http://music.163.com/m/song?id=440353010
每一首詩(shī)詞，都可以看作是詩(shī)人在某個(gè)人生階段的自我獨(dú)白，如果每個(gè)人的一輩子都看作是自己在世界舞臺(tái)上的一次表演，那么較之商人的口號(hào)，演講者的演講，政客的報(bào)告，辯手的辯論，日常的談話，以及一切孤獨(dú)的吶喊，熱情的歌唱，詩(shī)人的獨(dú)白和對(duì)白無(wú)疑是流傳最廣泛、最深刻而又最久遠(yuǎn)的。從這個(gè)意義上來(lái)講，詩(shī)詞與話劇臺(tái)詞存在著千絲萬(wàn)縷的一致統(tǒng)一性。
另外，詩(shī)詞所表達(dá)的感情往往讓人感同身受。借用一些詩(shī)句作為具體話劇人物的臺(tái)詞是完全合理的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞塑造話劇人物體現(xiàn)了它的普遍性，表達(dá)了對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)注，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。于是話劇人物與詩(shī)人在同一個(gè)詩(shī)句（臺(tái)詞）中相遇了。
正如羅貫中在《三國(guó)演義》開(kāi)篇便引用楊慎《臨江仙? ? 滾滾長(zhǎng)江東逝水》作為全書(shū)開(kāi)場(chǎng)，以此概括并引出精彩紛呈的三國(guó)故事。
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金庸武俠小說(shuō)當(dāng)中化用的古詩(shī)詞更是數(shù)不勝數(shù)。
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公元801年，30歲的白居易在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了23歲的元稹。公元815年，元稹貶為通州司馬，同年白居易貶為江州司馬。公元831年，60歲的白居易正賦閑于東都洛陽(yáng)，驚聞元稹病逝武昌，當(dāng)元稹靈柩運(yùn)回老家陜西咸陽(yáng)時(shí)，途徑洛陽(yáng)，白居易揮淚寫(xiě)下祭文。元稹離世九年后寫(xiě)悼亡詩(shī)《夢(mèng)微之》：
夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不。
白居易元稹后世并稱“元白”。
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屠岸賈（gu)與趙氏家族矛盾激化，他先誣陷趙盾構(gòu)成死罪，再將屠刀揮向整個(gè)趙家。屠岸賈得知趙氏遺腹子趙武還活著，立即下令若有人私藏孤兒不上交的話，就要屠殺全城嬰兒，寧肯錯(cuò)殺無(wú)辜，絕不放過(guò)一個(gè)。萬(wàn)般無(wú)奈，在程嬰和公孫杵臼的合計(jì)下，程嬰只好把自己的孩子（也是新生兒）假扮成趙氏孤兒趙武，讓公孫杵臼送給了屠岸賈，程嬰的孩子和公孫杵臼都被屠岸賈殺死，自己獨(dú)自把趙氏孤兒養(yǎng)大并完成復(fù)仇。在這樣的背景下，我在五幕歷史悲劇《趙氏孤兒》當(dāng)中，借用了白居易《夢(mèng)微之》千古名句，作為話劇結(jié)尾時(shí)程嬰在生命終結(jié)前的獨(dú)白：
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
? ——《趙氏孤兒》第五幕第二場(chǎng)? 程嬰
未食人間煙火，已赴黃泉路上，母乳換成孟婆湯，日月星辰，好似鬼火。
——《趙》第二幕第二場(chǎng)? ? 程嬰
“義”和“復(fù)仇”是悲劇《趙氏孤兒》的兩大主題，然而作者選擇把前者作為全劇主旨，重點(diǎn)著墨。 （孟）子曾經(jīng)曰過(guò)，魚(yú)，我所欲，熊掌，亦我所欲，二者不可得兼，舍魚(yú)取熊掌；生，我所欲，義，亦我所欲，二者不可得兼，舍生取義。于是在話劇中立即有：
兩把刀架在脖子上，就是義字。它刈剪你，也栽培你。水竭魚(yú)已死，無(wú)義人未亡，茍且為偷生，生義兩如何？
——《趙》第二幕第一場(chǎng)? 公孫杵臼
德國(guó)哲學(xué)家、詩(shī)人尼采分別在《善惡的彼岸》和《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》寫(xiě)道：當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也凝視著你；人和樹(shù)其實(shí)一樣，越向往高處的陽(yáng)光，它的根就要越伸向黑暗的地底，向深處，向惡處。
