不知道你們有沒有過這樣的經(jīng)歷，莫名其妙的怕領導，躲領導，見到領導立馬魂飛魄喪一般，撒腿就跑，只求不被領導看見就好
如果領導迎面走來就更尷尬了，手腳都沒地方放，打招呼不知道怎么打，扭頭就走又怕太明顯，讓領導誤會，只得“襪滑金釵溜，和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”
抑或者因為領導或同學的一句話 心有余悸或耿耿于懷半天，到最后卻得知那句話并不是針對自己的，自己只是被自己腦補的劇情忽悠了。
抑或要你拋頭露面去說著什么的時候，你腦子里全都是自己說錯話被奚落的場景，死活不敢上臺，耽誤了很多事情。
如果有的話，你再看看下面的四個現(xiàn)象，如果你又全都中招了的話，小和尚建議你好好看完這篇文章，因為你很可能得了一種?。罕蛔约合胂蟮膱鼍翱刂频牟坏脛訌?。
?1. 總是通過一點小事情就“見微知著”得出周圍人對自己有意見的結論，然后風聲鶴唳，草木皆兵
?2. 對別人的批評沒有反思能力，只會斥責自己或怨恨別人，一味的糾結彼此的對錯。
?3. 想要做什么，卻總又瞻前顧后，生怕做不好，結果卻是什么都做不成
?4. 總是莫名其妙的擔心，但是又說不出個所以然來。
有沒有一種似曾相識的感覺？如果你有，那我們可真的是同病相憐。
因為以上四個現(xiàn)象我也有，我還總結出了一個共同點：它們都是通過我們自己的想象折磨自己。
說起來挺諷刺的，但現(xiàn)實就是這么諷刺。
我就是個鮮活的例子，我被它們折磨了很長時間，以至于我寫出它們的時候就像是在寫個人簡介。
而當我認識的這是一個很棘手的問題后，我開始努力的糾正它，很幸運，我跳出來了，而且我還想讓更多的苦難大眾跳出來，所以我想要來現(xiàn)身說法，告訴大家怎么跳脫這種“愚蠢的控制”
一般來說，會造成這種現(xiàn)象的原因有四個：
?1. 缺乏安全感
?2. 缺乏自我尊嚴體系
?3. 以自我為中心評估環(huán)境和他人
?4. 錯誤估計對于自己和環(huán)境的控制能力
當然了，原因不可能只有四個，我只不過把從我自己的經(jīng)歷中抽取了四個深層次的原因，希望對大家有所啟發(fā)。
但不論有多少原因，它們導致結果=被自己的想象控制，都還有一個不可或缺的淺層原因：想要印證自己先入為主的想法和成見
正是這個原因，導致我們對環(huán)境和他人的認知出現(xiàn)偏差，等于帶上了有色眼鏡看世界，你看到的只是自己想象的世界。
而在我們的腦海里，貌似沒什么是不可能發(fā)生的。
要改變那些深層原因非常困難，甚至根本不可能，它們都是深深嵌入我們潛意識的自動行為編碼，不傷筋動骨一番，很難觸及到它們，但想要改掉先入為主這件事，就容易多了。
你只需要做到三點：1.多聽，你才能知道別人到底在說什么
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2.多看，你才能盡可能看清一個人
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3.多想，多想想自己為什么會有那些反應和想法，自己的內(nèi)心到底想要什么？當你在獲取它們的時候又在怕些什么？為什么要怕？
當你做到這三點，就能夠?qū)ψ约汉铜h(huán)境有一個理智、客觀的認知，這時的你腦子里依然會有很多想法，但這些都是你深思熟慮后得到的，絕不比之前的那種。
之前你只是浮皮潦草的從外界抽取一些表象，大腦再對這種表象進行一種無意識的、主觀的歪曲，這樣的結果是你只能得到一些主觀的臆測。
但當你真的開始用心觀察自己和他人，并養(yǎng)成這種認真觀察的習慣后，你的大腦生產(chǎn)的將不再是之前的那種形同泡影的主觀臆測，而是一種更加靠譜，更加逼近真實，更加具有預測能力的主觀判斷。
這也就是我們樓下那些“民間軍事家”張大爺李大爺們天天說中南海和白宮要打架，雖然看起來他們論證充足，邏輯嚴明，但就是不打。
可張局座輕描淡寫的一句：海帶纏潛艇。無論聽起來多么荒誕不經(jīng)的如同扯淡，但卻被證明為是一大發(fā)明。
