一切都在向娛樂化靠攏，我們正在義無反顧的投身其中，無法自拔。

《娛樂至死》這本書現(xiàn)在還是經(jīng)常從他人口中聽到，這表明尼爾波茲曼先生的著作依舊葆有足夠的生命力，孜孜不倦地傳播著他的思想和觀點，但這不是印刷時代的勝利，反而可能是對印刷時代終結(jié)的一種緬懷。

尼爾波茲曼先生在書中描繪了從印刷機到電報再到電視時代的變遷，他的憂慮也隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷加深，似乎一切都在向娛樂化靠攏，嚴肅話語語境喪失了生存的空間，公眾的思考和耐心也變成了奢侈品，萬千媒介像巫師一樣奪走了人們的想象力，不同的主流媒介決定了不同的社會特征，公眾的意識形態(tài)和參與方式也發(fā)生著巨變。這一切確確實實正在發(fā)生，并且愈演愈烈?？膳碌氖牵釥柌ㄆ澛壬粫氲剿笏僚械碾娨曇呀?jīng)逐漸淡出人們的視野，互聯(lián)網(wǎng)時代到來了，我們正義無反顧的投身其中，無法自拔。

技術(shù)重構(gòu)整個社會的秩序，媒介改變我們的生活方式。無論是電視時代還是互聯(lián)網(wǎng)時代，甚至到下一個虛擬現(xiàn)實時代，我們已然清楚地認識到，技術(shù)是改革的第一動力，任何一項新的技術(shù)都可能顛覆我們的認知，繼而重構(gòu)整個社會的秩序，改變我們的生活方式。

媒介并不是問題的本質(zhì)，它只是娛樂化的載體和表現(xiàn)形式，本質(zhì)是人性中對娛樂的渴求和需要，所以我們會為電視時代、互聯(lián)網(wǎng)時代提供給我們的產(chǎn)品買單。?

臉書，微信，QQ等社交軟件的出現(xiàn)，顛覆了人與人，人與空間甚至人與過去之間的關(guān)系，重構(gòu)了一種新型的社交網(wǎng)絡(luò)，泛娛樂化從形式到內(nèi)容都比電視時代更加嚴重。但是，不要忘了，公眾醉心的遠不止這些媒介，網(wǎng)上購物、電子游戲、網(wǎng)劇等等，都是互聯(lián)網(wǎng)時代公眾所熱愛的活動，它們占用我們的時間比電視高出了許多。這表明，尼爾波茲曼先生的觀點很有預(yù)見性，但缺少一定的準確性。

人類總是難以控制自己的欲望，向懶惰的妥協(xié)，就是向娛樂的過渡。

娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展使得政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸，這就像是市場經(jīng)濟的勝利，公眾愿意為其埋單，享受這種娛樂化所帶來的快感，寧愿犧牲自由、思考、嚴肅、辯論等作者所提及的價值。電報沒有錯、電視沒有錯、互聯(lián)網(wǎng)沒有錯，歸根到底技術(shù)沒有錯。這是科技發(fā)展的必然，是不可阻擋的歷史潮流。所以，我們不能將尼爾波茲曼先生批判的東西全部怪罪于媒介，它也只是在完成它的工作而已，那些創(chuàng)造娛樂產(chǎn)品的人也只是在完成他們的工作而已，并且做的不錯。

值得警醒的是我們自己，是每一個媒介的接收者，我們自身的趨娛化是否讓我們失去了一些更加寶貴的東西。人類總是難以控制自己的欲望，有人說懶惰是推動社會進步的原因。我們太懶了，很多事情不愿意去做，新的發(fā)明就應(yīng)運而生，為我們提供便利。這種程度愈演愈烈，就證明著人類正變著方兒地滿足人性的欲望。

當媒介發(fā)生一次新的革命，人類就迎來一場娛樂的盛宴，因為我們首先要從感官上去體驗它，電視、電報、互聯(lián)網(wǎng)給我們提供的都是感官刺激，這會持續(xù)一段時間，當我們這股子新鮮勁一過，開始思考這種娛樂的意義，我們就會感到空虛。接下來，歷史可能會要求我們進行回溯，無論是物質(zhì)層面的還是精神層面的，但我無法準確的描述，當前世界上也沒有我所知的先發(fā)例子進行佐證。但我相信，這個世間不缺少真知，不缺少終極的精神價值，他們不會因為娛樂的短暫繁榮離我們而去?；蛘?，某些和思想、灼見、辨識相關(guān)的價值正借著娛樂的表象暗度陳倉，然后在某個特殊的歷史時期爆發(fā)出來，喚醒人類。

人，總歸是感情動物，三言兩語抑或長吁短嘆，透露出的就是對于人生的感悟。多少終極的精神追求被飼養(yǎng)在這個物欲橫流的社會啊，方才顯得可貴，而我們正是這樣活著，日日夜夜。