屠岸賈在自家暗室里養(yǎng)了一條惡犬，為了陰謀得逞，把狗餓個(gè)半死，再牽上朝堂咬死自己的對(duì)頭。就在密室里，暴露最陰險(xiǎn)的內(nèi)心獨(dú)白，玩弄最惡毒的權(quán)術(shù)計(jì)謀，比《鬼谷子》還“鬼谷子”。
“…歷史是一場(chǎng)人性的淘汰賽。自古邪不勝正，我卻偏不信邪，縱然天理難容，我也不懼天理。越是要得到至高無(wú)上的權(quán)力和榮耀，心靈就要越遁入黑暗的深處，凝視著深淵毀滅不幸的力量，讓一切的思想負(fù)擔(dān)都粉身碎骨、統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)劫不復(fù)。以不義開(kāi)始的事情，必須用罪惡將它鞏固?！?/b>
——《趙》 第一幕第三場(chǎng)? 屠岸賈
飯有多香，
屎有多臭，
人有多好，
就有多壞，
心有多苦，
嘴有多毒。
酒肉穿腸，
各走兩道，
一道從善如流，一道怙惡不悛。
——《趙》第四幕第一場(chǎng)? 優(yōu)伶甲? 開(kāi)場(chǎng)辭
這個(gè)世界有軍人、商人、詩(shī)人、出家人，有法官、村官、檢察官，有翻譯家、軍事家、文學(xué)家、科學(xué)家、考古學(xué)家、政治家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、資本家，有廚師、律師、老師、老板、老司機(jī)，有運(yùn)動(dòng)員、宇航員、演員、售貨員，有農(nóng)民、工人、警察、領(lǐng)導(dǎo)干部……然而自從草澤醫(yī)生程嬰做出自古至今一個(gè)人最難做出的選擇后，我本人將始終對(duì)那些德高望重的醫(yī)生從業(yè)者們是最崇拜和尊敬的，醫(yī)生是人類最偉大的職業(yè)，沒(méi)有之一 ！——程嬰到底是如何說(shuō)服妻子交出他們自己的孩子去救趙孤，并在漫長(zhǎng)的16年里獨(dú)自一人撫養(yǎng)孤兒長(zhǎng)大成人，作者認(rèn)為將他的職業(yè)和行為聯(lián)系在一起是非常有必要的：
黃連救人無(wú)功，人參殺人無(wú)過(guò)。
心似既灰之木，何妨刀割香涂。
——《趙》第二幕第二場(chǎng)? 程嬰
制藥無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。
——《趙》第五幕第一場(chǎng)? 程嬰
程嬰，不僅是一位救死扶傷的草澤醫(yī)生，更是隱忍的戰(zhàn)士，無(wú)畏的勇士，舍己為人的義士。與《活著》中的徐福貴相比較而言，福貴的人生遭遇和變故大體上都是被動(dòng)地接受命運(yùn)的考驗(yàn)，為了活著而活著，而程嬰更多的是主動(dòng)地選擇了世故變遷的殘酷考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，在正義與邪惡的斗爭(zhēng)中閃爍著人性光輝的一面，以實(shí)際行動(dòng)踐行了孔孟之道，值得享用趙氏家族世代香火的祭拜：
程嬰：? 十年飲冰，難涼熱血！
韓厥：（略）
趙武：? 君子報(bào)仇 ，十年不晚！
? ? ? ? ? ———《趙》第三幕第四場(chǎng)
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注：英文單詞doctor的漢語(yǔ)意思有：醫(yī)生、博士、篡改偽造、（向食物中）加入有害物質(zhì)、投毒。 作者看到上面兩個(gè)鏈接新聞后，對(duì)這個(gè)單詞有了更深入的理解，也對(duì)程嬰的人物形象有進(jìn)一步的刻畫(huà)。
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一九四五年那個(gè)舉國(guó)同慶的日子里，才高孤傲的陳寅恪漂泊嶺南卻有家歸不得，詩(shī)人擺脫不了內(nèi)心深處的孤獨(dú)與凄涼，于是寫(xiě)下《憶故居》。兩千兩百年前，當(dāng)項(xiàng)羽兵敗烏江不能左右逢源前進(jìn)后退的時(shí)候，已經(jīng)失去了一切。在我的五幕歷史悲劇《楚漢爭(zhēng)霸》當(dāng)中，借用《憶故居》中的詩(shī)句來(lái)表達(dá)項(xiàng)羽此刻的內(nèi)心獨(dú)白：
一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)。
? ? ——《楚》第五幕第一場(chǎng)? 項(xiàng)羽? ? ? ? ?
