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許多人都注意到了一個重要史實：很多時候，歷史的進步，是一對對“鐵桿搭檔”推動的，他們的高質(zhì)量陪伴，給歷史步伐注入鏗鏘力量。

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高質(zhì)量陪伴，可以使一個國家崛起——齊桓公和管仲之間的陪伴，催生了“鹽鐵專賣”，使得齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為當時最強大的諸侯。

高質(zhì)量陪伴，可以使一個王朝中興——漢武帝和桑弘羊是“史詩級”的鐵桿搭檔，點燃了那個時代“工不出、則農(nóng)用乏；商不出、則寶貨絕”新商業(yè)文明的火種，國力和經(jīng)濟空前強大。

有的，因為高質(zhì)量陪伴，付出生命的代價。秦孝公和商鞅的陪伴，使秦國迅速脫胎換骨，成為戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)爭機器，但商鞅卻因此落得“五馬分尸”的悲慘結(jié)局。

有的，因為高質(zhì)量陪伴，生命倍加絢爛?？鬃雍妥迂?，屬于波瀾壯闊的曠世陪伴，迸射出瑰麗的火花，穿越幾千年的歷史煙云，閃耀在每一個人的靈魂里。

一、“我比孔子有文化”

子貢本名端木賜，父親端木臣，主管衛(wèi)國經(jīng)濟貿(mào)易，相當于衛(wèi)國的商務(wù)部部長，母親蘧氏，仕宦名家之女，春秋時代杰出的女性之一。子貢的血脈里，流動著優(yōu)秀的基因。

而且，子貢來到世上，有“國君背書”——他出生時，衛(wèi)靈公特意送來了玉佩和鳳麟。為紀念國君為兒子送賀禮這件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，給兒子取名賜，字子貢。

子貢的商業(yè)思維，在小時候就已經(jīng)像芝麻堆里的一粒黃豆——金光閃閃，和小伙伴們一起玩耍、游戲，贏的總是他。所以，他從小就經(jīng)濟獨立，想吃糖葫蘆、想買泥娃娃、想玩木馬，從不向父母要錢，贏小伙伴們的就可以了。

小小年紀，賺到的“數(shù)字貨幣”，多到令數(shù)字玩家羨慕不已?；锇閭冚斄耍绻貌怀鲥X或?qū)嵨?，子貢就讓他們寫欠條，什么“抵押房屋”、“抵押田地”之類的，這都是畫守押、簽過字的，按字面上寫的價值，收購半個城市都綽綽有余。

只是，大人們把他的“數(shù)字財富”給銷毀了。他小時候，最讓端木臣頭疼的事，就是每天都有家長找上門來，為自家孩子銷毀“欠條”。

長大后，子貢發(fā)揮特長，向商業(yè)發(fā)展，做生意臆則屢中、料財如神！

有一年，第一場雪親吻大地時，子貢和友人正在野外漫步，他問：“你們看到了什么？”

大家異口同聲：“雪花！”

子貢卻詭異地說：“我看到了棉花！”

話剛一說完，他就像兔子一樣溜開了，留著大家在雪地里一臉懵擦擦：“哪來的棉花！”

子貢離開了友人，帶著門客，迅速趕往魯國，大量采購棉花、絲帛用品，然后販到吳國。他料定吳國要北進作戰(zhàn)，御寒的絲棉是必須的戰(zhàn)備物質(zhì)，必定會緊俏到被“哄搶”。

果然不出所料，絲棉大量被征作軍用，吳國的老百姓御寒物質(zhì)緊缺，子貢收購的棉花絲帛很快脫銷，大賺了一筆，數(shù)錢數(shù)得手發(fā)抖。

從這個小案例，足以洞見，子貢料財?shù)降子卸嗌瘢?/p>

子貢年紀輕輕，就已經(jīng)完成了自己的原始積累，24歲時成為衛(wèi)國的首富。

他雖然獲得非凡成功，卻沒有拼爹拼媽，沒有動用父親的關(guān)系網(wǎng)，沒有挪用母親的私房錢，全靠自己的聰明才智去賺，是一位獨立自強的“好二代”。

子貢這么有錢，一定很有文化吧！

沒錯，他超級有文化，連老師都不敢教他，端木臣曾為此經(jīng)常嘆氣，若大的一個衛(wèi)國，竟然找不出一個能教兒子的老師。

子貢自己也有一種文化自負，他經(jīng)常說：“我比孔子有文化！”

提前說明一下，子貢后來拜孔子為師。史書記載，他拜師的第一年，還是覺得自己比孔子文化高，到了第二年，覺得自己和孔子文化相當，到了第三年，就覺得遠不如孔子（《論衡?講瑞》載：“子貢事孔子一年，自謂過孔子；二年自謂與孔子同；三年自知不及孔子。”）。

