謝靈運謂天下才有一石，曹子建獨占八斗！
我卻道天下文才如有一石，酒獨占八斗！
中國的文化，是萬萬不能缺少詩詞的。那什么是詩？我想用韓愈的一句話解釋：“大抵物不得其平則鳴！”子曰：不學(xué)詩，無以言！詩詞就是你遭受了人生的各種際遇，或喜或憂，或悲或怒，能夠以此方式釋放出來，無需積郁于懷，骨鯁在喉。而高明的詩人就在于他能夠更加深切的體會各種人世感情，用或者質(zhì)樸，或著華麗，或如高山千丈雪，或如平湖萬里波的形式展現(xiàn)出來，引起讀者的共鳴，具備一種直擊心靈的震撼力量，此種力量將是不受時間和空間所束縛的。比如蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》我每每讀完掩面，哀思難遣，猶臨其境而觀其景，察其情而同其心，這就是詩詞所具備的引起心靈共鳴的強大力量。
我近年來誦詩十萬余，背詩數(shù)千，作詩幾十。不敢言深得其中三味，大抵也略知皮毛。如需論詩，則切入之點不可勝數(shù)。唐人從年代分詩為古體詩和近體詩，從體裁分之為律詩和絕句。后世又衍生了詞和曲，到了現(xiàn)代又有了新詩。如流派可從類型劃分：邊塞詩，悼亡詩，懷古詩等。可從派別劃分：豪放婉約，田園山水等。可從地域劃分：江西詩派，桐城詩派，竟陵詩派等。到了現(xiàn)在，劃分就愈發(fā)繁雜了。姑且不論其他，今日我且從一個酒字去闡釋一下我心中的詩詞。
眾所周知，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，相傳是經(jīng)周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編訂而成。是反應(yīng)周代社會生活的一面鏡子。在里面隨處可見酒的蹤跡，也反映出了酒在周代社會就是人們生活中必不可少的物品，甚至可以說是生活必需品。
比如國風(fēng)中篇幅最長的《豳風(fēng)·七月》中：“八月剝棗，十月獲稻。以此春酒，以介眉壽?！庇钟校骸熬旁旅C霜，十月滌場。朋酒斯饗，日殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！狈从吵鋈藗冡劤擅谰苼砥砬箝L壽和聚會燕飲之用。而在《小雅·賓之初筵》中更是詳盡的描繪出了當時貴族的飲酒場面以及喝醉之后的丑態(tài)。提倡飲酒有度，不可酒后失禮?！吨茼灐へS年》亦有：為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。體現(xiàn)當時人們在豐收以后，把糧食釀成美酒用以祭祀上天和祖先，祈求上天降福保佑自己?！皣笫?，在祀與戎”。不論古代還是現(xiàn)代，出戰(zhàn)前還不是一樣得痛飲一杯壯行酒，那么酒重不重要？重要極了！
在《詩經(jīng)》中我們可以看出《風(fēng)》《雅》《頌》都有很多提到酒的篇章，可謂比比皆是。而且無論是上至貴族，下至平民，上至祭祀這樣的盛大場面，下至聚會燕飲這樣的溫馨場面都少不了酒，可謂處處皆酒。
倘若無酒，那一篇篇在中國文學(xué)史上熠熠生輝的絕妙文章是否依舊能夠傳世,我想恐怕就要打個問號了?！杜眯小肥蔷坪笏?；《赤壁賦》是酒后所作；《醉翁亭記》也是酒后所作！若無曲水流觴，何來《蘭亭集序》？若無歡飲達旦，何來《水調(diào)歌頭》？若無州牧宴請，怕是也得惜哉《滕王閣序》吧！
而后來的諸位前輩同道更是將這種嗜好推到了極致。
若以酒詩來論，靖節(jié)先生必是當仁不讓的了?！讹嬀贫住纷阋詫⑻展簿茞劬浦楸磉_的淋漓盡致，詩中展現(xiàn)出的幽靜恬淡的田園生活更是讓人雖身不能至，而心向往之！先生的詩文中大都有酒，正是文章與酒的有機結(jié)合讓先生的田園生活越發(fā)趣意盎然。
李太白好酒?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！?/p>
杜子美好酒?！皽\把娟娟酒，深憑送此生”“莫思身外無窮事，且盡身前有限杯”“街頭酒價?？噘F，方外酒徒稀醉眠。徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢?！?/p>
蘇東坡好酒。“明月幾時有，把酒問青天”“人生如夢，一尊還酹江月”“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！?/p>
白樂天好酒?！氨M將沽酒飲，酩酊步行歸”“匡茲杯中物，行坐長相對”“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”
世間不可無詩，文人大都愛酒！曹孟德對酒當歌，問人生幾何？嵇康，阮籍竹林聚飲，詩酒相酬！李易安東籬把酒，問海棠是否依舊。晏殊填詞飲酒，一曲新詞酒一杯，道盡文人風(fēng)流。蘇軾，李白和辛棄疾都曾表示百年里定要醉個三萬六千場，每日一醉，百年須臾，簡直就是醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。
各位，請飲此杯！
