《芙蓉鎮(zhèn)》的作者古華，是第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)得主，也是茅獎(jiǎng)得主里迄今為止最年輕，作品字?jǐn)?shù)最短的作家。作品描寫了在1963年到1979年之間，芙蓉鎮(zhèn)上的人們?cè)跉v史動(dòng)蕩中的生活百態(tài)。
做為五類分子的富農(nóng)胡玉音與右派分子秦書田因?yàn)楸涣P共同掃街，暗生情愫，兩人在歷史的夾縫中，體味了無(wú)盡的人情冷暖，相互偎依，隱忍求活。且不論歷史的是非功過(guò)，單在這段愛(ài)恨情仇中，卻讓人明白了什么會(huì)滋生人性中的惡。
原本是胡玉音初戀情人的黎滿庚，為了自己的政治前途與妓女女兒胡玉音劃清界限，后來(lái)成了大隊(duì)的黨支部書記。
這個(gè)曾經(jīng)誓言旦旦無(wú)論何時(shí)都要照顧好她的玉音妹子的滿庚哥，最終又是為了表明立場(chǎng)保住自己的黨政職務(wù)和身家性命，出賣了胡玉音，給勤勞致富的初戀情人戴上了“富農(nóng)”的階級(jí)帽子。
黎滿庚并不是不講情義的人，可是他過(guò)不了“你死我活”這一關(guān)。保護(hù)了胡玉音他就得死，他的妻兒老小就會(huì)受牽連，比起一家老小的生死來(lái)，自己做個(gè)負(fù)心漢又如何？
你活著我就得死，你死了我才能活著，在這生死面前，有多少人能過(guò)得了這一關(guān)？項(xiàng)羽當(dāng)年一夜之間屠殺二十萬(wàn)降卒，不就是怕降卒造反丟了自己的命嗎？還有什么事比“讓自己活著”這件事更重要？
比起“你死我活”，還有一種原因也會(huì)滋生人性中的惡，那就是“羨慕嫉妒恨”。
李國(guó)香真的是因?yàn)橐恍膿碜o(hù)黨和國(guó)家利益，才要和胡玉音斗爭(zhēng)到底嗎？
不是?！懊锥垢魇焙褚糸L(zhǎng)相比李國(guó)香這個(gè)國(guó)營(yíng)飲食店的女經(jīng)理不僅好看更有親和力，“那些該死的男人！一個(gè)個(gè)就和饞貓一樣，總是圍著米豆腐攤子轉(zhuǎn)……”
李國(guó)香心中因妒生恨，再加上自己想要討好的糧站主任眼里只有這個(gè)米豆腐西施，后來(lái)得知自己之前的意中郎就是這米豆腐西施的滿庚哥，這就更讓李國(guó)香恨上加恨了。?
公恨私仇一起報(bào)！已經(jīng)是公社主任的李國(guó)香下達(dá)的命令慘絕人寰：“來(lái)幾個(gè)民兵！拿鐵絲來(lái)！把富農(nóng)婆的衣服剝光，把她的兩個(gè)奶子用鐵絲穿起來(lái)！”
這因“恨”生出來(lái)的惡比因"死"生出來(lái)的惡真是有過(guò)之而無(wú)不及?。?/p>
好在人性中，不僅僅只有惡，還有更多分量的善在為人類生存去中和那些惡、戰(zhàn)勝那些惡。
右派分子秦書田靠著自己“夾縫中求生存”的
頑強(qiáng)信念，靠著男性真正的忍辱與陽(yáng)剛，照顧著胡玉音。糧站主任谷燕山雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)中下體負(fù)傷卻依舊是條鐵骨錚錚的漢子。
在書中人物上，我最喜歡秦書田，他是一個(gè)多元的個(gè)體存在。
? ?有才華? ?
吹打彈唱，琴棋書畫樣樣精通，舞龍耍獅也不在話下。在現(xiàn)在必定是個(gè)文藝青年或藝術(shù)家。
? ?精神明亮，有生存智慧? ?
相比文革時(shí)一些知識(shí)分子雖有一番不低頭的傲骨，卻不堪肉體與精神的折磨而選擇自殺，我更喜歡秦書田敢于直面慘淡的人生這樣的選擇。他沒(méi)有因生活給他的變動(dòng)而抱怨，一蹶不振，相反，頭上掛了十多年的“五類分子”，他能聽(tīng)候指令，積極去做。這不是對(duì)生活的屈服，不是在政治變動(dòng)下心靈的扭曲，而是一種隱忍的生存智慧。為什么飽受屈辱卻能堅(jiān)持積極面對(duì)呢？因?yàn)檫€有希望，還要活著。為了活著，為了后人，像牲口一樣地活下去。
? ?能屈能伸? ?
在積極順從之下能堅(jiān)持原則，為了愛(ài)情敢直起腰鼓。
那個(gè)年代，低頭屈身是件很正常的事，挺著腰桿子不屈服也大有人在，但是秦書田能屈能伸卻不多見(jiàn)。當(dāng)右派十多年來(lái)不論是批判會(huì)還是幫著辦事一直乖乖“低下腦殼”，在和胡玉音同居后被傳到公社，王秋赦讓他下跪他不僅不跪也不低頭。在宣判臺(tái)上，更是沒(méi)有哭，不服罪不低頭。
? ? 善良細(xì)膩? ??