其實，剛拜師之后，子貢就已經(jīng)自覺不如孔子。

“我比孔子有文化”這句話，很贊、很燃。

正如很多年輕的布爾什維克，都曾說過：“我比列寧還列寧！”這些人，嘴上說這么說，其實心里對列寧非常崇拜，他們讀列寧的著作廢寢忘食，并因此走向了心中的圣地——莫斯科。

所以，“我比孔子有文化”是對當時社會文化生態(tài)的高度認同，承認孔子是真正的文化領(lǐng)袖，承認孔子學院是中國第一學府，不像那些腹黑的噴子，時常擾亂中國的文化生態(tài)：“清華毀一生，北大窮三代，若能去藍翔，必成高富帥”。

而且，作為一個成功的商人，子貢比高俊芳的媳婦隋嘉琪，何止有錢千倍，但他沒有以有錢自居，而是以有文化自居，沒有像隋嘉琪那樣，秀自己的勞斯萊斯、蘭博基尼、奔馳大G、海邊別墅沙灘上的私人直升機——有錢不膨脹，子貢的文化靈魂真的閃閃發(fā)光！

正因如此，“我比孔子有文化，所以要拜孔子為師”這樣不可思議的邏輯，在子貢身上真實演繹。

公元前513年，子貢正式拜孔子為師。

一位全人類最偉大的圣哲，收了一位很有文化的商業(yè)曠世奇才為徒弟，具有劃時代重大意義：孔子思想之所以大放光芒，與這次拜師有關(guān)；子貢成為中國九方財神之一，與這次拜師有關(guān)；“見利思義”思想得以澆筑中華兒女，與這次拜師有關(guān)。

從此，子貢追隨孔子一生，孔子對子貢教誨一生，亦師亦友亦親，是最為動人的陪伴：我陪你，清風撫山崗；你陪我，明月照大江。

一座文化標桿，一個財富坐標，從此聳立在歷史的時空中。

拜師的那一天，具體是哪一天，史書上沒有查到，但我想，那一天，華夏蒼穹之上，一定有麒麟飛過。

二、自毀形象也高雅

拜師之后，和孔子及一眾師兄弟生活在一起，子貢心里滿是酸楚：老師和同學們的伙食一點也不好，一個個都營養(yǎng)不良。

孔子老師面如菜色，顏回師兄枯槁如木，子夏師兄骨瘦如柴……看過去，一張張臉，深藏著比“總一種凄涼，十分憔悴”還虐心的落寞和無奈。

他們的臉，由于經(jīng)常熬夜又用不起那種“把貝殼燒成灰”的高級洗面奶，屬于典型的“沙漠肌”，乍一看，讓人覺得這個時代多災多難。

但奇怪的是，他們的眼睛特別燃，像黑寶石一樣炯炯有神，乍一看，又讓人覺得這個時代是那么的吉祥如意。

比眼神更震撼人心的，是他們隨時會說出一些深邃話語來。

顏回師兄不經(jīng)意間，會說出一句：“鳥窮則喙，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚！”

曾子師兄冷不丁的，會說出一句：“人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流?！?/p>

子路師兄出其不意，會說出一句：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

……

他們是公元前6世紀一群其貌不揚的知識分子，他們的氣質(zhì)里“藏著他們走過的路、讀過的書、遇過的人”，挪用余光中的一句話：“他們隨便繡口一吐，就是半個春秋?！?/p>

孔子老師就更厲害了，他不僅震撼你，還顛覆你，在他的顛覆中，你會把自己過去的三觀自覺糾正。

有一次，子貢提起自已特別偉光正的舊事：“有一批魯國人在國外淪為奴隸，我把他們贖了出來，魯國政府規(guī)定：贖救奴隸國家給予獎勵，我贖人不求回報，沒要這份獎勵?！?/p>

孔子聽后，對他進行了嚴肅的教育：“子貢啊，你這樣做是非常錯誤的，魯國給人獎勵，是鼓勵人們做好事，很多人是因為有這份獎勵而去贖救奴隸的，你不接受國家的獎勵，會讓人覺得，贖救奴隸然后去領(lǐng)取國家獎勵是不道德的，這樣把道德標準拔高了，讓道德變得尷尬，普通的人就會聞道德而不行，遠離道德?！?/p>

自認為高大上的事情，在孔子眼里，竟然那么低矮俗！子貢向老師投去了歆羨的目光。

子貢向孔子請教治國之道，孔子回答：“糧食，軍隊，人民的信任！”

子貢說，如果三項中干掉兩項，留哪一項？孔子回答：“民信！如果沒有人民的信任，什么都談不上了?！?/p>

子貢向孔子請教做人的問題：”鄉(xiāng)里人都喜歡的人是好人嗎？”孔子回答：“不是。”