? ? ? 君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
? ? ? 一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——青島? ? 2017? 04
另外還有《格言聯(lián)璧》：
呼吸一過(guò)，萬(wàn)古無(wú)輪回之時(shí)，形神一離，千年無(wú)再生之我。
——《楚》第五幕第一場(chǎng)? 項(xiàng)羽 （文宣）
一念疏忽，是錯(cuò)起頭，一念決裂，是錯(cuò)到底。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《楚》第五幕第一場(chǎng)? 韓信
? ? ? 西安臨潼? ? ? 鴻門(mén)宴遺址。? 2016.7
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期息夫人（息媯）被楚王擄掠作為妃子，卻心念前夫，和楚王一句話都不曾說(shuō)過(guò)，黯然傷心。鄧漢儀《題息夫人廟》便用了這一典故來(lái)表達(dá)作者本身的尷尬處境。霸王別姬之際，虞姬揮劍自刎，于是在話劇《楚漢爭(zhēng)霸》中，借用鄧漢儀的詩(shī)句來(lái)傳達(dá)虞姬“寧肯枝頭抱香死”的巾幗獨(dú)白：
千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。
? ? ? ? ? ? ——《楚》第四幕第二場(chǎng)? 虞姬
? ? 河南息縣。? 息夫人（桃花夫人）雕像
? ? ? ? ? ? ? ? （圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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燕國(guó)太子燕丹和秦始皇嬴政小時(shí)候一同在趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)，是童年玩伴。后來(lái)嬴政回家當(dāng)了秦王，燕丹成為秦國(guó)質(zhì)子，兩人卻反目成仇，燕丹被困入獄，他想求嬴政顧念舊情放他回家，嬴政指著燕丹的鼻子笑著說(shuō)：要是你能讓我看到白頭發(fā)的烏鴉和長(zhǎng)犄角的馬，就可以滾啦！無(wú)奈太子丹長(zhǎng)嘆一聲：扎心了，老鐵！你的良心不會(huì)痛嗎？友誼的小船說(shuō)翻就翻。
李商隱借用這一典故寫(xiě)了《人欲》這首詩(shī)，我借用了這首詩(shī)當(dāng)中的兩句進(jìn)行改寫(xiě)，作為五幕歷史悲劇《荊軻刺秦王》當(dāng)中的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)：
曾經(jīng)同為淪落人，重逢已是君奴身。
患難兄弟手足深，一朝反目成仇人。
秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。（出自《人欲》）
兩權(quán)相利取其重，終究人情變無(wú)情。
? ? ——《荊》第一幕第一場(chǎng)? 開(kāi)場(chǎng)詩(shī)? ? ? ? 致辭者
正如《解憂雜貨店》中寫(xiě)的一樣，人與人之間情斷義絕，并不需要什么具體的理由。就算表面上有，也很可能只是心已經(jīng)離開(kāi)的結(jié)果，事后才編造出的借口而已。
公元前314年，燕昭王想要招賢納士，有人告訴他一個(gè)千金買(mǎi)馬骨的故事：有位國(guó)王想買(mǎi)一匹千里馬，結(jié)果買(mǎi)馬的人花了一千兩黃金給他買(mǎi)回來(lái)一堆馬骨頭。君王都舍得花重金買(mǎi)馬骨，更何況是活脫脫的千里馬呢？這就是出自漢代劉向《新序》里的故事，成語(yǔ)千金市骨也由此而來(lái)。聽(tīng)完故事后，燕昭王就在易水邊修筑了黃金臺(tái)，重賞之下必有勇夫，很快就招攬了一大批頂級(jí)人才。時(shí)隔多年，燕昭王的后代燕丹再次于易水邊的黃金臺(tái)上為荊軻踐行，重新賦予黃金臺(tái)非凡的歷史意義。唐代詩(shī)人李賀在七言律詩(shī)《雁門(mén)太守行》的最后兩句對(duì)此寫(xiě)道：
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《雁門(mén)太守行》
