身處其間的時間總是稍縱即逝，倏忽而過，往往讓人來不及細細思索，深入體悟這段時空的意義與價值?？赡芎芫弥?，在某個時間節(jié)點，人們才可能恍然想起，曾經(jīng)有那么一段時間，有那么一段機緣，自己曾與那些人，那些事，那樣的朝夕與共，緊密相連。
時間的利用，精力的耗散，總歸是要有疏漏和浪費的，區(qū)別僅在于或多或少。這便是“上帝的那一份”：一瓶好酒釀出來，總會在空氣中，在瓶底和杯沿上浪費些許，所謂上帝的一份。為了盡可能使自己保持清醒認知與定位，不陷入渾渾噩噩，恍惚無明的境地，時時擦拭心塵，梳耙思緒，反思和總結(jié)得失，使時間和精力的耗費產(chǎn)生質(zhì)的區(qū)別，就變得非常必須，且十分迫切。畢竟天縱英才很稀罕，“本來無一物，何處惹塵?！钡木辰?，是屬于極少數(shù)人的，絕大部分人還得在事上磨練，在境遇的磨礪中，才能修得心澄如鏡。
不知不覺，西浦攻讀博士的第一學年即將結(jié)束。繁忙的學習和研究任務，占用了我絕大多數(shù)時間與精力。雖然這樣的勞動強度，與企業(yè)中肩負經(jīng)濟責任與效益創(chuàng)造的勞作很不一樣，不過也是一種難得的人生體驗，一種精神的錘煉。學術(shù)活動中的訪學與交流，確實能長很多見識，遇不同的人，見不同的人生；聽其言，觀其行，思其意，蕓蕓眾生就在其中。前日在大連與周南老師交流，受其轉(zhuǎn)述的博士生涯“無知、無畏、無限”，“三無”階段的啟發(fā)，結(jié)合近一年自己對讀博生活的反思、總結(jié)與感悟，我也“無中生有”，總結(jié)出自己博士生涯的“三段論”。
甲. 無知無畏
“無知無畏”有陰陽兩層含義。一是不知深淺，不知天高地厚，貿(mào)然闖進學術(shù)研究的世界。懵懂間，憧憬著學術(shù)殿堂的巍峨雄偉，就踏步而來，因為無知，所以無畏其中的門道與艱險；二是因為無知，便可以大無畏地突破與創(chuàng)新，沒有太多條條框框的束縛，無所畏懼，大膽提出自己的假設。年輕人，更有時間和資格去試錯，去碰撞、去開拓。大不了從頭再來，即便嘗試失敗，也是一筆寶貴的經(jīng)歷。因急功近利而故步自封，是喪失大無畏精神的首要障礙。
無知是陰，無畏是陽。守其陰，護其陽。謙虛是破解無知，增長知識、見解和才干的最重要手段，虛懷若谷，處處留心；謹慎是做到真正無畏的重要保證，謹慎地提出自己的創(chuàng)見，審慎地開拓自己對世界的貢獻。負陰抱陽，態(tài)度越謙虛（承認無知），所知就越廣博，就越可能窺見更具重大意義的突破性（無畏）創(chuàng)見。
乙. 有滋有味
“有滋有味”也有陰陽兩層含義。一是求學科研本不易，這種在精神層面的勞作，既需要付出很大的辛勞，投入極大的時間與熱忱，還有可能遭遇各種打擊和質(zhì)疑，比如投稿被拒，提出的觀點和理論不被認可。這種煎熬，我將其稱為學術(shù)的“滋味”，沒有品嘗過這種滋味，并從中獲得啟發(fā)與成長，那么這種學術(shù)生涯就不是那么完整了；二是繁重的科研生活，表面上枯燥乏味，但是還要把它過得“有滋有味”起來。不但要在學術(shù)之外，平衡好生活、身體，甚至感情和家庭，從中獲得人生應有的天倫滋味，還應在學術(shù)之內(nèi)，探索與發(fā)現(xiàn)研究本身所帶來的樂趣，這種純粹精神追求，忘情投入于一事的樂趣，或許是真正的學人孜孜以求的東西。
人生均是五味雜陳，學術(shù)的生涯也不例外。品嘗到滋味，活得有滋味；不畏流俗，不懼寂寥；道之所存，雖千萬人，吾往矣。一段精神煉獄的博士生涯，若能如此，亦復何求？
丙. 有志無限
“有志無限”還是有陰陽兩層含義。一是為學貴在立志，沒有志向的學習就如同沒有翅膀的鳥兒（Intelligence without ambition is a bird without wings）。立定了志向，才不會隨風飄蕩，才有可能開拓無限的未來；二是立志貴在立長志，所謂“立志要如山，行道要如水；不如山，不能堅定，不如水，不能曲達”，有志于無限，就是要樹立長遠、高遠之志。這樣的志向，反過來可以督促、引導、鼓勵自己，跨越困難險阻，克服缺點不足，最終到達那里。
不慕遠者，無以圖將來；無有犧牲，何以酬壯志。作為學人，在當今時代更應肩負起歷史的使命，更應該樹立自信，立志宏愿，無限的未來永遠屬于立長志，篤行之的人。
丁. 精一合一
“精一”是儒家十六字真?zhèn)鞯木瑁叭诵奈┪?，道心惟微；惟精惟一，允?zhí)厥中”；“合一”是指“知行合一”。
人性復雜，人心難測。萬事萬物的規(guī)律與本質(zhì)，同樣微妙玄虛。只有精誠所至，才能金石為開。精專于當下，統(tǒng)一于志向，如此才可能有所得，進而有所成。所知如不能躬身踐行于現(xiàn)實當中，可謂毫無意義。陽明先生曰：行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行本是陰陽一體的兩面，如果二者分離，便是虛行偽知。求學行道者，務要精誠致知合一。
精一合一的功夫，理上易說，真踐行起來卻殊為不易，因為這需要克服自己與生俱來的先天局限和后天障礙。眾生皆苦，各苦其苦；人各有命，各安其命?！罢n子課孫先課己，成仙成佛且成人”。為學亦如是，事上磨練，止于至善。
得詩一首：
《夏夜喜雨》
山高水長勤為徑，
智海慈航苦做舟；
人生快意千帆過，
緣劫自了何須謀。