子貢又問：“鄉(xiāng)里人都討厭的人是壞人嗎？”孔子回答：“不是?！?/p>

孔子補充道：“真正的好人，是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都討厭他！”

在孔子身邊，子貢日復一日撿拾著老師的金口玉言，把它們諸存在自己的海馬體里，然后轉(zhuǎn)移到大腦皮層，他的大腦皮層成了一片“文化云”。

子貢長得英俊瀟灑，氣度非凡，是那種能勾女人魂的“帥鍋鍋”，再加上服飾奢華，“帥鍋控”妹紙如果見到他，瞬間就會樹立起“把子貢睡到手”的遠大理想。

子貢也意識到自己的形象太出類拔萃，與老師、師兄弟們特么格格不入，他特意買了一堆粗布衣服，故意不修邊幅，把自己打扮成“土包子”。

一個陽春白雪的青年，曾經(jīng)把塑造良好形象，視為自己的人生哲學，如今卻自覺地穿上皺不拉幾的粗布衣服，僅僅是為了與老師、同學保持一致、打成一片，`為了更好地融入這個圈子。

自毀形象原來也這么高雅！

尊重文化的人很多，但我相信，像子貢這樣注重細節(jié)的尊重，一定很少。

這是一種純粹的文化自覺，一種發(fā)自內(nèi)心的欽敬，只有這樣，才能真正找到文化的快感！

就像一個從心底子里愛美的女子，她到荒野去裸游，或者脫光了在自家的鏡子前秀過來、秀過去，很隨意地審美自己的胴體，是一種純粹的審美自覺，她的快感一定高于奚夢瑤；奚夢瑤穿著最時尚的比基尼，在維密舞臺上秀過來、秀過去，展示自己的裸體，其實快感指數(shù)很低，她的胴體屬于“商業(yè)自覺”，而不是“人體藝術(shù)自覺”，所以那一年的那一天的那個一瞬間，她會緊張，她會崴腳，她會摔倒在維密舞臺！

子貢之所以成為子貢，從他“形象降格”上可以找到原因，他的成功屬于“文化驅(qū)動”。

他真正找到了文化的快感，自覺自己是一座文化高峰，但也接納他人的文化，把顏回、曾子、子路等師兄弟，也視作文化奇峰。

他更清醒地意識到，自己的文化即便高過珠穆朗瑪峰，也高不過孔子，因為老師是文化的天空。

所以，子貢把“我比孔子有文化”這句話，深深地埋在了心底。

對標孔子老師學文化，是子貢成為一代儒商最有力的抓手之一。

三、追隨“大道之行”

自從進了孔子學院，子貢不僅受到了文化的震撼，也受到了人格的淬礪。

很多人認為，孔子只是一個窮困潦倒的高級書生、一位敝衣枵腹的高級知識分子，子貢以前也這樣認為。

然而，事實非常打臉。真正了解孔子之后，才會知道，無論是榮華、富貴、高官還是厚祿，孔子都拉開你十八條街。

窮人的孩子早當家，孔子自幼喪父，他10歲就挑起了全家的重擔，學會了看風水，以操辦紅白喜事謀生，過上了幸福的生活。他是中國婚喪嫁娶禮儀和流程標準的制定者（皆收入《禮記》），放到今天，他就是中國最牛逼的紅白喜事一龍服務(wù)集團的董事長，他是最有資格說“感謝貧窮”的人。

孔子后任“乘田”之職，相當于縣畜牧公司總經(jīng)理。他是中國最早的畜牧專家之一，不僅懂獸醫(yī)，還懂獸性，總結(jié)了“中春通淫”的寶貴經(jīng)驗，最懂豬牛羊什么時候戀愛、什么時候圓房，為它們創(chuàng)造甜蜜的“愛情婚姻生活”，生下的小仔仔都棒棒噠，繁殖很快，茁壯成長，使畜牧業(yè)成為地方支柱產(chǎn)業(yè)，為地方GDP作出了巨大貢獻，比中國富豪榜上第一“殺豬匠”萬隆、第一“殺豬佬”陳生，專業(yè)多了。

后來，孔子步步高升，曾在一年內(nèi)，從中都宰到小司空到大司寇，連升三級，并攝相事，相當于魯國的國務(wù)院總理，演繹寒門出貴子的傳奇。

孔子也被譽為音樂的祖師爺，古代音樂是涉及曲、樂、詩、詞、表演、舞蹈等的宏大體系，他精通六藝，超級的“六棲大明星”。如果舉辦古琴演奏會，一定賺得盆滿缽滿，他曾“聞韶樂而三月不知肉味”，放眼古今琴界，誰有這樣的境界；如果去當演員，出場費肯定比范冰冰要高，還不會偷稅漏稅；如果去當導演，馮小剛就“只有當小弟的份”。

