???? 《鄉(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)和人類學(xué)的主要奠基人費孝通教授所著的一本關(guān)于社會學(xué)的書籍，在這本書中能夠讓你深刻感受到那些存在于我們?nèi)粘＃瑓s又很少讓我們被發(fā)掘的本質(zhì)東西。

????? “從基層來看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹诒緯?，作者先集中注意哪些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，因為他們才是社會的基層。鄉(xiāng)土性，顧名思義就是鄉(xiāng)下人帶著點土氣，土氣并不是什么貶義詞，因為這個“土”字，指的是泥土，人中國基層民眾的生活就是離不開泥土離不開那邊生他們養(yǎng)他們的那邊土地。在中國5000多年的歷史中，農(nóng)耕文明的歷史從第一個部落開始到1840年的鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，土地，就是中國人的命根，即便是中國是一個現(xiàn)在化的國家，但是始終在中國鄉(xiāng)下，土地仍然具有這種性質(zhì)。一個人離開了生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，長輩們總會給他們準(zhǔn)備一包家鄉(xiāng)的泥土，在水土不服時，就將泥土煮了吃，由此也可以看出土地對于鄉(xiāng)下人的意義。

??????? 在書中說到“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。村子里幾百年來老是這幾個姓，從墓碑上可以去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村上的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！辈涣鲃拥娜丝诰驮斐闪艘砸惶幾≡诩瘓F為單位的孤立和隔膜。因為人口的流動小，所以社區(qū)之間的往來也必然疏少。中國古代便是小農(nóng)經(jīng)營，現(xiàn)代在中國的四川有梯田的較為落后的地方也依舊是存在著這種現(xiàn)象。而就是由于這樣的鄉(xiāng)土性，因此使得新中國在成立時的文字下鄉(xiāng)運動難以維持，造就了中國的差序格局、私人道德以及男女有別和禮治秩序。

?????? 文字下鄉(xiāng)難以完成的原因之一就是因為中國農(nóng)村不需要文字。鄉(xiāng)土環(huán)境下的農(nóng)民們。他們是小范圍的居住，文字和語言就是傳情達意的工具，但是在熟人之中，我們可以做到眉目傳情，指石為證。而文字是可以把當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浵聛?，如果在異時異地去看，所領(lǐng)會到的東西也未必會符合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐姆磻?yīng)，文字在傳情達意的反面也有著不可補救的缺陷。在是從空間上看，而在時間范圍上的阻隔也可以看出?！拔幕且蕾囅笳黧w系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗，每個人‘當(dāng)前’不但包括他個人的‘過去’的投影，而且是整個民族‘過去’的投影。歷史對于每個人來說并不是點綴的飾物，而是實用的不能或缺的生活基礎(chǔ)。并且在鄉(xiāng)土社會中，人們不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這是一個用模子里印出來的一套?！睆那叭藗儾恍枰淖郑谧约荷畹耐恋厣献越o自足，雖然語言的使用有時也會因為缺陷而導(dǎo)致傳的情達的意是有限的，但是文字何嘗又不是呢？再者，以小聚落為生活的為數(shù)不多的農(nóng)民，文字的存在實用性和使用性也不會太高。

??????? 關(guān)系“家庭”的概念，中國社會的家是個綿續(xù)不斷的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱軸而不是橫軸。夫婦成了配軸。配軸和主軸都不是臨時的，但是這兩軸卻被事業(yè)而排斥了普通情感?！拔覀兊钠胀ǜ星楹图o(jì)律是相互對照的，一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬如賓，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些就是事業(yè)社群的特色?！币苍炀土酥袊诵闹械哪信袆e及重男輕女的現(xiàn)象。

?????? 寬廣中國大地上，一直伴隨著中國人的鄉(xiāng)土氣息一直持續(xù)下去，古往今來，中國人腦海中的鄉(xiāng)土性還或多或少的存在著，從《鄉(xiāng)土中國》看中國的鄉(xiāng)土氣息，你會發(fā)現(xiàn)那些存在著卻并未統(tǒng)一說明的東西，就是鄉(xiāng)土氣息。