作者【美尼爾.波茲曼】
喬治.奧威爾在《1984》中預(yù)言：人們將會(huì)遭受外來壓迫的奴役，我們的文化將會(huì)成為受制文化。赫胥黎則在《美麗新世界》中表達(dá)另外一種憂慮：人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。波茲曼告訴我們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。
這本書出版于1985年，即美國(guó)的大眾文化處于博興之時(shí)。電視代替閱讀和書本，成為人們了解信息的主要途徑。而現(xiàn)如今我們身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。用網(wǎng)絡(luò)代替了所有傳播方式。書中所講到的觀點(diǎn)，全部適用于當(dāng)下。
在書中，尼爾波茲曼指出有兩種辦法可以讓我們的文化精神枯萎。一種是奧威爾式的，他在《1984》中預(yù)言：文化將成為一座監(jiān)獄，未來的世界我們沒有書可以閱讀，沒有思想可以思考，沒有任何娛樂可言。人們生活在一個(gè)巨大的政治謊言之中。我們就在這種無趣而枯燥的世界中慢慢變老。
另一種是赫胥黎式的，他在《美麗新世界》中預(yù)言：文化將成為一場(chǎng)滑稽戲，醉生夢(mèng)死的娛樂精神統(tǒng)治著我們的精神世界，大量無用的信息填塞著我們的大腦。我們瘋狂地迷戀電視這種媒介所帶來的各種娛樂。最終放棄任何嚴(yán)肅性思考和閱讀。在白癡式被洗腦的空白世界里慢慢死去。
茲曼總結(jié)說：可能成為現(xiàn)實(shí)的是赫胥黎的預(yù)言。不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。他敏銳地意識(shí)到電視這種新媒介文化對(duì)生活產(chǎn)生的巨大影響。電視改變了我們的生活，改變了公眾話語的內(nèi)容和意義。娛樂代替了嚴(yán)肅性思考和閱讀，逐漸成為人們主要的精神食糧。
電視全面占據(jù)我們的生活時(shí)，娛樂就成為了唯一內(nèi)容。將娛樂這種超意識(shí)形態(tài)推行到了極致。就像電影《楚門的世界》里呈現(xiàn)出的樣子：每個(gè)人的生活都是一場(chǎng)電視秀。你的一生，從出生到死亡，所有的細(xì)節(jié)和片段，都活在別人的觀影快感里。你的生活是別人娛樂的對(duì)象，別人的生活也成為你的鏡子。
在波茲曼看來：媒介即隱喻，也就是說我們所了解到的信息是關(guān)于這個(gè)世界明確而具體的說明。而隱喻是一種隱蔽的，不知不覺的心理暗示。隨著各種媒介和交流工具的發(fā)明，我們接觸現(xiàn)實(shí)世界的面也越來越狹窄。
人們沒有直面周圍的世界，而是不斷地和自己對(duì)話。不借用任何交流工具，不利用媒介，我們似乎就無法看見和了解任何東西。照片、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，這些媒介利用不知不覺的隱喻，定義和改變了我們的現(xiàn)實(shí)和世界。
人們發(fā)明了各種媒介和工具絕非是人類自身能力的延伸，我們創(chuàng)造出的每一種工具都蘊(yùn)含著超越自身的意義。最終會(huì)反過來重新定義人類。人類的發(fā)明控制了我們的身體和大腦，讓它們成為了毀滅世界的噩夢(mèng)。電視和網(wǎng)絡(luò)一樣，不過不是通過殘忍的殺戮，而是通過娛樂這種最喜聞樂見最不設(shè)防的方式來毀滅我們的大腦。
印刷術(shù)賦予智力一個(gè)新的定義，這個(gè)定義推崇客觀和理性的思維。同時(shí)鼓勵(lì)嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語。對(duì)于印刷機(jī)波茲曼統(tǒng)治大腦的那個(gè)時(shí)代，波茲曼叫它“闡述年代”。所有成熟話語所擁有的特征都被愛闡述的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大。富有邏輯性的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超長(zhǎng)的冷靜以及等待受眾反應(yīng)的耐心。
到了電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒介發(fā)明時(shí)，闡述年代開始逐漸逝去。另一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的早期跡象已經(jīng)顯現(xiàn)，這個(gè)新的時(shí)代就是“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視出現(xiàn)之前，我們每個(gè)人用都會(huì)筑起自己的私人空間和空中樓閣。我們還有許多比這種娛樂更重要、更有意義的事情需要處理。但是電視開始進(jìn)入千家萬戶之后，這一狀況發(fā)生了本質(zhì)上的改變。