然而，幾乎無所不能的孔子老師，為什么要把自己搞得狼狽不堪？

子貢對這個問題，曾經(jīng)非常困惑。

在后來的日子里，孔子曾經(jīng)很多次，向子貢闡述了自己的理想，大概的意思是：

“如果我去當官，比現(xiàn)在的生活肯定強十倍，去賣茶葉蛋、做屠夫，也能發(fā)大財，但我不能過這種小確幸，我棄官從游、從道不從君，是為了國家昌盛、人民幸福！

政治、經(jīng)濟、軍事可以主導一個國家的興衰周期。但是用什么來牽引政治、經(jīng)濟、軍事？唯有博愛、厚生、公平、正義、誠實、守信、革故、鼎新、文明、和諧、民主、法治這套文化體系，牽引的政治、經(jīng)濟、軍事，才可以主導一個國家百年級別、千年級別的興衰周期。

我放棄小確幸，是為了傳播這套文化體系啊！”

孔子的貧窮，不是一種無奈，而是一種選擇，一種追求！

子貢怔怔地看著孔子，感慨萬千：老師憔悴了，華夏文化卻因這份憔悴而豐滿，老師營養(yǎng)跟不上，中國文化的含金量卻因此而直線上升。

子貢身上的50億個細胞，都對孔子充滿敬意。

人們都說，老子是從朝庭走向曠野，孔子是從曠里走向朝庭，其實這還完全對。子貢認為，他們都走向曠野，只不過，老子走向曠野，是玩失蹤，遁世逃避政治，誰也不知他最終消失在哪片黃沙；孔子走向曠野，是刷存在，入世推動政治、經(jīng)濟、軍事，衛(wèi)曹宋齊、鄭蔡陳楚蒼茫的大地上，到處都可以看到他授業(yè)的身影。

在孔子學院，在老師身邊，子貢的情懷，受到了暴擊。

暴擊的結(jié)果就是，最終明確了自己的信仰和理想：和同學們一起，死心塌地追隨老師的“大道之行”，把儒家學說發(fā)揚光大。

他選擇了孔子的文化，把孔子的文化裝進自己腦袋；他選擇了孔子的情懷，把孔子的情懷裝進自己的胸懷。

情懷，是人間最珍貴的東西，每個人都期待被他人的情懷溫暖。但是，一說到情懷，很多人便會吐槽：“別跟我談情懷，老子戒了！”

情懷能戒嗎？

你看，高俊芳戒了情懷，我們孩子的疫苗都出大問題了！孫博士戒了情懷，在高鐵欺負女人霸人家的座位！

如果老師戒了情懷，他上課來了、下課走了，就不會犧牲時間陪你的孩子做游戲、講故事，他刷抖音忘記改作業(yè)……

如果醫(yī)生戒了情懷，就全是看病、拿藥、打針這些簡單、機械的醫(yī)療操作，你遇不到和藹的態(tài)度、溫柔的語言、認真的傾聽，你想醫(yī)鬧的心都有了……

如果農(nóng)民戒了情懷，他給獵牛羊、雞鴨鵝打激素，你還不知道……

如果……

總之，不管是誰戒了情懷，對你的人生都會造成影響，要么影響你的生命安全，要么影響你的生活質(zhì)量！

反過來也成立：如果你戒了情懷，就會影響他人的生命安全、生活質(zhì)量！

別人影響你，你又影響別人；你影響別人，別人又影響你。

雪崩之下，沒有一片雪花是無辜的。不管是你還是別人，誰戒了情懷，最終都會影響到自己。

而且，即便是沒有情懷的人，也希望被情懷善待。沒有情懷的和坤，也希望嘉慶皇帝給自己“加兩斤情懷”。

這就是孔子成為萬世師表、子貢成為萬年財神，被萬世銘記的深層邏輯。

四、實現(xiàn)儒商夢

進了孔子學院，子貢也遇到了有生以來少有的，糾結(jié)、混沌、朦朧組合在一起的大困惑，有時，蹲廁所時還托著腮幫子在想：我要追隨老師的“大道之行”，可我也喜歡賺錢，怎么平衡?

