可能乍一看書名《精進(jìn)-如何成為一個(gè)很厲害的人》，會(huì)讓人以為是一本成功學(xué)意味的雞湯，細(xì)細(xì)讀下來，雖然雞湯味不是沒有，更多的是提供了一些思維工具，幫助你認(rèn)清自己，成為自己認(rèn)可的很厲害的人。以及寫論文期間看到這本書，里面許多研究的方法論和研究方法本身都讓我很有收獲啊。

　　話不多說，分享一下我結(jié)合采銅老師的精彩提煉所作的讀書筆記。

　　時(shí)間

　　用平衡觀點(diǎn)看待過去、現(xiàn)在和未來，用鄭重的態(tài)度過好當(dāng)下的生活，并聯(lián)結(jié)起過去和未來。 明確工作和生活的界限，用未來視角工作，用享樂主義視角生活。 使用“時(shí)間之尺”，審視事件的長期價(jià)值（半衰期） ，盡可能刪減非必要事件。 讓“遠(yuǎn)期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)。 把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。 提升時(shí)間使用的“深度”，減少被動(dòng)式休閑的比例，保持至少一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好。

　　* 要想處理好“遠(yuǎn)期未來”和“近期未來”，我們可以采用下面兩個(gè)策略：1.使遠(yuǎn)期未來的目標(biāo)更加具體化、情境化和可實(shí)施； 2.降低近期未來中的“非期望行為”的便利性，主動(dòng)增加挑戰(zhàn)的難度。

　　* 盡量少做“短半衰期”的事情。這個(gè)法則暗含著兩層含義：1.收益值的高低無關(guān)緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個(gè)收益可以被累加，就盡管去做。2. 不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要、不緊急的事情，只要對(duì)你有長期的益處，仍舊可以去做。

　　* 長半衰期事件指南? 積累可信的知識(shí)? 訓(xùn)練實(shí)踐技能? 構(gòu)建新的思維模式? 提升審美品味? 反思和總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷? 保持和促進(jìn)健康? 建立和維持相互信任的關(guān)系? 尋找和獲得稀缺性資源? 探索、提出獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明? 獲得高峰體驗(yàn) ………… 這個(gè)單子還可以繼續(xù)列下去，大家可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)、摸索。

　　* 一部經(jīng)典作品必然包含了某種接近“事物本質(zhì)”的東西，也就是某種根源性的東西，所以世間千殊百異的人、事、物，最后都可能和這個(gè)根源性的東西發(fā)生共振。

　　* 法國歷史學(xué)家布羅代爾提出記述歷史的三種時(shí)間尺度，其中最長的時(shí)間尺度，關(guān)注的是一個(gè)地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時(shí)間尺度，關(guān)注的是社會(huì)和文化層面的因素；而短時(shí)間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所關(guān)注的具體的歷史事件。布羅代爾認(rèn)為，具體的歷史事件的出現(xiàn)，往往具有隨機(jī)性，在表面現(xiàn)象背后，是更深刻和穩(wěn)定的導(dǎo)致該事件發(fā)生的中、長時(shí)間尺度的因素，這些因素才是更值得歷史學(xué)家記述的。

　　選擇

　　所謂選擇，就是要權(quán)衡好本末輕重，清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。 為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。 過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性，常在我們思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”，讓我們意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”。 如果有太多的可選項(xiàng)，應(yīng)該把選擇對(duì)象分解為不同的維度，然后對(duì)可選項(xiàng)從不同的維度做出評(píng)估。 在做涉及情感、喜好等主觀性特別強(qiáng)的選擇時(shí)，最好的方法是聆聽內(nèi)心的聲音。 不管你做了哪個(gè)選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會(huì)改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個(gè)選擇，而是那些你不會(huì)改變的東西。

　　* 一個(gè)成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來自他的內(nèi)心，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右。一個(gè)年輕人，進(jìn)入一所不那么優(yōu)秀的高校，對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)不由自主地降低以適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，減少自身與環(huán)境的沖突，而這種做法對(duì)他們的人生也許是致命的。

　　* 一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度，反映了他的“格局”。

　　* 當(dāng)我們在人生中遇到某個(gè)無法擺脫的僵局時(shí)，先不妨試試這三步：1.找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)； 2.識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正； 3.形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試。