我將這兩句進(jìn)行改寫(xiě)，作為《荊軻刺秦王》易水送別一場(chǎng)的臺(tái)詞：
提劍為君死，報(bào)與黃金臺(tái)！
? ? ? ? ——《荊》第三幕第一場(chǎng)? 荊軻
? ? ? ? ? 咸陽(yáng)博物館。? ? 2016 .10
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)? ? ? ? ? ? VS? ? ? ? ? ? 秦吞六國(guó)
1931? 九一八事變；? 公元前230? 滅韓
1932? 東北淪陷；? ? 公元前228? 滅趙
1935? 華北事變；? ? 公元前227? 荊軻刺秦
1937? 七七事變；? ? 公元前226? ? 滅燕
……
1935年10月（紅軍長(zhǎng)征期間），在日本帝國(guó)主義侵略和國(guó)民黨圍剿的雙重考驗(yàn)下，黨和國(guó)家面臨危亡時(shí)刻，毛澤東填詞《念奴嬌? ? ? 昆侖》來(lái)表達(dá)共產(chǎn)黨人和自己偉大的政治抱負(fù)和堅(jiān)定的革命誓言：
? ? ? ? ? 念奴嬌? ? 昆侖（節(jié)選）
? ? ? ? ? ? ? ? ? 毛澤東? ? ? 一九三五年十月
而今我謂昆侖：
不要這高，不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，
把汝裁為三截？
一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。
太平世界，環(huán)球同此涼熱。
http://mp.weixin.qq.com/s/sNZTDL348K-Yw_pnBqKIJg
? ? “曾經(jīng)滄海難為水，除卻潤(rùn)之不是詩(shī)”
秦國(guó)相繼滅韓滅趙后，燕國(guó)危在旦夕，在同樣的情況下，借用毛主席這首詞來(lái)表達(dá)和反襯荊軻的壯志未酬：
“……本想待圖窮匕見(jiàn)將你活捉，斬為三截，一截贈(zèng)趙，一截送燕，一截祭天下蒼生，列國(guó)從此平息紛爭(zhēng)，普天同慶，社稷太平，卻不曾預(yù)料躊躇猶豫之間瞬息萬(wàn)變，已成敗局。
（唱） 昔日所云我，而今卻是伊。
? ? ? ? ? 不知今日我，又屬后來(lái)誰(shuí)。
? ? ? ? ? ? 安得倚天抽寶劍，
? ? ? ? ? ? 功敗垂成志未酬。
? ? ? ? ? ? 殺身成仁得全尸，
? ? ? ? ? ? 我以我血薦軒轅。 （以刀自刎）
? ? ? ? ? ? 知我罪我，惟在春秋。（死）”
? ——《荊》第五幕第一場(chǎng)? 荊軻（節(jié)選）
……
后來(lái)的事實(shí)證明毛澤東完成了誓言，荊軻半途折戟，而無(wú)論如何，都是使命的召喚。魯迅律詩(shī)與毛澤東詞賦完全符合荊軻的獨(dú)白，是一次傳統(tǒng)文化與革命文化的完美結(jié)合，舍我其誰(shuí)！
http://music.163.com/m/song?id=28283137
? ? ? 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
? ? ? 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
? ? ? ? ? 青島? ? 魯迅公園。? ? 2017.3
? ? ? ? 2017年3月? ? ? ? 作者在青島
鄴縣每年發(fā)洪水，百姓苦不堪言，年輕力壯的都逃走了，老弱病殘困在原地。當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)官吏串通巫婆要搞河神娶親大會(huì)，把漂亮姑娘用席子卷起來(lái)扔到河里就算完事，每一次都是貪污回扣油水肥厚。西門(mén)豹上任鄴縣當(dāng)太守，深入了解這一系列神操作，決定親自主持一次婚禮。這次西門(mén)大人嫌棄新娘太難看，怕河神瞧不上，就把巫婆當(dāng)做媒人扔下水里通知河神耐心等待，以另?yè)窦讶恕?br>
http://mp.weixin.qq.com/s/_JMnznsZM5q-HIO1QnnGSw
“人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇，當(dāng)然也上演了無(wú)數(shù)喜劇”。
于是，西門(mén)豹將那些巫婆和鄉(xiāng)紳以其人之道還治其人之身的喜劇方式全部丟進(jìn)河里喂魚(yú)。