孔子知道子貢的困惑后，平靜地說了兩個字：儒商！

簡單兩個字，比洋洋灑灑的人生規(guī)劃書還要深邃。子貢的人生，就因為這兩個字，獲得了最精準的定位。

接下來，孔子又多維度、全方位指導子貢實現(xiàn)儒商夢：

“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃庸膭钭迂曉诹⑷酥辛⒓?，在達人中自達，既有儒者的文化和才智，又有商人的事業(yè)與財富，向后人證明：有文化、講情操，才可以賺大錢。

“我之游，觀其所變。”孔子啟迪子貢:：將自己的知識和學說施之于“行”，讀書不忘賺錢，賺錢不忘讀書，在學習中實現(xiàn)“儒”的理想、大展“商”的宏圖，也就是后人所說的“讀萬卷書，行萬里路”。

“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子點醒子貢，要學以致用，不能讓文化躺著睡大覺，所以你要經(jīng)商，讓文化轉(zhuǎn)化為財富！

“不學《詩》，無以言！”孔子學院設(shè)四科：德行、政事、文學、言語，孔子認為，跑業(yè)務(wù)、在社交場上混，全靠一張嘴，學習言語，講好品牌故事，才可以做好買賣，所以他讓子貢學習言語。

我是誰？我是一名儒商。

如何做一名儒商？讀萬卷書，行萬里路。

儒商的關(guān)鍵是什么？學以致用。

儒商的核心是什么？講好品牌故事。

子貢那不能“平衡”的困惑，被孔子用“儒商”二字，輕而易舉就“平衡”了！

你看，遇到一個有情懷的老師，多么幸運！

孔子不但文化震撼古代、爍閃今天，而且其因材施教的方法，更是彪蔚千年、炳赫萬世。

他知道子貢有經(jīng)商才能，把子貢導向金子鋪路的地方；他察覺冉求有軍事才能，把冉求導向戰(zhàn)場；他發(fā)現(xiàn)子路有政事才能，便把子路導向官場……孔子根據(jù)不同學生的性格、能力及素質(zhì)，進行針對性的教育，并為他們的人生指點迷津，為老師如何當好導師，樹立了榜樣。

只有有情懷的老師，才可以超越老師，成為導師。

子貢基因優(yōu)秀，有經(jīng)商天賦，非常勤奮，還運氣特別好，遇到了千年難得一遇的好老師、好導師，想不成功上帝都不答應(yīng)。

子貢一會兒又從讀萬卷書的道上，繞到行萬里路的途中，通過學以致用，實現(xiàn)財富的彎道超車；一會兒又從行萬里路的途中，繞到讀萬卷書的道上，通過用以致學，實現(xiàn)文化的彎道超車。

隨著時間的推移，子貢將文化成果轉(zhuǎn)化為市場效益的能力和水平，極大提高。大概是靈感常態(tài)化處于亢奮，一天，孔子老師那篇骨灰級的銷售文案——“玉有十德”，從記憶深處飄然而至，赫然在目：

“夫昔者子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長、其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也：天下莫不貴者，道也?！?/p>

電光火石之間，子貢立即決定，上馬一個大項目——玉石珠寶跨國貿(mào)易。

他戴玉佩珠，配備豪華的車馬出入豪門，一身行頭，雷倒了一眾諸侯土豪。

更恐怖的是，子貢門下有食客一千，他們都是那個時代的精英分子，是各自領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，是他的謀士、軍師、智囊和顧問。子貢平時供他們吃喝玩樂，玉石項目上馬后，他給這些食客，配備精良的車馬和裝束，統(tǒng)一形象，統(tǒng)一口徑，在上流社會交際圈推銷玉石珠寶，實現(xiàn)快速裂變：

“戴上玉，精神見于山川，做人更自信；戴上玉，圭琢待達，榮華富貴來敲門；戴上玉，氣如白虹，自帶流量；戴上玉，縝密從栗，氣場當然非同凡響……”玉文化，經(jīng)過子貢的精心策劃和包裝，在一眾諸侯、土豪心里產(chǎn)生了“化學反應(yīng)”。

春秋時期戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國之間的外交活動頻繁，玉石珠寶正好切合了這一外交禮儀需求，加上“玉有十德”這個文化底盤，以及子貢的大手筆運作，諸侯、土豪們購買玉石珠寶，不惜一擲千金，風靡整個上流社會乃至中產(chǎn)階級。

?玉有“十德”，被孔子提升到精神層面上的理想化標準，子貢通過商業(yè)手段，又把玉石珠寶變成一種生活方式，被瘋狂種草。

因為玉石珠寶生意，子貢在當時的“世界富豪排行榜”位居第一，碾壓陶朱公范蠡。子貢對文化魅力的認知，也更進一層：“是老師的文化，成就了我的玉石珠寶這一宏大產(chǎn)業(yè)?！?/p>

子貢這種文化營銷手法，威力有多大？你不知道，杜蕾斯知道。

很多避孕套品牌，都是撕開嗓子，大聲吆喝：“我們的套套，質(zhì)量第一，死戳不破！”不斷強調(diào)套套的生理摩擦功能，但是人們卻很少用他家的來“啪啪啪”。

杜蕾斯卻養(yǎng)了一大批文案高手，弱化生理摩擦，突顯應(yīng)用場景：“撩是脫掉她的衣服，愛是為她披上外套——祝大家震震日上，套套不絕，萬濕如意———前方濕地，注意安全……”他們不斷講床上故事，滾床單的男人女人都喜歡用杜蕾斯。

