基本上就是這三個架構(gòu)，有目標(biāo)，有論證的邏輯和過程，有其中的論據(jù)，你能夠把這些東西分門別類地找出來，好了，這本書基本上你就跑不了了。大差不差地，你就理解它怎么回事了。
比如說那《論語》這本書，它的目的是什么？論語這本書就是告訴我們一個人在社會上怎么樣安身立命，所以它里邊談到怎么樣仁，怎么樣義，怎么樣禮，怎么樣智，仁義禮智信，怎么樣交朋友，怎么樣在家里邊呆著，怎么樣跟鄉(xiāng)黨們相處，怎么樣在朝廷上……所以你從這個角度一看《論語》，你就發(fā)現(xiàn)很清晰，這就是一本關(guān)于一個人應(yīng)該如何安身立命的書。
那你讀《反脆弱》?！斗创嗳酢房雌饋砟敲春?，大家說這書很難讀，有很多人讀的總是在第一章都讀不過去，核心是什么呢？你要理解《反脆弱》就是要告訴我們，如何從不確定的事當(dāng)中受益這么一個事實。而前提是，不確定的事一定會發(fā)生。這就是他為什么先寫《黑天鵝》，后寫《反脆弱》的原因。所以你知道了不確定的事當(dāng)中如何受益，好了，來看他的方法：什么杠鈴式配置，什么微笑曲線，非對稱交易……這都出來了。所以這本書其實也沒那么復(fù)雜，就是看起來很厚，里邊用了大量的案例、故事，什么統(tǒng)計數(shù)字，但是說來說去就這幾招，就是把這幾個讓你在不確定當(dāng)中受益的方法告訴你聽就好了，所以看起來再厚也不用害怕。這就是我們所說的，你要理解一本書的主題，能夠把這個東西定義清楚，這是我們走向邏輯的第一步。
然后接下來你可以去了解一下，他的寫作背景和研究的這個狀態(tài)。一般來說這個書籍的開篇或者頭一章，都是要跟你交代關(guān)于這個話題的研究背景，然后這個書里邊最有價值的東西到底是什么，他給予你的那個解決方案到底是什么，最后你能夠把一本書用一句話的方式，總結(jié)、提煉、升華，這本書你算是讀得差不多明白，一句話就搞定。
那在你讀完了這本書以后，如果你覺得真的收獲很大，特別好，這時候你可以畫重點。就像我每次給大家講書的時候，我面前會放一個腦圖，那個腦圖上有時候還會寫哪一頁。我在講的時候，我會經(jīng)常翻到那本書講給大家聽，為什么呢？那就是我認(rèn)為這本書里邊最重要的部分。
這里邊包括什么，比如說，當(dāng)一個概念被清晰界定的時候，這時候你要把它畫出來，這是這本書很重要的一個轉(zhuǎn)折點。然后當(dāng)你讀某一些東西，覺得“哇，這個問題好嚴(yán)重！”你比如說我們在讀《清單革命》那本書的時候，那個作者前面用了大量的篇幅告訴你說，一個醫(yī)生如果沒有清單的話，他遇到一個病人，他是不知道該怎么做的，那些案例給你證明了這個問題很嚴(yán)重，這個地方你要把它畫出來。然后如果你發(fā)現(xiàn)了一些解釋讓你覺得很意外，這是很寶貴的，你應(yīng)該把它記下來。比如說《這書能讓你戒煙》那本書，我一開始不看好，因為我從來不抽煙，我對于抽煙的痛苦沒有感同身受，但是那本書最打動我的地方是在于它告訴你，戒煙不需要用毅力，我就好奇了，我說不用毅力還能夠戒煙？結(jié)果一看發(fā)現(xiàn)，哇，果然是這樣，用毅力戒煙一定會失敗。那你把它要畫下來，這是這本書里邊最有價值的，令你意外的一些解釋。
還有就是一個書如果你能夠明顯地看到它的遞進(jìn)關(guān)系，我們看到遞進(jìn)關(guān)系最明顯的書，就是《世界觀》?！妒澜缬^》那本書，從柏拉圖、亞里士多德開始，然后一步一步地，每一個人都是站在前人的研究結(jié)果的基礎(chǔ)之上邁出了小小的一步。然后一直到牛頓，邁出了大大的一步，最后形成了我們今天現(xiàn)代的世界觀。這種遞進(jìn)的關(guān)系，你很難跳過其中的一兩步，你說我不要了，我直接跳到后邊，那不行的不完整，所以你要把遞進(jìn)關(guān)系保留下來。