人來(lái)人往，皆為各自進(jìn)退，進(jìn)退之間，必有利害交錯(cuò)；花開(kāi)花落，盡是因果循回，循回之中，孕育生死輪替。
顧城詩(shī)：黑夜，給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。于是，在五幕歷史喜劇《西門(mén)豹治水》中，我寫(xiě)下了這句臺(tái)詞：
黑白色的眼睛，卻看到了形形色色的世界，這個(gè)世界不只是簡(jiǎn)單的是非黑白。
? ? ? ——《西》第三幕第二場(chǎng)? 西門(mén)豹
? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? http://mp.weixin.qq.com/s/NFAJPM0Nd4BUzRYv3223sQ
人們痛恨貪污腐敗，為官不正，那么作者也在此以小人之心度各位君子之腹：假如換作是你，又是否能保證自己出淤泥而不染？即便多數(shù)人的答案是肯定的，然而現(xiàn)實(shí)中變成自己曾經(jīng)咬牙切齒的行徑和嘴臉的大有人在。所謂世風(fēng)日下人心不古就是這樣：只要自己有這樣的機(jī)會(huì)，而根本就沒(méi)有心思和意識(shí)培養(yǎng)足夠深厚的素養(yǎng)作為過(guò)硬的人格支撐，把心思和時(shí)間全部花在作秀和排場(chǎng)，政治意志遲早淪陷大有可能。于是借《增廣賢文》一句表達(dá)《西門(mén)豹治水》的主題：
為人莫戀官，當(dāng)官皆一般。
換了你我去，恐比他還貪。
? ——《西》第四幕第一場(chǎng)? ? 余化龍
（ps:《增廣賢文》原句是“為人莫當(dāng)官”，太過(guò)絕對(duì)，在此修改為“為人莫戀官”。孫中山先生曾說(shuō)要立志做大事，不要立志做大官。）
另外，作者借《西門(mén)豹治水》也重點(diǎn)表達(dá)和強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)：隨著現(xiàn)代社會(huì)民主政治的不斷發(fā)展，反腐倡廉是政府本應(yīng)該做好的事情，老百姓根本就沒(méi)必要感恩戴德，因?yàn)檫@是他們的本分職責(zé)，即使古代的民主還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在這樣的水平。正如心理學(xué)揭示：一旦“犯罪分子”對(duì)“人質(zhì)”由虐待轉(zhuǎn)變?yōu)榉潘删?，“人質(zhì)”可能逐漸感恩“犯罪分子”甚至喜歡：
飯碗是本分，燙手不要端。
端好一碗飯，擔(dān)當(dāng)就是鹽。
無(wú)鹽便無(wú)力，無(wú)力心渙散。
胃口易饑餓，欲壑難填滿。
? ——《西》第四幕第一場(chǎng)? 西門(mén)豹
（ ps: 俗語(yǔ)“吃著碗里的看著鍋里的”只體現(xiàn)了“不能貪婪”，并沒(méi)有體現(xiàn)“本職與本分”，在此補(bǔ)充修改。）
剖腹藏珠，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。（選自《幼學(xué)瓊林》）
——《西》第四幕第一場(chǎng)? 女巫甲? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
自古貞淫各異，人生妍丑不齊。（選自《幼學(xué)瓊林》）
? ——《西》第四幕第一場(chǎng)? ? 西門(mén)豹
……
http://music.163.com/m/song?id=2061728
值得注意和必要說(shuō)明的是，話劇臺(tái)詞所化用的詩(shī)句并不符合時(shí)間邏輯，即詩(shī)人生活年代和話劇人物生活年代相差甚遠(yuǎn)，但是這并不妨礙詩(shī)詞作為人物臺(tái)詞，原因開(kāi)頭已經(jīng)說(shuō)過(guò)——人物經(jīng)歷的普遍適用性；另外，有些詩(shī)句本身也反映了話劇中的那段歷史，如李清照《人欲》；又及，《西游記》原著里的唐朝和尚唐僧嘴里時(shí)不時(shí)念著宋朝詩(shī)詞；最重要的一點(diǎn)是，作者是現(xiàn)代人，有能力有機(jī)會(huì)使這些經(jīng)典詩(shī)句化作話劇人物的內(nèi)心獨(dú)白向更多的讀者及觀眾傳達(dá)人類最普通最真摯的感情，同時(shí)也必須符合人物處境，而不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌“漂亮話”——以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面（習(xí)近平）。至此，我們可以看到，詩(shī)句牽手話劇，是一個(gè)化合反應(yīng)而非數(shù)學(xué)加減。