杜蕾斯那些文案，都能能用文案創(chuàng)造財富。子貢這樣的文化巨人，創(chuàng)造的當然是千古資本傳奇。

五、提前終結(jié)春秋

這一年，遇到了一件了不得的大事：齊國的權(quán)臣田常，欲作亂篡位，想以戰(zhàn)功來抬高自己的政治地位，率兵攻打魯國。

孔子對弟子們說：“魯國是我的母國，一定要保衛(wèi)她，你們誰去擺平這件事！”

子路說：“我去！”孔子說：“你不行！”

子張、子石說：“我倆去！”孔子說：“你倆也搞不定！”

子貢說：“我去！”孔子說：“你去吧！”

對老師的這份信任，子貢非常感動，他打馬揚鞭，急馳而去。在馬背上，他丟下了10個字：“存魯，亂齊，破吳，強晉，霸越?！?/p>

聽到這10個字，孔子踱進了書房，安靜地看書?？鬃用靼?，這10個字，說明子貢已經(jīng)找到了解決問題的上策。

子貢來到齊魯邊界，見到了田常，對他說：“魯國城墻矮小，軍隊沒有戰(zhàn)斗力，你不能打；你應(yīng)該去打吳國，吳國城墻又高又厚，兵強馬壯，戰(zhàn)斗力爆棚，國王的野心爆棚，你去打他們！”

“你這不是存心忽悠我啊！”聽了子貢的話，田常恨不得一刀劈了他。但子貢接下來的幾句話，馬上讓田常心甘情愿放棄了攻打魯國。

子貢說：“憂在外者打弱國，憂在內(nèi)者打強國，你不是想在國內(nèi)搞事嗎，打敗了魯國，對你一點好處也沒有；去打吳國，敗了更好，即使贏了，也是勞民傷財，你們的國力削弱，你的君王和你的政敵，就會更加忙于國事，這樣不是更有時間和機會培植你的勢力，實現(xiàn)你的野心嗎！”

田常的貓臉，秒變哈士奇臉：“討厭，繞來繞去，不早說結(jié)果！”

停了會兒，田常想到了一個嚴重的問題：“我的兵都開到魯國邊境了，轉(zhuǎn)而去打吳國，沒理由，回去不好交待??！”

子貢說：“沒問題，我讓吳國主動來打你！”

子貢馬不停蹄來到吳國，對夫差一番安利：“齊國的田常要去打魯國，你稱霸諸侯的機會來了，如果你不去打田常，擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，再獨自占有千輛戰(zhàn)車的魯國，你的強敵更強了，你去打他，既阻止了敵人的勢力擴張，又增加魯國這樣的盟友，不是很爽嗎！”

夫差心里明白著呢，他也想阻止田常，可心里有一層顧慮：“你不知道啊，越國的勾踐不是和我有世仇嗎，這貨雖然臣服于我，暗底里卻臥薪嘗膽，搞事情，隨時準備逆襲我、反撲我，我去打田常，他就會跑到我的地盤上來鬧翻身了！”

子貢說：“這好解決，我讓他派兵來幫你打戰(zhàn)，他的兵都給你帶走了，還怎么鬧翻身??！”夫差大喜：“如此甚好！”

子貢快馬加鞭來到越國，對勾踐說：“大事不好，你臥薪嘗膽、反撲吳國的事，夫差知道了！”勾踐有點緊張，因為他的羽翼還未豐滿：“這咋辦！”

子貢說：“現(xiàn)在吳國去打齊國，你派三千兵馬去支持他，不就表明你沒有反心嗎？”勾踐很心痛：“三千兵馬，幾乎抽空了我所有的兵力啊！”

子貢說：“你把最精銳的留下，再繼續(xù)儲備力量；而且抽去的三千兵馬，可以趁機對吳國摸一個底，還可以策反！”

說服了勾踐，子貢再策馬千里，來到晉國，對晉國國君說：“吳國要攻打齊國，如果他打勝了，一定會來攻打你的！”晉國國君抱拳長揖：“謝謝你的提醒，我們提前做好準備，定叫他們來時躊躇滿志、回時萬念俱灰！”

子貢成功完成了“存魯”的重任，后來事態(tài)的發(fā)展是這樣演變的：吳國打敗了齊國，萬丈雄心要當霸主，又出兵晉國，誰知晉國早布好了口袋，吳國鎩羽而歸，勾踐趁機操了夫差的后路，把他給滅了，魯國安然無恙。

