? ? ? ? 至于我們在學校里是否感覺到舒服，那是無關緊要的事。根據(jù)那個時代的意向，學校的真正使命與其說是引導我們向前，毋寧說是阻止我們向前；不是把我們培養(yǎng)成為豐富內心世界的人，而是要我們盡可能百依百順地去適應既定的社會結構；不是提高我們的能力，而是對我們的能力加以約束和消除能力上的差異。一個能稱為圣地的地方，必然有它獨特的屬性。-法國巴黎

? ? ? ?這本書讀了有兩個月之久，不是因為太難讀，而是因為自己開學了和其它的各種原因，不過所有的原因歸根于底是自己的懶惰和沒有合理利用時間造成的。本書作者茨威格是猶太人，所以開篇他以猶太人自己的角度闡釋了為何猶太人那么熱愛學習：“猶太人在自己的內心都會不知不覺地要竭力避免成為一個道德上不可靠，令人討厭，小里小氣，把一切視為交易，只講做買賣的無知無識的人，而是要努力爭取躋身于更加純潔，不計較金錢的知識階層的行列，說得直率一點，仿佛他要把自己和整個猶太民族從金錢的不幸中拯救出來似的?！蓖瑸槭澜缰巧滔鄬^高的民族，中華民族和猶太民族，為何猶太人能夠出現(xiàn)那么多對世界影響較大的大師級人物，那么多世界級富豪，而華人卻很少呢？我想和這個有很大的關系，我們所站的高度不同就決定了我們到達的高度不同。我們還在錢和權的圈子里玩的不亦說乎的時候，猶太人早已過了這一層次，而看到了知識才是真正的財富。本書余下的內容很大的內容是圍繞著一戰(zhàn)和二戰(zhàn)展開的，作者在描寫一戰(zhàn)前夕整個歐洲的景象時候，和我們現(xiàn)在是何等的相似，一派欣欣向榮的景象。沒有人會相信那個時代會有人失去理智而發(fā)動戰(zhàn)爭。但是真的是應了那句“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的話了。一戰(zhàn)還就是在歐洲差不多和平發(fā)展了100年之后開打了，戰(zhàn)爭的慘狀極大的傷害了當時的人們，即使是這樣也沒有能夠阻止接下里的二戰(zhàn)。這個足以證明我們所謂的”教育下的穩(wěn)定“人性是靠不住的，沒有合理的制度和相關的法律來合理的制約是會產生很大的問題的。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)給當時的世界人民帶來了極大的傷害，而時過境遷?，F(xiàn)在的我們和一戰(zhàn)之前的歐洲是何等的相似。我們這幾代人早已忘記了戰(zhàn)爭的傷痛，因為本身也沒有經歷過。代際遺傳會伴隨著時間的久遠而讓人們忘記曾經的痛點。所以現(xiàn)在網絡上有很多的鍵盤俠動不動就喊打喊殺的，有的時候真的時候so young so naive。所以很多時候看都會覺得這個世界的人們足夠理智，足夠智慧。戰(zhàn)爭不會一蹴而就，其實未必。每個時代都有杰出的大師，即使是這樣也無法阻止一些瘋狂的人，帶領人類走向更加瘋狂。

? ? ? 同時作者穿插著講述了自己同當時的那些大師們的交往，那個時代真的是大師倍出的時代，無論是那個方面的人才。作者本人能夠很容易就接觸到當時的大師們，對他自己的影響也是異常的深遠。