平常之中的善良易顯平常，生活變動(dòng)后的善良難能可貴?？h里安排他在五類分子家門口捏造小狗，他怕寡婦胡玉音受不了屈辱自尋短見(jiàn)，故意沒(méi)給她捏，每天起早掃地時(shí)幫胡玉音掃一大截。
作品反映了1963~1979年湘南農(nóng)村芙蓉鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變化，特定寫了四個(gè)時(shí)間點(diǎn):1963年、1964年、1969年、1979年。
四個(gè)時(shí)間點(diǎn)貫穿了“文化大革命”的前中后。小說(shuō)描寫了芙蓉鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了富足——衰落——富足三個(gè)階段，通過(guò)小鎮(zhèn)人物經(jīng)歷的沉浮反映了左傾思潮下的“四清”、“反右”、“文革”等問(wèn)題。
作品具有鮮明的湘湖文化特色。通過(guò)地理風(fēng)景、方言俗語(yǔ)、民風(fēng)民俗、人物形象等來(lái)展現(xiàn)。
地理風(fēng)景:通篇蘊(yùn)含著湖湘地域文化色彩。芙蓉鎮(zhèn)坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里。通過(guò)寫地理位置、芙蓉河、青石板街、商鋪吃食、人物、芙蓉樹(shù)、吊腳樓等來(lái)寫芙蓉鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)美安逸、民風(fēng)古樸。
方言俗語(yǔ):通篇具有豐富的方言俗語(yǔ)。如“瘦狗莫踢，病馬莫欺”“牛槽里伸進(jìn)馬腦殼來(lái)”“老郎疼婆娘，少郎講名堂”等。
民風(fēng)民俗:一年四時(shí)八節(jié)，鎮(zhèn)上居民講人緣，有互贈(zèng)吃食的習(xí)慣，胡玉音新家蓋好后請(qǐng)鄰里街坊吃飯喝酒。稱作“圩場(chǎng)”的集市。唱民歌，婦女們不論貧富，輪番歌舞，如《喜歌堂》是解放前婦女中盛行的一種歌舞，貫穿了胡和秦一生的命運(yùn)。
人物形象:在稱呼上，胡玉音勤勞漂亮都叫她“芙蓉姐子”、“米豆腐西施”，谷燕山是“北方佬”、“北方大兵”，秦書田“秦癲子”。人物上，胡玉音身上散發(fā)著湖湘文化獨(dú)特的韻味，她有著湘女的柔美與剛強(qiáng)，也有著湖湘文化的巫風(fēng)，內(nèi)心充斥著封建迷信，多年不孕讓她相信自己如算卦先生所說(shuō)的“克夫克子”。
作者以小見(jiàn)大，用麻花結(jié)構(gòu)來(lái)組織作品。以胡玉音等人物的經(jīng)歷來(lái)反映政治變遷，寓政治風(fēng)云于民情民俗圖畫。在結(jié)構(gòu)的組織上，作者是矛盾的。
他站在了國(guó)家話語(yǔ)立場(chǎng)和民間話語(yǔ)立場(chǎng)兩個(gè)對(duì)立面進(jìn)行反思，借主流話語(yǔ)掩蓋自己的民間立場(chǎng)。芙蓉鎮(zhèn)動(dòng)亂的原因是時(shí)代的失誤和政治的錯(cuò)誤，但作者避開(kāi)深層原因，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家的話語(yǔ)邏輯將政治權(quán)利與群眾的沖突轉(zhuǎn)化為個(gè)人間的沖突，即在揭示芙蓉鎮(zhèn)的變遷中承認(rèn)當(dāng)時(shí)“左”的路線帶來(lái)的災(zāi)難，但把具體的沖突設(shè)置為胡玉音等人與李國(guó)香等人間的個(gè)人沖突，導(dǎo)致沖突的直接原因是個(gè)人間的問(wèn)題。
文本作者寓政治風(fēng)云于民情民俗圖畫，贊美了芙蓉鎮(zhèn)群體重情重義、勤勉樸實(shí)、自強(qiáng)不息的品格，揭露了左傾思潮的危害，鞭撻了極左路線摧殘人情沒(méi)、人性美，破壞社會(huì)正常合理的人與人之間的關(guān)系，禍國(guó)殃民的罪惡。反思了中國(guó)特殊歷史時(shí)期政治運(yùn)動(dòng)的悲劇和被繆現(xiàn)象。
以芙蓉鎮(zhèn)的人物沉浮象征全國(guó)人民的生活狀況。歌頌了十一屆三中全會(huì)路線的順乎民意、合乎民心。表達(dá)了對(duì)動(dòng)蕩政治下人民生活不堪的深切同情及憂國(guó)憂民的創(chuàng)作情懷。
比起那些有緣由的惡，這些沒(méi)有緣由的善，更能讓我們身感為人。
正是這些善良、溫暖以及秦書田說(shuō)的“像牲口一樣活下去”這種不死的信念，才讓人類歷史在天災(zāi)、人禍面前生生不息、前行不止。