由于學識、思維和眼界的局限，前者說的無論多么動聽，本質(zhì)上來說，都等同于意淫。
當然了，真實的世界還有一個不速之客：意外
誰也不知道他什么時候會來，會帶來什么。
但有一點可以肯定：我們的大腦對意外這件事理解無力。
這也就是為什么有一萬個理由不應該當總統(tǒng)的川普，當上了總統(tǒng)，但之前眾望所歸的希拉里卻因為意外的降臨而一敗涂地。
因為大腦對世界的判斷再精致，再無懈可擊，和現(xiàn)實世界相比，終究還是紙上談兵。
二者根本不在一個維度，頂多彼此觀望，絕不可能相互重疊。
盡管如此，我們還是可以通過學習的方式使自己的判斷盡可能的貼近現(xiàn)實，達到預判的目的。
一切皆學識，人的大腦就想一匹野馬，而學識就是韁繩，要想駕馭這匹野馬，你的韁繩一定要過硬。
不然你非但不能騎著它縱橫四方，反而會被它拖進泥潭，不得動彈。
比如自己想象出的場景控制
被自己想象出來的場景控制還有一個原因：這個問題在你的腦海中只有一種解決可能。
上司來了，你只會覺得他對你有威脅，一句話就可以讓你滾出去，但上司也絕對可以幫助你，讓你平步青云。
你為什么只能想到前者呢？
你可能會說：因為不自信啊
沒錯，是這樣的。
但這種不自信非但不能帶給你安全，反而會令你顯得驚惶失措，疑點重重，招致不必要的麻煩。
那么，如果你認識到了這一點，還會那么急急如喪家之犬嗎？
這就是思維不全面的過患，因為思維不全面，導致你想到一種場景就執(zhí)以為實，不再探尋別的可能。
而人的天性使然，你首先想到的往往是帶給你威脅的場景。
你束手束腳動彈不得也就情有可原了。
雖然我們都很向往理性，但其實人是不太可能做真正的理性。
因為我們都只能根據(jù)自己非常有限的人生經(jīng)歷總結、冶煉出自己的人生信條和價值判斷，而這些信條和判斷會孕育出一種自動思維，我們百分之九十的行為都是被這種自動思維所左右。
聽起來很荒謬，但這就是事實。
而如果你已經(jīng)開始相信一個東西了，那么你的大腦會主動尋找增強這種相信的信息，乃至不顧事實和真相。
在這種情況下，任何證據(jù)都有可能被忽略。
你可能會覺得說：我很理性，我的邏輯思維很清晰。
那么我要告訴你：有的認知科學家甚至認為人的邏輯推理能力本來就不是為了追求真理的，而是用來說服別人的。
所以，盡量放下自己的成見，做到我前面說的三點：多聽，多看，多想。
只有這樣，我們才有能力駕馭自己的腦子，不被它帶跑偏。
換而言之，就是多用自己的腦子觀察這個世界，而不是眼睛。
二者的區(qū)別在于：腦子永遠懷疑眼睛看到的東西。
腦子是個好東西，可你也別這么省著用啊
昨晚刷微信時，看到一個這樣讓人深思的故事：
阿拉伯著名作家阿里有兩位朋友吉伯和馬沙，有一次三個朋友一起結伴外出旅行。
三人來到一座險峻的大山，攀爬山路時，馬沙一不小心失足跌倒，半身懸在絕壁邊，只剩下雙手死死地抓住旁邊的巖石。
吉伯見狀，立馬施救。在他的拼命相助下，馬沙最終得以脫險。
對于朋友的救命之恩，馬沙很是感激，便對吉伯說：“你救了我一命，我要把這件事情記下來，刻在石頭上?！?/p>
他的朋友說：“我雖然救了你，卻是舉手之勞，何必這么小題大做呢？”馬沙并不以為然，如此照做了。
三人繼續(xù)走了幾天，到了大海邊。
他們邊欣賞海洋的無限美景，邊談論起玄奧的人生哲學。爭著爭著，不禁大吵起來。
吵到激烈處，吉伯氣急了，失手打了馬沙一個耳光。
馬沙非常憤怒，說：“你竟然打我？我也要把這件事情記下來。”
于是，馬沙在沙灘上寫起來。
旅游回來后，阿里好奇地問馬沙：
為什么你要把吉伯救你的事刻在石上，而將吉伯打你的事情寫在沙上呢？
馬沙笑著回答：
我記下的事情分兩種。記在石頭上的，是我害怕這輩子忘掉的事情；記在沙灘上的，是我害怕這輩子忘不掉的事情。我永遠都感激吉伯救我，我會記住的。至于他打我的事，只隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一干二凈。
馬沙的做法極其聰明，他知道一個人該牢記什么，該淡忘什么，所以活得輕松瀟灑。
人不可能不受外在的因素控制，但可以選擇受什么東西的控制，這也是學佛的意義所在。
讓我們一起駕馭腦子，奔向遠方吧！
