人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。

如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。

“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！?br>

所謂憤怒其實只是可放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來。

無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。

人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)。

阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響?！睕Q定自己人生的是活在“此時此刻”的你自己。

承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度。但是，請你不要忘記，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會或大或小地受傷，也會傷害別人。阿德勒曾說“要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存”。但是，那種事情根本就無法做到。

之所以感覺孤獨(dú)并不是因為只有你自己一個人，感覺自己被周圍的他人、社會和共同體所疏遠(yuǎn)才會孤獨(dú)。我們要想體會孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說，人只有在社會關(guān)系中才會成為“個人”。

即使是在無人島上生活，也會想到遙遠(yuǎn)的海對岸的“某人”；即使在一個人的夜晚，也會側(cè)耳靜聽某人睡眠中的呼吸聲。只要在某個地方存在著那個某人，孤獨(dú)就會襲來。

人的煩惱皆源于人際關(guān)系。

我們無法改變客觀事實，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀世界中。

我們應(yīng)該擯棄自卑感，進(jìn)一步向前；不滿足于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)步；要更加幸福。

青年：不想成功？這是什么道理??？

哲人：簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

所謂“追求優(yōu)越性”是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。

健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。

一個人想要做自己的時候，競爭勢必會成為障礙。

如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。

因為有競爭的地方就會有勝者和敗者。

“無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因為站在競爭的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖　?，所以才無法給予祝福。

我們既不能乘坐時光機(jī)器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，賦予過去的事情什么樣的價值，這是“現(xiàn)在的你”所面臨的課題。

個人的憤怒（私憤）和對社會矛盾或不公平產(chǎn)生的憤怒（公憤）不屬于同一種類。個人的憤怒很快就會冷卻，而公憤則會長時間地持續(xù)。因私憤而流露的發(fā)怒只不過是為了讓別人屈服的一種工具而已。

無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭。

眼鏡模糊了，只能看到眼前的勝負(fù)就會走錯道路，我們只有摘掉競爭或勝負(fù)之爭的眼鏡才能夠改變完善自己。

行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會和諧共處”這兩點。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識。

阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第一步。

當(dāng)人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候，才能夠體會到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。真正的愛應(yīng)該是這樣的。

人就是這么任性而自私的生物，一旦產(chǎn)生這種想法，無論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對方的缺點。即使對方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而易舉地找到對方值得討厭的理由。正因為如此，世界才隨時可能變成危險的所在，人們也就有可能把所有他人都看成“敵人”。

決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。

在猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會為自己而活呢？

過于希望得到別人的認(rèn)可，就會按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大改變。

的確，世上的父母總是說“為你著想”之類的話。但是，父母們的行為有時候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮又或者是支配欲。也就是說，不是“為了你”而是“為了我”，正因為察覺到了這種欺騙行為，孩子才會反抗。

放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。而阿德勒心理學(xué)的主張不是如此，而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時候父母要隨時準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對孩子的課題妄加干涉。在孩子沒有向你求助的時候不可以指手畫腳。

信任這一行為也需要進(jìn)行課題分離。信任別人，這是你的課題。但是，如何對待你的信任，那就是對方的課題了。如果不分清界限而是把自己的希望強(qiáng)加給別人的話，那就變成粗暴的“干涉”了。

關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

你太在意別人的視線和評價，所以才會不斷尋求別人的認(rèn)可。那么，人為什么會如此在意別人的視線呢？阿德勒心理學(xué)給出的答案非常簡單，那就是因為你還不會進(jìn)行課題分離。把原本應(yīng)該是別人的課題也看成是自己的課題。

工作并不是用來討公司同事歡心的事情。

首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀點。

課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)，而是入口。

要想構(gòu)筑良好的人際關(guān)系也需要保持一定的距離。如果距離太近，貼在一起，那就無法與對方正面對話。

要想構(gòu)筑良好的人際關(guān)系也需要保持一定的距離。如果距離太近，貼在一起，那就無法與對方正面對話。

為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。

不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對人而言的自由。

把改變自己當(dāng)成操縱他人的手段是一種極其錯誤的想法。

“要想締結(jié)良好的人際關(guān)系，需要保持一定距離；太過親密就無法正面對話。但是，距離也不可以太遠(yuǎn)?！闭n題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。

把對自己的執(zhí)著（self interest）變成對他人的關(guān)心（social interest）。

在只關(guān)心“我”這個意義上來講，是以自我為中心。你正因為不想被他人認(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線。這不是對他人的關(guān)心，而是對自己的執(zhí)著。