還有就是當(dāng)情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折的部分，我們要把它留下來，因為否則的話這個故事就連不上了。而且轉(zhuǎn)折的部分，往往是最出戲的部分，像我們講《蘇東坡傳》的時候，他一會兒得意了，一會兒失意了，每一次得意跟失意之間的轉(zhuǎn)換，你一定要把它搞清楚。還有一類就是，當(dāng)這本書給你帶來了心靈沖擊的部分，你像我講《活好》那本書的時候，那本書跟我們前面講的什么邏輯，體系，論證，都沒有什么關(guān)系，是一個一百多歲的老人家，在臨終之前頭腦清醒地講給我們聽的，你不需要對他做那么多的挑剔，你就去看這里邊哪些東西擊中你的心靈。所以當(dāng)你把那些擊中你心靈的部分畫下來，這是有價值的部分。當(dāng)然還有一塊不能夠丟的就是有趣的故事，那種軼聞趣事，好玩的，有趣味性的東西。
關(guān)于趣味性這件事的判斷，我們可能得另找一個時間來研究了，因為我覺得趣味性真的很難傳遞，什么是好的趣味，什么是差的趣味，你所選擇的那個趣味可能就代表了你的品位，所以這個是需要我們自己去慢慢體會去感覺的東西。
然后如果你能夠把一本書這樣讀懂了，理解了這本書的主旨，知道了它論證的過程，也知道什么是論據(jù)，那你心里很坦蕩，你就知道這本書到底在說什么了。接下來就是把這本書表達(dá)出來。關(guān)于講書的部分，我們今天不用多講，因為我們事后會組織一個課程，就是因為大家要求，說我們很多人想學(xué)怎么樣講書。
在未來很有可能講書會變成一個相當(dāng)多人從事的職業(yè)，原因就是人工智能會替代大量的手工勞動，但是需要經(jīng)過你大腦加工的部分，需要一個人帶有自己的溫度來解讀的這部分，這可能是人工智能難以替代或者暫緩替代的部分。所以未來可能會有很多人有大把的富裕的時間，人們會有精神方面的追求，需要學(xué)更多的東西，所以我相信這個世界上需要更多的好的知識的傳播者，哪怕是在校園之外，也會是一個很大的族群。所以如果您愿意成為一個優(yōu)秀的講者，像我們一樣去傳播知識，去講書影響你周圍的人，我們會有一個關(guān)于讀懂一本書或者講好一本書這樣的一個課程，在我們的知識超市上線。
關(guān)于講的這部分，我會覺得五種能力很重要。就是對于一個講書人來講，邏輯思維的能力，大局觀。什么叫大局觀？一本書能夠看成一張紙。把一本書看成一張紙的能力這就是大局觀，而不是陷入在某一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。我們曾經(jīng)有一個書友特別有意思，見到我說，我聽你講那個《從0到1》，我就沒聽，我先買了那本書，回家我自己讀了一遍，讀完了以后劃重點，在那本書上劃重點，劃完重點之后，我再聽你講。我說你為啥要這樣 ，自己看一遍，還要再聽我講一遍，他說我就是想考驗一下，你講的是不是重點。
后來他說，我對比了一下發(fā)現(xiàn)，我劃的部分你幾乎都沒講。我說那是啥意思？他說，我發(fā)現(xiàn)我畫的都不是重點，就他聽完我講過了以后，他覺得我講的是重點，他劃的都不是重點，我說你劃的是什么呢？他劃的全是名言警句，全是書里邊講的鏗鏘有力的那種話。這句話好酷：創(chuàng)業(yè)只有三天順境。你看這樣的話很酷，但這種話其實沒有傳遞什么特別多的價值。核心的價值是在于從0到1那個整體的脈絡(luò)。這個彼得蒂爾告訴你說，這個社會是一個指數(shù)型的社會，在這個過程當(dāng)中你有哪些觀點是跟別人不一樣的，才能夠帶來從0到1的這件事。所以你要把邏輯整個理順了以后，你發(fā)現(xiàn)重點不在于那些細(xì)節(jié)，花里胡哨的那些詞句，而在于它的論證過程，這才是核心，所以大局觀很重要。