　　* 下面是我總結(jié)的三種更加靈活的思維框架，也許能對(duì)正尋找新方向的人有所幫助。第一個(gè)框架是“目標(biāo)懸置”。第二個(gè)框架是“能力嫁接”。第三個(gè)框架是“特性改造”。

　　* 選擇太多怎么辦？我們該如何在眾多的選擇中找到一個(gè)最適合自己的并確信這個(gè)選擇是正確的呢？基本方法就是“精細(xì)化（elaborate）思考”，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ?，?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，最后綜合分析結(jié)果得出答案。一個(gè)最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對(duì)象分解為不同的維度，然后分別就不同的維度做出評(píng)估。在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)這種方法非常適用?？赡苡腥藭?huì)說了，我做決定的時(shí)候也會(huì)從不同的方面去考慮，為什么要用維度分析法呢？維度分析法是一種可執(zhí)行的過程，它的優(yōu)點(diǎn)是把人們隱性的思維給外顯化了，雖然確實(shí)有少部分人本身思維就比較縝密，但要是掌握了好的方法，便如虎添翼，兩者并不矛盾。婚戀拇指法則——“生理上有沖動(dòng)，精神上受鼓舞，溝通上很流暢”作判斷，也許就能找到答案。

　　行動(dòng)

　　當(dāng)一件事，你不知道怎么做的時(shí)候，就直接開始做吧。只要開始了第一步，就會(huì)有第二步、第三步?？朔斑^度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成。樂于接受反面意見，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。多線程工作，首先需要一段專注不受干擾的時(shí)間，完成工作中最核心部分的思考。集中處理同質(zhì)性的工作，可以減少不同質(zhì)工作間的轉(zhuǎn)換損耗。從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中通過反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐。行動(dòng)后要及時(shí)反思，并梳理這件事情的“反應(yīng)鏈”，特別關(guān)注其中發(fā)生的意外現(xiàn)象。

　　* 像Photoshop一樣分解任務(wù) ——寫論文也是。一篇論文的圖層可能包括：核心論點(diǎn)以及邏輯架構(gòu)、用于解釋說明的案例和故事、必要的模型圖和概念圖等。

　　* 牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。他們既能提前設(shè)想未來事件中可能出現(xiàn)的方方面面的情形，又能從已經(jīng)發(fā)生的行動(dòng)中加以反思，因此他們總是比一般人想得更加深入和周全。

　　* 組織行為學(xué)家克里斯·阿吉里斯在《行動(dòng)科學(xué)》一書中寫道，科學(xué)理論誕生于“維持其他變量恒定”的理想情境，而實(shí)際的問題則處于一個(gè)多種因素互相作用、相互依存又互相沖突的“復(fù)雜場域”中，并且具有某種獨(dú)特性。

　　* 我們置身在這個(gè)世界中，目光所及，看到的只是一個(gè)個(gè)表象。如果要透過表象看到更多，就需要付出更多的觀察和思考。在表象之上，是經(jīng)由歸納抽象出來的經(jīng)驗(yàn)、假設(shè)和模型；在表象之下，是大量更加真實(shí)與繁密的細(xì)節(jié)性信息。那么反思和行動(dòng)，就成了在這三者之間折返的橋梁；反思和行動(dòng)越多，我們就越能從表象過渡到更多的抽象理念和具象事實(shí)。就像圖3-4所顯示的：

　　學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)習(xí)者心中的問題為中心，讓問題引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ角蟠鸢?。問題的提出，需要基于已有的知識(shí)體系，并通過問題將新、舊知識(shí)串聯(lián)起來。通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，有機(jī)會(huì)掌握其中精巧細(xì)微的技法，不斷重建自己的知識(shí)體系。掌握了多少知識(shí)，并不取決于記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)關(guān)聯(lián)。求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，信息和知識(shí)是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的解決，或者對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)情境的洞察，往往需要同時(shí)調(diào)用不同知識(shí)譜系上的知識(shí)。學(xué)會(huì)有意識(shí)地去分析不同領(lǐng)域知識(shí)之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過不同知識(shí)的遷移、印證、互補(bǔ)，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或者發(fā)現(xiàn)。

