于是一個富人說，請給我們談施與。

他回答說：

你把你的產(chǎn)業(yè)給人，那只算給了一點。

當你以身布施的時候，那才是真正的施與。

因為你的財產(chǎn)，豈不是你保留著的恐怕明日或許需要它們的東西么？

但是明日，那只過慮的犬，隨著香客上圣城去，卻把骨頭埋在無痕跡的沙土里，明日能

把什么給他呢？

除了需要的本身之外，需要還憂懼什么呢？

當你在井泉充溢的時候愁渴，那你的渴不是更難解么？

有人有許多財產(chǎn)，卻只把一小部分給人——他們?yōu)榍竺┡c，那潛藏的欲念，使他們

的禮物不完美。

有人只有一點財產(chǎn)，卻全部都給人。

這些人相信生命和生命的豐富，他們的寶柜總不空虛。

有人喜樂地施與，那喜樂就是他們的酬報。

有人無痛地施與，那無痛就是他們的洗禮。

也有人施與了，而不覺出施與的無痛，也不尋求快樂，也不有心為善；

他們的施與，如同那邊山谷里的桂花，香氣在空際浮動。

從這些人的手中，上帝在說話；在他們的眼后，上帝在俯對大地微笑。

為有請求而施與的，固然是好；而未受請求，只因著默喻而施與的，是更好了。

對于樂善好施的人，去尋求需要他幫助的人的快樂，比施與的快樂還大。

有什么東西你必須保留的呢？

必有一天，你的一切都要交付出來；

趁現(xiàn)在施與罷，這施與的時機是你自己的，而不是你的后人的。

你常說："我要施與，卻只要舍給那些配受施與者。"

你果園里的樹木，和牧場上的羊群，卻不這樣說。

他們?yōu)橐娑┡c，因為保留就是毀滅。

凡是配接受白日和黑夜的人們，都配接受你施與的一切。

凡配在生命的海洋里啜飲的，都配在你的小泉里舀滿他的杯。

還有什么德行比接受的勇氣、信心和善意還大呢？

有誰能使人把他們的心懷敞露，把他們的狷傲揭開，使你能看出他們赤裸的價值和無慚的驕傲？

先省察你自己是否配做一個施與者，是否配做一個施與的器皿。

因為實在說，那只是生命給與生命——你以為自己是施主，其實也不過是一個證人。

你接受的人們——你們都是接受者——不要掮起報恩的重擔，恐怕你要把軛加在你自己和施者的身上。

不如和施者在禮物上一齊展翅飛騰；

因為過于思量你們的欠負，就是懷疑了那以慈悲的大地為母、以上帝為父的人的仁心。

我讀：

多年前讀紀伯倫的《沙與沫》記住了一些散碎的詩句，愛其深刻與優(yōu)美，但終歸只是沙與沫，并沒有真正讀懂什么。今天再讀，從《先知》開始，為了晨誦的傳統(tǒng)，更為了讓自己能時常從瑣碎與平庸中拔離出來，需要用這樣的誦讀來開始每一天，給予自己力量。

什么是施與，當我們喊著去做公益的時候，你是哪一種？當我們喊著要別人做公益，拿出愛心時，我們又是哪一種？

“當你們真正奉獻自己時，才是真正的施與?！?/p>

詩人談到施與的幾個層次，“為得到認可而施與”是第一層，很多時候迫于輿論的壓力，不是出自本心而為，這施與就不是美的。

為了得到心理的安慰，是第二層吧？總會有隱匿的動機，自以為慷慨，通過施與給別人得到一種滿足感，快感，這本身就已經(jīng)超越了第一層。只是還不夠呵。布善施德，為求福報，為求心安，不要追問為什么，這舉動本身已是超越了小我，只是快樂的施與，快樂本身就是回報，痛苦的施與，痛苦就是洗禮。

在此之上的是那些沒有隱匿目的的人，自然而然。這是第三層。

更高的境界是在別人開口前相贈——這得是怎樣的體察入微?。?/p>

只是需要問問自己，你屬于哪一層？