當(dāng)然語言能力很重要，你要鍛煉你的語言能力。我覺得看好的電影，聽好的演講，甚至聽相聲，這都能夠幫你帶來語言能力的提升。我當(dāng)年在中央電視臺的時候，我老覺得自己不幽默，我說話別人就不笑，所以我就天天想鍛煉我的幽默能力。怎么做呢，我甚至?xí)ピ诰W(wǎng)上把所有能夠找到的笑話找出來，然后讀，讀完了，我覺得這笑話好笑。然后我自己給笑話做分類，我說笑話一共有多少個套路，我總結(jié)了一個套路，這里邊有20個笑話都是這個套路，然后又有一個套路是這樣的，這里邊20個笑話是這樣的套路。我下過這樣的功夫。當(dāng)然現(xiàn)在那個文檔找不著了，實際上很可惜，這是對于幽默這件事的一個研究。
我甚至還買過一本書，叫《笑的歷史》，就是專門告訴你人為什么會笑。你知道最有意思的是什么，你知道人為什么會笑嗎？那個書的結(jié)論告訴我們說，人會笑是因為他看到別人笑，人只要看到別人笑他就會笑，就這樣。所以看那個看電影的時候，罐頭笑，底下哈哈一笑，《我愛我家》什么的一笑，大家就跟著笑，這就是人天性的特點。
所以語言能力是可以通過刻意練習(xí)來逐漸的提升的。但是言簡意賅這件事，我覺得比幽默更難。幽默你可以通過讀一些笑話，找一些段子練一練。美國總統(tǒng)去競選之前都要練很多段子，他保證這個笑話說出來，底下的人一定會笑。這可以練，但是言簡意賅這件事，相當(dāng)難。就是說廢話不知道自己說的是廢話，這個是要命的。當(dāng)年他們有人研究侯寶林先生的相聲，就是說侯寶林先生說相聲，說到的那個程度是一個“嗯”一個“啊”都不多余，沒有多余的話。每一個“嗯”“啊”背后都帶著包袱，都有著情緒的鋪墊，這就是高手。
然后第四個能力是同理心的能力，有的人一本書講不懂，講不明白，甚至他讀懂了這本書，他也講不明白，因為他陷入了知識的詛咒。他不能夠站在一個完全不懂這本書的人的立場，來理解這本書。就像我們小時候，我有一個數(shù)學(xué)老師，給我們畫那個三角函數(shù)，sine cosine那個東西。我們第一天上這個課，都是懵的坐在那兒。然后這個老師大學(xué)剛畢業(yè)，分到我們學(xué)校，拿一個三角尺在黑板上畫一個圓，畫完圓以后畫三角形，然后畫切線，畫半天。我們所有小孩坐底下看，他一句話都不說，一直畫到下課鈴響。然后等他把那個圓和正弦、余弦畫完，然后他扭頭說怎么樣，這都很明白吧？一看就懂了吧？好，下課，然后就下課。
我們就完全沒有學(xué)明白，那個sine cosine到底是干什么的？后來那個老師從學(xué)校離開了，他沒能成為一個老師，因為他沒有同理心。他不會站在根本不懂這件事的人的角度來說這個話，所以同理心是很重要的一個東西。你就能夠理解，一個媽媽現(xiàn)在教不好孩子，孩子進(jìn)了青春期，她有多么痛苦，多么焦慮。這時候你說的每一句話，都要能夠快速地到達(dá)她的內(nèi)心，讓她知道說今天你要學(xué)習(xí)一下《解碼青春期》這本書，這本書對于每個家庭來講有多么的重要，一個孩子一般會有什么樣的表現(xiàn)。你看你說的每一句話，這個媽媽都能夠聽得進(jìn)去，這就是同理心。