較之純粹的背誦閱讀詩(shī)詞、《菜根譚》等箴言警句，我更愿意選擇了解每一句話背后的故事，將其應(yīng)用、改寫(xiě)成簡(jiǎn)單通俗的話劇臺(tái)詞來(lái)塑造人物，體現(xiàn)“濃縮即精華”的普遍意義和具體含義。
越是簡(jiǎn)單濃縮的臺(tái)詞（即詩(shī)句）越能把人物內(nèi)心深處的思想情感傳達(dá)清楚，因?yàn)楹?jiǎn)潔是智慧的靈魂，即便語(yǔ)言交流是人與人之間最低級(jí)的交流方式。
也盡管劇本是熟悉的人和事，但是在賦予符合這些歷史背景下的人物對(duì)白后，就可以深層次的挖掘和展示各類形象內(nèi)心深處的聲音，這樣一來(lái)，心理語(yǔ)言和生命追問(wèn)無(wú)關(guān)已知的限制。
“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)是一個(gè)典型的詩(shī)歌國(guó)度，作者一直暢游在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中探索和挖掘最合理的應(yīng)用方式及其“正確的打開(kāi)方式”，并適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合革命文化和改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力汲取和改寫(xiě)最符合戲劇沖突的經(jīng)典對(duì)白，從戲劇矛盾里高度體現(xiàn)中華文化在不同時(shí)期的內(nèi)在統(tǒng)一性，一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，希望盡最大可能做到文化創(chuàng)新，在最大程度上避免套路臺(tái)詞，在不斷地寫(xiě)作中進(jìn)行思維實(shí)踐和風(fēng)格固型，最終力求做到話劇的詩(shī)化。對(duì)于詩(shī)詞（包括現(xiàn)代詩(shī)）的積累和改寫(xiě)，是在我寫(xiě)劇本的時(shí)候逐漸養(yǎng)成的習(xí)慣和方法。的確，詩(shī)詞是塑造人心的力量——物理學(xué)研究的“力”是人類用來(lái)“化”自然界的，文化的“力”是用來(lái)“化”自身的?！拜^之道路自信，理論自信，制度自信而言，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”（習(xí)近平），同時(shí)也是更基本、更深沉、更持久的力量——它轉(zhuǎn)移并分解來(lái)自于外界和自身的很多雜念和欲望，讓我變得越來(lái)越簡(jiǎn)單純粹，我希望自己能一直這樣保持下去！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 古國(guó)行
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二零一七年五月
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西安
【主要參考資料】
https://mp.weixin.qq.com/s/6iQoC6O81WBx3XLA3W0AbA? ? ? ? ? ? ? ? ? https://mp.weixin.qq.com/s/RK6j2rswBtvjlho3M9Oemg? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
本文選自《思考問(wèn)題的方法》 第二輯? ? “厚積薄發(fā)，博采眾長(zhǎng)”。? Abstracting from The? Perspective On? Issues? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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