　　* 簡單地說，解碼不外乎下面三個(gè)層次：1.它說了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識(shí)） 2.它是什么？對(duì)我有什么價(jià)值？（對(duì)內(nèi)容的反思，以審視的目光對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和定性） 3.它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)的？（對(duì)形式和構(gòu)成的洞察，研究內(nèi)容表達(dá)的手法）

　　* 福爾摩斯說華生，你只是看，你并沒有在觀察。評(píng)論家充當(dāng)?shù)恼歉柲λ沟慕巧枰趯?duì)象構(gòu)建現(xiàn)場，借助工具和細(xì)節(jié)，找到一條通路，然后發(fā)現(xiàn)真相。評(píng)論就是評(píng)論家將他觀察的途徑暴露出來。在原本的意義上，電影是一次性的作品。多數(shù)人只有一次機(jī)會(huì)對(duì)它進(jìn)行觀看。影評(píng)人對(duì)于大眾的第一層價(jià)值在于定格，第二層價(jià)值在于再現(xiàn)，第三層價(jià)值在于提供那條通路的入口。

　　* 這正應(yīng)了法國大科學(xué)家彭加勒在《科學(xué)與方法》中的一句話：“我們不去尋求相似；我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應(yīng)該選擇最受強(qiáng)調(diào)的東西，這不僅因?yàn)樗鼈冏顬橐俗⒛?，而且因?yàn)樗鼈冏罡挥袉l(fā)性?！?/p>

　　* 把知識(shí)當(dāng)成一項(xiàng)技能來學(xué)習(xí)。求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識(shí)，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)。信息、知識(shí)和技能本不沖突，只不過技能是終點(diǎn)，前兩者是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。

　　* 對(duì)于知識(shí)的操練并非全無章法可循，在“知識(shí)技能化”的理念之下，我們至少可以嘗試以下三種知識(shí)操練的方法：寫作式操練、游戲式操練、設(shè)計(jì)式操練

　　* “設(shè)計(jì)”有一個(gè)非常流行的定義：設(shè)計(jì)就是解決問題。創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是想象、創(chuàng)造、游戲、分享、反思和想象的螺旋式循環(huán)。

　　* 將原本獨(dú)立或者疏遠(yuǎn)的知識(shí)加以融合，從融合方式上看，有遷移、印證和互補(bǔ)三類。

　　思維

　　既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達(dá)出來的信息，為思維騰出更多的使用空間?；谏钊肓私獾暮啙?，不是乏味，而是意味著更加豐富的內(nèi)涵。為了讓思維更好地發(fā)散，獲得更多的靈感，一是要關(guān)掉大腦里評(píng)價(jià)的聲音，二是要適當(dāng)?shù)匾牖靵y與隨機(jī)。思維依賴于工作記憶，通過將思維外顯為圖像，給予思維更多的探索空間，也能進(jìn)一步推動(dòng)思考的進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中的問題，總是牽涉太多的因素，借助矩陣、清單等工具，可以完善思考的周密程度。

　　* 更根本地講，一幅畫作的價(jià)值，不在于它的線條、顏色、構(gòu)圖，而在于其背后所展現(xiàn)出的“觀念”，藝術(shù)品的價(jià)值就是觀念的價(jià)值。

　　* 在表面上不相關(guān)的知識(shí)的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)它們潛在的相似性、互補(bǔ)性和啟發(fā)性，找到知識(shí)與知識(shí)間隱含的聯(lián)系。

　　* 大腦需要“斷 舍 離”簡化, 是清晰思考的前提，過濾沒有價(jià)值的信息，培養(yǎng)簡潔的表達(dá)能力。適度的簡潔，意味著更豐富的內(nèi)涵。

　　* 基于深入了解的“刪減”，把任何不必要的東西刪掉

　　* 基于深入了解的濃縮，把豐富的信息濃縮并灌注進(jìn)一個(gè)小容器里

　　* 基于深入了解的“模式化”：找到共通的模式在現(xiàn)象間建立聯(lián)結(jié)，并加以壓縮歸并。

　　* 模式化可能是最終極的達(dá)成簡潔的方法了。賴特說：“任何孤立的事物自身都毫無簡潔可言。一切事物只有被恰當(dāng)?shù)刂糜谀硞€(gè)有機(jī)的整體中，才可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)局部自身的簡潔?！币虼?，當(dāng)我們習(xí)慣了碎片式地吸收信息，碎片式地表達(dá)信息，碎片式地做各種淺嘗輒止的事情，那么我們的頭腦、我們的生活就必然是繁瑣、冗余和無所適從的。