最后一個就是，要達(dá)成以上的一切，愛很重要。就你得愛受眾，千萬不要鄙視受眾，不要老跟受眾較勁。有很多人會覺得，我之所以能講給你聽，你不能挑戰(zhàn)我，你挑戰(zhàn)我就不給你講了?；蛘吣闾魬?zhàn)了我，我就生氣，你一旦一生氣動作一定會變形。所以我們要能夠理解大家的不理解，大家的疑問，大家的困惑。當(dāng)你懷著愛來讀一本書、講一本書的時候，你能夠看到的是這本書背后所帶給社會的價值，你會特別用心地講它。
我們還講過一本書叫《我想飛進(jìn)天空》，這本書是一個自閉癥的兒童自己寫的。一個自閉癥的兒童竟然自己寫了一本書，而且非常感人。但是我相信，對自閉癥感興趣的人是非常少的，那我們依然會講這本書。原因就是哪怕能夠幫到一個人，哪怕能夠幫到一個家庭，這本書的價值都彰顯了出來。所以，愛是一個講書人非常重要的一個素質(zhì)。
然后講書的時候有一個原則，就是“素讀”。素，樸素的素。什么叫素讀呢？就是你不要讀一本書讀到最后讀成了自己的觀點。我聽過很多人介紹書，介紹來介紹去跟這本書都沒關(guān)系，完全沒關(guān)系。為什么呢，人的大腦在閱讀一本書的時候，難免會產(chǎn)生自己的想象。就像我們自己真正經(jīng)歷過的人生，我們往往記憶都是偏差的，你千萬不要以為你記得五年前發(fā)生過一件事，是真的發(fā)生過的，很有可能是你的腦袋添油加醋加上去，早就已經(jīng)變樣了。所以對人生尚且如此，我們在讀一本書的時候，就很容易加入自己的想法，加入自己的解讀，最后這本書慢慢地變成了另外一本書。所以如果你能夠保持素讀，就是我就是老老實實按照這本書上的觀點在講，這時候才是有價值的。否則的話你扭曲了這本書，你可能傳遞了一個錯誤的觀念出來。
所以我們在講書的時候，會在關(guān)鍵的部分，尤其是涉及到數(shù)字，涉及到年份這樣的地方，或者這個作者在寫這一段的時候特別用感情，特別地表達(dá)鏗鏘有力的部分，我會讀原文，就會用筆劃下來讀原文。如果你沒有素讀的話，你自己隨便發(fā)揮，你所發(fā)揮的部分跟這個原文會接不上，因為氣都不一樣，它就不是同一個觀點。但如果你能夠在講一本書的時候，引用到這個原文里邊重要的部分，那我相信你會離素讀變得更近。
然后講書的過程當(dāng)中，我們參考的更多的方法是《高效演講》那本書里的方法，就是你得先構(gòu)筑一個小小的坡道。你比如說我們講《達(dá)·芬奇?zhèn)鳌?，我并沒有從一開始就講達(dá)·芬奇其實來自芬奇鎮(zhèn)，那個地方的人都叫作達(dá)·芬奇，不是這樣開始講的。我是說，達(dá)·芬奇在晚年的時候，會在自己的草稿紙上寫，我要搞清楚啄木鳥的舌頭到底是什么樣子。我用這個東西來做坡道，為什么呢？就是《達(dá)·芬奇》這本書的核心主旨就是好奇心，就是達(dá)芬奇這個人，這么具備好奇心，那么這也是這本書最打動我的部分，我把它放在最前面。然后跟結(jié)尾相呼應(yīng)，到這本書快講完的時候，達(dá)·芬奇快去世了，這時候我們說，啄木鳥的舌頭到底什么樣。講完了以后說，這跟你有關(guān)系嗎？沒有，跟達(dá)·芬奇有關(guān)系嗎？沒有。但是這就是純粹求知的樂趣。讓這本書前后呼應(yīng)，形成一體。