是子貢，提前終結(jié)了春秋，將時代推進戰(zhàn)國。史家說，作為縱橫家，戰(zhàn)國時期相秦的張儀、掛六國相印的蘇秦，與子貢相比，也自是大遜風騷。

這個時候的子貢，已經(jīng)進入做生意的最高境界，躺著就能賺錢！還引爆了“逆向賄賂”：很多君臣政要，爭著向子貢送禮！

生意做到這等境地，夫復何求！

但子貢還在繼續(xù)求，他求文化、求知識、求誠信、求義氣，他堅持向“逆向賄賂”說“不”！

有一次，勾踐送他黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢宛拒了：“嘿嘿，你這個禮我不能收！”

子貢的成就越高，孔子在他心里的地位就越重。老師傳給的他的文化、知識和才學，才是自己游刃于諸侯的利器，才是在商場上長袖善舞的本錢，不管賺了多少錢，子貢始終沒有忘記老師給自己的定位——做一代儒商。

子貢的成就越高，孔子給子貢的教誨也就越給力。他要防止子貢在財富的坦途上迷失本性，經(jīng)常給他澆灌“君子義以為上”、“君子喻于義，小人喻于利”、“見利思義”、“重義輕利”的義利觀！

在佛教中，有“見知障”，在金庸的江湖里，有“武學障”，越是高手、越是奇才，越容易走火入魔，比如金輪法王、鳩摩智、歐陽鋒。其實“障”最多的地方，在資本市場，藍田股份案、銀廣廈案、億安科技案、毒奶粉、假疫苗……都是“財富障”！

在孔子的點化下，子貢一門心思做“有文化、有情操、有仁德、有追求”的儒商，在追逐資本的的道路上，無障亦無礙。否則，以子貢的智商、才學、影響力，并且主導著春秋時期的資本市場，如果他的“儒商精神”一熄火，會在那個年代，制造出多少“藍田案”、“紅田案”、“白田案”啊。

很多資本市場的大佬，最后見“障”了，就是缺少了孔子這樣的一位好老師的提醒，缺少了子貢這樣的一份一心向“儒”的文化自覺。

六、扛鼎大國文化

子貢在上流社會，成了絕對的權(quán)威，他“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯”，所到之處，國君沒有不以平等之禮相待的，甚至跑出老遠來歡迎他——“除道郊迎，身御至舍”。

在民間，子貢是當時最豐滿的國民偶像，打馬從街上走過，便成為一個傳奇，街頭巷尾到處流傳著他的故事，成為最生動的勵志教育：“向子貢學習，可上九天攬月，可入五洋捉鱉?！?/p>

這么有錢，事業(yè)鋪得這么大，子貢一定很忙吧！

然而，這么一位風云人物，卻也經(jīng)常干一些在外人看來“訕牙閑嗑”的事。

一天，魯國的大夫叔孫武叔，對別人說：“我覺得呀，子貢比孔子有文化！”

叔孫武叔的話，雖然抬高了自己，卻貶損了老師。子貢覺得這個問題很嚴重，特意讓魯國大夫子服景伯，傳話給叔孫武叔：“孔子老師的賢能，就像高高的圍墻，你找不著大門進去，那就看不見他那宗廟的壯美?！?/p>

這還沒完，子貢覺得僅僅是讓人傳話，不夠正式，不夠嚴肅，起不到深刻的警醒作用。于是，他又千里迢迢趕到魯國，親自找到叔孫武叔，對他說：“先生，你不要詆毀老師！別人的才華是小山丘，都可以超越，孔子老師的才華，卻好比太陽和月亮一樣，是沒辦法超過的。”

子貢說完之后，未作任何停留，轉(zhuǎn)身離開。

有錢人的世界，真是看不懂！叔孫武叔為此納悶好久好久：

這位財神爺，為一句雞毛蒜皮的話，放棄外交活動、放棄董事會議、放棄客戶拜訪、放棄市場走訪，只是跑來跟自己說一句：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼（孔子），日月也，無得而逾焉?！?/p>