　　* 詹姆斯·韋伯·揚(yáng)（James Webb Young）在討論創(chuàng)意思維的經(jīng)典之作——《創(chuàng)意的生成》一書中，介紹了產(chǎn)生創(chuàng)意的五個(gè)思維步驟，其中潛意識(shí)思考就占據(jù)了核心的地位：1. 盡可能地搜集原始資料； 2.重復(fù)“咀嚼”原始資料，構(gòu)思初始創(chuàng)意； 3.中止有意識(shí)的思考，啟動(dòng)潛意識(shí)思考； 4.隨時(shí)準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時(shí)刻的來臨； 5.加以改造、完善，使之切實(shí)可用。

　　* 表達(dá)概念和想法的常用圖示類型主要分為兩類：流程圖和結(jié)構(gòu)圖。流程圖表示的是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，通常含有箭頭以表示“流”的運(yùn)動(dòng)方向。結(jié)構(gòu)圖表示的是一個(gè)靜態(tài)結(jié)構(gòu)，用以顯示不同部分或者因素間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

　　* 最常用的“腳手架”是矩陣和清單。

　　* 矩陣——這種表格形式源于瑞士天文學(xué)家弗里茨·茲維基（Fritz Zwicky）發(fā)明的“形態(tài)分析表格”（morphological box），也被稱為“創(chuàng)意表格”，是一種非常適合多維度思考的、激發(fā)新創(chuàng)意產(chǎn)生的有效工具。

　　如何努力

　　每個(gè)人都具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，并且可以通過努力變得更優(yōu)秀。努力不是一味地用力，而是一種具有策略性的活動(dòng)，可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化。在個(gè)人資源有限的情況下，我們首先應(yīng)該集中資源，投入發(fā)展自己的一項(xiàng)優(yōu)勢才能。把時(shí)間主要投放在一個(gè)領(lǐng)域里，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，培養(yǎng)出非常高的才能。用相對(duì)少量的時(shí)間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。不斷為自己設(shè)計(jì)有難度的“非標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”，在挑戰(zhàn)中獲得才能的提升與飛躍。

　　* 在有限的精力下，只能竭力發(fā)揮自己的優(yōu)勢，將其發(fā)揮到淋漓盡致，而自己的弱勢帶來的問題則可以通過與他人組成優(yōu)勢互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)來解決。但要是你沒有拿得出手的、顯而易見的優(yōu)勢，有誰會(huì)愿意和你組隊(duì)打怪呢？

　　* 發(fā)展自己的強(qiáng)項(xiàng)，并且尋找和結(jié)識(shí)與你能力互補(bǔ)的人，將使你終身受益。

　　* 也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動(dòng)，而不是意志力的鞭策。當(dāng)代心理學(xué)中有一個(gè)著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會(huì)更加主動(dòng)、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)。其中自主性非常關(guān)鍵，自主性越強(qiáng)，就越能激發(fā)出興趣。

　　* 阻礙我們自主探索的一個(gè)障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)作教條，自己束縛住了手腳。這通常發(fā)生在新手身上。而經(jīng)驗(yàn)豐富的人則知道，再看似有理的教條也只是某些情境下適用，并沒有非此不可的道理。

　　創(chuàng)造你的成功

　　做一個(gè)主動(dòng)的探索者，敢于突破種種局限，不斷試錯(cuò)，形成自己的優(yōu)勢甚至是獨(dú)特的知識(shí)資產(chǎn)。不只在理想化的情境下去思考問題，而且要磨煉把理論融匯于現(xiàn)實(shí)、考量現(xiàn)實(shí)復(fù)雜情形的本事。在理論與現(xiàn)實(shí)的充分聯(lián)結(jié)中，一步步地構(gòu)筑自己獨(dú)特的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系，逐漸打磨出屬于你個(gè)人獨(dú)一無二的智識(shí)。根據(jù)自己的內(nèi)心需要，而不是外界的認(rèn)同，做出獨(dú)立的選擇，甚至去做一些酷的事情。如果你找到了一條別人都還沒走過的路，只要把這條路走完，你就贏了。