無論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題；不是考慮“這個人會給我什么”，而是要必須思考一下“我能給這個人什么”。這就是對共同體的參與和融入。

歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。

當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽更大共同體的聲音”這一原則。

人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。

自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹半m不同但平等”的橫向關(guān)系，那就根本不會產(chǎn)生自卑情結(jié)

人為什么會去干涉別人呢？其背后實際上也是一種縱向關(guān)系。正因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對方看得比自己低，所以才會去干涉。希望通過干涉行為把對方導(dǎo)向自己希望的方向。這是堅信自己正確而對方錯誤。

人越得到別人的表揚(yáng)就越會形成“自己沒能力”的信念。

如你會因為得到表揚(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒能力”。因為表揚(yáng)是“有能力的人對沒能力的人所作出的評價”。

人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。

對別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵法，這些都能夠帶給自己“我對別人有用”這一實際感受，繼而就能增加生活的勇氣。

請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點出發(fā)。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了。

無論是愛還是交友，都與年齡沒有關(guān)系；

悲傷的時候盡管悲傷就可以。因為，正是想要逃避痛苦或悲傷才不敢付諸行動，以至于與任何人都無法建立起深厚的關(guān)系。

要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴。

最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會上去工作或者做家務(wù)。勞動并不是賺取金錢的手段，我們通過勞動來實現(xiàn)他者貢獻(xiàn)、參與共同體、體會“我對他人有用”，進(jìn)而獲得自己的存在價值。

為什么要工作呢？是因為無底的欲望嗎？不是。這是為了他者貢獻(xiàn)繼而獲得“可以在這里的”歸屬感。獲得巨額財富之后便致力于參加慈善活動的富豪們，也為了能夠體會自我價值、確認(rèn)“可以在這里”的歸屬感而進(jìn)行著各種各樣的活動。

正因為接受了真實的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；而且，正因為對他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時，正因為對他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實的自己，做到“自我接納”。

你還年輕，學(xué)得越早就越有可能早日改變。在能夠早日改變這個意義上，你比世上的長者們都要超前一步。為了改變自己創(chuàng)造一個新的世界，在某種意義上你比我更超前。可以迷路也可以走偏，只要不再從屬于縱向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。如果所有人都能夠認(rèn)為“年輕人更超前”的話，世界就會發(fā)生重大改變。

人際關(guān)系不順利既不是因為口吃也不是因為臉紅恐懼癥，真正的問題在于無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點聚集到微不足道的一個方面并企圖以此來評價整個世界。這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式。

對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。

幸福即貢獻(xiàn)感

人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實現(xiàn)。只要有“對別人有用”的主觀感覺，即“貢獻(xiàn)感”就可以。并且，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。

無論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存在”。這就是他們的目的。

拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

請不要把人生理解為一條線，而要理解成點的連續(xù)。如果拿放大鏡去看用粉筆畫的實線，你會發(fā)現(xiàn)原本以為的線其實也是一些連續(xù)的小點?？此葡窬€一樣的人生其實也是點的連續(xù)，也就是說人生是連續(xù)的剎那。

人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且，暮然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？”

旅行的目的是什么？例如你要去埃及旅行。這時候你會想盡早盡快地到達(dá)胡夫金字塔，然后再以最短的距離返回嗎？

如果是這樣的話，那就不能稱為旅行?？绯黾议T的那一瞬間，“旅行”已經(jīng)開始，朝著目的地出發(fā)途中的每一個瞬間都是旅行。當(dāng)然，即使因為某些事情而沒能夠到達(dá)金字塔，那也并非沒有旅行。這就是現(xiàn)實性的人生。

人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。假如認(rèn)真地活在“此時此刻”。

認(rèn)真過好“此時此刻”，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請不要把認(rèn)真和深刻混為一談。

人生很簡單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻。

人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言。

因為過去和未來根本不存在，所以才要談現(xiàn)在。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻”。

阿德勒所說的“人生的意義是由你自己賦予自己的”，就正是這個意思。人生沒有普遍性的意義。但是，你可以賦予這樣的人生以意義，而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。

無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的“此時此刻”，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。

那就是“一個人的力量很大”。不！應(yīng)該說是“我的力量無窮大”。

如果“我”改變，“世界”就會改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變。

必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作?！?/p>

“世界很簡單，人生也是一樣！”