不管是誰，只要損毀了孔子的形象，不管自己有多忙，子貢都會第一時間撥冗前往，加以批評。

齊景公對孔子不敬，子貢找到他，給他“上了一堂文化課”：“孔子老師的賢能修養(yǎng)，就像泰山立于群山一樣地出類撥萃?！?/p>

陳子禽對孔子不尊，子貢找到他，對他進行了深刻的教育：“孔子老師是可望不可及的，就好像天，是不能通過階梯登上去一樣?！?/p>

孔子是天，是日月，是江河，是泰山，是宮墻，子貢極力捍衛(wèi)和傳播孔子學說。

“自從有了顏回，孔子門人日親；自從有了子貢，四方來歸?！笨组T弟子三千，四方之士都來拜師求學，天下的讀書人都學習儒家，造就如此文化盛況，子貢是重要推手。

子貢既為孔子“謀道”操心，也為他“謀生”操力。

孔子“人在囧途”的時候，太多了，每一次都是子貢幫他走出困境。

那年，孔子和弟子周游到陳國和蔡國之間的地方，由于政治陰謀，陳、蔡兩國高官動用一批野蠻的勞役犯，把他們圍困了七天七夜，“黎羹不斟，七日不嘗?！?，集體餓暈。

是子貢，只身跑到楚國，調(diào)動一切資源，說服了楚昭王出兵救出了孔子。這就是史上著名的“孔子困陳蔡”的故事。

孔子周游列國，差點被餓死，差點被殺死，差點被困亡，有君王的冷落，有諸侯的誤會，有文人的嘲笑，但還是走完了全程，子貢的經(jīng)濟接濟，起了很大的作用。

子貢以自己的雄厚財力，為孔子師徒宣傳自己的主張?zhí)峁┝私?jīng)濟保障。

在所有的弟子中，孔子最喜歡子貢，稱他為“瑚璉之器”，把他當作自己“最驕傲的作品”。他們一起論道，論政，論仁，論義，論禮，論利，這種討論，成了他們生活的云彩、陽光和雨露。

不知不覺中，這種討論就要結(jié)束，就要告別。

孔子對告別，充滿遺憾：“子貢啊，泰山將要崩塌，棟梁之材將要毀壞，智慧的人將要凋謝了！”

子貢對告別，全身顫粟：“老師啊，泰山崩塌，那我將瞻仰什么？棟梁毀壞，那我將依靠什么？圣人枯萎，那我將仿效什么？”

這場告別的七天之后，孔子仙逝。

雖然已經(jīng)告別，但陪伴沒有結(jié)束。

子貢為孔子結(jié)廬守墓，服喪6年。

也有人不理解，甚至說：作為頂級財團的掌舵人，置事業(yè)不顧，為老師守墓6年，有誤“正業(yè)”。

這種思維，是典型的以窮人之心度富人之腹。

“我這么努力，為什么還是沒有成功！”子貢為老師守墓6年，正好可以回答這個問題。

子貢守墓6年，看似做著與自己“正業(yè)”無關(guān)的閑事，無所作為。實際上，這只是外人看到的戰(zhàn)術(shù)“假象”，在戰(zhàn)略上，他的“不正之業(yè)”極大促進了他的“正業(yè)”更加輝煌。

子貢在墓地種了很多樹，于是有了現(xiàn)在孔林；將孔子其生前“故所居堂”立為廟，于是有了現(xiàn)在的孔廟；還建了大片房子，于是有了作為世界文化遺產(chǎn)的孔府。

因為有很多房子，子貢和師兄師弟們經(jīng)常聚居在一起，探討孔子思想，編輯成冊，才有了作為中國人圣經(jīng)的《論語》。

子貢因思念孔子，用木頭雕刻出孔子像，栩栩如生，前來祭拜的君王、將相、諸侯見了都很喜歡，都想擁有以作紀念。為了得到這個孔子像，他們一個比一個出價高，炒成了天價，比廣東“天價荔枝”還要拉風。

子貢從中看到商機，招募工匠大批生產(chǎn)孔子雕像，又大賺了一把，開始涉足文旅產(chǎn)業(yè)。

6年之后，子貢重現(xiàn)江湖，光芒萬丈。

在這之前，他本來是春秋時代的宇宙第一網(wǎng)紅，重現(xiàn)江湖之后，他為老師守幕6年的故事，早已傳遍天下，美德遠揚四方，成為宇宙第一超級IP、流量之王。

“子貢一怒諸侯懼”，他成為那個時代的意見領(lǐng)袖，連君王都要看他三分臉色，事業(yè)當然更加順風順水。

守墓6年，沒有耽誤子貢的發(fā)展，而是創(chuàng)造了更加傳奇的新傳奇。

大佬雷軍曾經(jīng)說：別用你戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩蓋你戰(zhàn)略上的懶惰。

勤奮也是分層次、有級別、講質(zhì)量的：

用在細枝末節(jié)的勤奮，叫做徒勞；

用在具體戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，叫劣質(zhì)勤奮；

只有那些用在戰(zhàn)略上，從方法論出發(fā)，站在全局思維去努力的，才叫優(yōu)質(zhì)勤奮。

這就是“我這么努力，為什么還是沒有成功”的真正原因。

子貢始終堅持自己的超級戰(zhàn)略——扛鼎“大國文化”，守戰(zhàn)略初心，為老師守墓6年。

“多了一個鐵釘，造就了一只馬掌；造就了一只馬掌，武裝了一匹戰(zhàn)馬；武裝了一匹戰(zhàn)馬，贏得了一場戰(zhàn)役；贏得了一場戰(zhàn)役，保住了一個國家?！备嗔艘粋€鐵釘就會保住一個國家一樣，子貢把為老師守墓作為一種宏大的戰(zhàn)略理解并執(zhí)行，成就了自己的雋永浩大。