　　* 如何求解現(xiàn)實(shí)問題？ 一旦進(jìn)入荒野求生，你必須了解，這個(gè)世界還有一種完全不同的思維方法，只有這種方法可以幫助你很好地活下去，其要旨包括：

　　1.正確地認(rèn)識(shí)問題，而不是簡單地使用別人的問題表述?？梢曰趯?duì)現(xiàn)實(shí)處境的深入和縝密的觀察，對(duì)問題重新進(jìn)行定義，以接近該問題的本質(zhì)。

　　2.對(duì)問題進(jìn)行完全獨(dú)立的思考，不借助書本和搜索引擎，因?yàn)槟忝媲暗膯栴}是獨(dú)一無二的、全新的。你可以大膽提出若干個(gè)假設(shè)性的求解方向，然后去嘗試，此時(shí)失敗是正常的，但你會(huì)從中得到意外的收獲。我讀博期間曾去一家著名的互聯(lián)網(wǎng)公司實(shí)習(xí)，從事用戶研究的工作。剛?cè)雿徫粫r(shí)，延續(xù)在校時(shí)的慣性，一接到任務(wù)，不是先用自己的頭腦作一番思考，而是打開Google Scholar一陣狂搜。花了很久時(shí)間才慢慢醒悟，企業(yè)里給出的問題都是具體而特殊的，斷無前路可循，必須養(yǎng)成主動(dòng)思考、先行分析的習(xí)慣，通過思考提出若干假設(shè)后再去找文獻(xiàn)或其他方法探索論證。

　　3.繼續(xù)獨(dú)立地思考，但是你可以在希望比較大的求解方向下，有針對(duì)性地尋找相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，此時(shí)你需要快速篩選和學(xué)習(xí)新知識(shí)，甚至需要不帶偏見的、盡可能多地尋找各種可能有益的知識(shí)，也包括與他人交流意見。這一點(diǎn)其實(shí)也不容易，因?yàn)槿说恼J(rèn)知模式總是先入為主的，先期進(jìn)入的信息會(huì)在頭腦中形成一個(gè)初步的框架，當(dāng)后面的信息涉入時(shí)，原先的框架會(huì)影響我們對(duì)新信息的解讀，甚至有意無意地采納與之前信息一致的部分，而將相沖突的忽略掉。

　　4.在結(jié)合知識(shí)以分析問題的過程中，你可能會(huì)試著提出一些假設(shè)性的理論或者模型。記住，不是只有專家、教授、名人、權(quán)威才有資格提出理論，你也有能力來構(gòu)建理論。構(gòu)建理論的過程可以幫助你對(duì)問題的分析達(dá)到一個(gè)新的深度，同時(shí)也能將問題簡化到最本質(zhì)的層面，并且可能在將來復(fù)用于近似的問題。

　　5.你提出的理論必定需要修正，這時(shí)你可以用你的理論去嘗試解決問題，也可以試用于各種擴(kuò)展情境，如果發(fā)現(xiàn)其bug就立即修正。迭代之后，你的理論就變得越來越有力度，解決問題的大門就此漸漸打開。

　　6.但由于理論畢竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象，所以你還需要去關(guān)注各種細(xì)節(jié)性的問題，去通盤考慮現(xiàn)實(shí)情況，去窮盡和評(píng)估各種因素，這樣才能得到一個(gè)比較完備的解決方案，來徹底解決這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。

　　7.通常解決一個(gè)難題的方案是非常巧妙的。如果你覺得這個(gè)方案不夠巧妙，不妨試著重復(fù)以上步驟，直至找到那個(gè)巧妙的方案。

　　* 但是在處理現(xiàn)實(shí)問題的過程中，分析極端現(xiàn)象的價(jià)值常常會(huì)遠(yuǎn)大于一般現(xiàn)象。

　　* 歸納以上五位人物的方法，可以總結(jié)出一條具有操作性的建議：在現(xiàn)實(shí)世界中思考理論問題，在理論世界中思考現(xiàn)實(shí)問題。