所以有很多講書的人特別有意思，他喜歡在講書開始之前，先啰嗦幾句：其實這個方面，我研究的也不是很多，今天跟大家分享也是非常忐忑……這種話就不要說，因為這種話跟受眾無關(guān)。你的受眾根本不關(guān)心你客氣不客氣，受眾根本不關(guān)心你謙虛不謙虛，你的謙虛只會令你減分，令受眾覺得浪費時間。所以開篇的第一句最先講的東西，就應(yīng)該是這本書里最有價值的部分。所以我的辦法都是把這本書最打動我的部分放在開篇。為什么？有幾個好處，第一個好處是抓人，就對方一聽說這個有意思，你把他的心抓住了。第二個提氣，除了抓人之外，你想你講了一個讓你最有把握的東西講出來，對方聽得很開心，你自己感受也很好，你體內(nèi)分泌的多巴胺就會更多，你的睪酮就會分泌得更多，你會更有這種感覺，所以你接下來的狀態(tài)也會變得更好。所以不要把最好的部分，裹在這本書的中間，而把最好的部分放在開頭最吸引人的地方，然后再從頭開始講這本書的脈絡(luò)。所以這是我們說講書的這個過程，先找到一個坡道，然后選擇這本書里重要的章節(jié)，每一個章節(jié)里邊重要的觀點和論據(jù)講完。
要不要寫講稿呢？我個人是建議大家不要寫講稿，原因就是只要你寫講稿，你的大腦就不動，一寫講稿你的眼睛會往稿子上瞟，就老想那稿子這么說的，就是記不住。當(dāng)你的腦子開始去背那個講稿的時候，你肯定不可能思考。你不可能一邊想一邊說話，受眾很聰明，受眾就聽聲音，就能夠知道這個人有沒有想。你看這很奇怪。所以我們曾經(jīng)試過找人念一些稿子，但是只要你念稿子，底下的留言就會講，說是照著念的吧？他聽得出來，你說怪不怪。你說你這個念稿子的人難道不能聲情并茂嗎？難道不能夠念得更抑揚頓挫嗎？沒用，你有沒有動腦子，你有沒有交流的狀態(tài)，你是不是在跟對方說話，對方是能夠聽得出來的。所以我建議大家，即便很難，也不要寫稿子。
你可以畫腦圖，你要相信自己的大腦是可以運轉(zhuǎn)的。人講話最有感覺的時候，是邊想邊講，就是底下聽的那個人，知道你是一個活人，知道你是一個腦子在轉(zhuǎn)動的人，而不是一個僵化的念稿機器，這是完全兩回事。所以一邊想一邊講，想不起來了可以停頓一下，沒關(guān)系。然后可以查一下，這都可以。但是經(jīng)過這樣一次一次地鍛煉，你發(fā)現(xiàn)你對于講稿的依賴程度就會越來越低，畫一張腦圖就好了。
腦圖上要畫什么呢，提醒自己這個部分的那個詞就可以。比如說你要有一個案例，那個案例的主人公的名字叫瑪麗，你就寫個瑪麗就好了，你一寫瑪麗你就知道這個瑪麗的那個案例到底怎么回事，把那個故事講出來就好了。所以我們希望大家能夠通過腦圖的方法。然后在這本書的后邊，我們給大家展示了我們畫的很多腦圖，就是我的手稿，我畫了很多腦圖的手稿，以及用電腦排版出來的東西，這樣的話大家就能夠看到，我們準(zhǔn)備一本書籍的基本的邏輯和過程。
所以講到這兒，我覺得大家可能已經(jīng)躍躍欲試了，就是既然一本書能夠這么容易地拆解 講讀，我也可以試一試。我鼓勵大家試一試，到處都是我們練習(xí)的講臺，在家里邊就組織三五個好友，然后出去郊游的時候，或者來到樊登書店，給大家分享一個話題都可以。一開始可以選擇簡單一點的書，甚至選擇一些我們講過的書，拿我們講過的書進(jìn)行練手，逐漸的建立自己的自信，形成自己的IP。
現(xiàn)在有大量傳播的渠道，抖音、快手、微信、微博，都可以成為你個人塑造IP的一個方向，把自己往知識IP的方向去慢慢打造，傳遞更多正能量的、對這個社會有價值的知識。我覺得中國如果跟外國比起來，我們再近幾十年，能夠出現(xiàn)一群靠著知識的傳播來產(chǎn)生的新職業(yè)，甚至有一個行業(yè)大家在全民學(xué)習(xí)。所有的人下了班以后，都在耳朵上掛一個東西，在聽，在學(xué)習(xí)，中國的國力一定會增強，因為這就是中國全民素質(zhì)提升的開始。
所以希望大家能夠肩負(fù)這樣的社會責(zé)任感，為社會而講書。也歡迎大家能夠加入我們講好一本書的訓(xùn)練營，成為一個優(yōu)秀的講書人，謝謝大家。也希望大家喜歡《讀懂一本書》，謝謝。