電視成為我們生活的中心，我們幾乎無時(shí)無刻不在觀看電視。電視圖像和內(nèi)容成了我們了解世界發(fā)生什么的重要渠道。電視文化不交流思想，而是交流圖像。他們爭(zhēng)論問題不是靠觀點(diǎn)取勝，而是看中看的外表、名人效應(yīng)和電視廣告。在電視中，所有的東西只能以一種方式表現(xiàn)出來：那就是娛樂。
任何嚴(yán)肅的問題經(jīng)過電視的播出都會(huì)被消解，變成娛樂的談資。政治家的辯論變成了段子手的表演，傳播宗教要用一種喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，才能吸引教徒思考在電視中已經(jīng)不復(fù)存在。電視最大的優(yōu)勢(shì)是它讓具體的形象進(jìn)入我們的心里。而不是讓抽象的概念留在我們的腦海。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的正是表演藝術(shù)。
在波茲曼看來，電視為真實(shí)性提供了一種新的定義。講述者的可信度決定了事件的真實(shí)性，這里的可信度指的并不是講述者曾經(jīng)發(fā)表過的言論是否經(jīng)得起事實(shí)的檢驗(yàn)。它只是指演員或者報(bào)道者表現(xiàn)出來的真誠(chéng)、真實(shí)或吸引力。
從電視重塑我們的現(xiàn)實(shí)世界開始，這個(gè)錯(cuò)誤的世界的真實(shí)性已經(jīng)無法辨別。通過電視了解到的信息并不意味著是信息。而是意味著使人容易產(chǎn)生誤解的信息。沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息。這些信息讓我們產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為自己知道了很多事實(shí)。其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來越遠(yuǎn)。
這并不是說電視新聞在故意蒙蔽，只是當(dāng)新聞被媒介包裝成一種娛樂形式時(shí)，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。因?yàn)殡娨曅侣劰?jié)目提供給觀眾的是娛樂而不是信息。這種情況的嚴(yán)重性不僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，還在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無知當(dāng)成知識(shí)，這就意味著我們的世界已經(jīng)充滿了迷霧，我們?cè)僖部床磺宄?/p>
波茲曼并未活到網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)代替電視成為新的媒介的今天，這是另外一種華宇形式。比之電視的娛樂性進(jìn)行得更為徹底，對(duì)信息的推送更為瘋狂。信息的密集程度已經(jīng)超越了我們思考的程度。與電視時(shí)代不同，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里信息的自我生長(zhǎng)和傳播速度已經(jīng)讓人成為信息的奴仆，主動(dòng)選擇信息已經(jīng)成為不可能。我們只能被動(dòng)接受，喪失基本的分辨和選擇能力。
表層即是意義的全部，你沒有多余的時(shí)間去追尋生活之下蘊(yùn)含了什么。這個(gè)世界中的一切都是變動(dòng)不居的，包括我們隨時(shí)追隨的時(shí)尚與我們關(guān)注的對(duì)象。這種生活處處彌漫著一種揮之不去的焦慮和恐懼。我們害怕措手不及，害怕跟不上潮流，害怕被別人拋在后面，害怕還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束，流動(dòng)的生活，流動(dòng)的是無數(shù)恐懼，一切堅(jiān)固的東西都在煙消云散。
過去的電視行業(yè)、現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代很可能在未來導(dǎo)致一個(gè)現(xiàn)象：就是所有的文化都將會(huì)娛樂至死。
因?yàn)槟銈?，還有正在看我節(jié)目的六千二百萬美國(guó)觀眾，因?yàn)槟銈儺?dāng)中看上的人不到3%，看報(bào)紙的不到15%，你們只關(guān)心怎樣才能從電視里找到解脫?，F(xiàn)在有戰(zhàn)爭(zhēng)一代人根本不知道電視外面是什么。電視是福音，是最終啟示，它能讓你當(dāng)上總統(tǒng)、教皇、總理，但也能把你從這些位置上拽下來?！峨娨暸_(tái)風(fēng)云》
