《京華煙云》是林語堂用英文寫就的長達(dá)60萬字的長篇小說，原書名為Monment in Peking。我大概兩個多星期前就已經(jīng)看到只剩最后兩章了，看到曼娘上吊自盡后就擱書不再想看。林語堂真是過分，把所有的優(yōu)勢都給了木蘭，“若為女兒身，必做木蘭也”，我欣賞木蘭，但更為曼娘動心。這本宏大的故事構(gòu)造涉及很多方面，比如道家的思想、林語堂優(yōu)美的文字都值得深入研究，而今天我主要想談?wù)勗?、姚、牛三大家對孩子的教育，以及這種教育下孩子的未來，以期能借鑒思索如今對孩子的教育問題。

總體來說，林語堂筆下的曾、牛兩家都屬于高官、姚家屬富商，家里都曾有大量丫鬟、仆人，三家雖屬于上層社會家庭，但在孩子教育上，應(yīng)該具有普遍性。也就是說他們教育孩子的觀念，以及教育中存在的問題，對我們普通家庭也適用。

父母的認(rèn)知決定孩子的未來

認(rèn)知，是對善惡的明辨，對時事的深刻理解。三家子女中最為出色，也是最后被新社會所接受的，無疑是姚家，這也是林語堂一直在表達(dá)的莊子思想——生死循環(huán)，鼎盛意味著衰老開始，衰老后必有新生。

曾家和牛家代表舊思想，姚家（大部分）代表新思想。在書中的社會，“裹腳”是封建社會的舊思想，在清代末期，只有姚大爺認(rèn)識這一點(diǎn)，所以對兩個女兒就沒有必須裹腳的要求，他是開放的，不支持不反對，女兒可以想裹就裹。姚大爺喜歡帶著木蘭讀詩寫字、逛古董市場、看甲骨，這對木蘭的影響深遠(yuǎn)。在軍閥混戰(zhàn)的時期，曾、牛還在為死去的清朝朝思暮想時，姚大爺已經(jīng)在暗中為新勢力提供資金幫助。包括在中日是否會決一死戰(zhàn)的問題上，姚大爺一針見血，指出只有當(dāng)下最保守的人都覺得值得一戰(zhàn)的時候，才有殊死一戰(zhàn)的可能。如果曾文璞不太過堅(jiān)持封建那套，他的二兒子曾經(jīng)亞的人生便不會那么坎坷。曾文璞在后期被接受了西醫(yī)的治療，也代表了舊思想對新技術(shù)的妥協(xié)。

舊和新是相對的，舊是以前的新，新是以后的舊。只有保持開放態(tài)度，理解時事變化，堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)，不斷更新認(rèn)知，才能做一個榜樣，在潛移默化中影響孩子。

男孩和女孩的教育

姚家也有了一個失敗的案例，就是長子姚體仁。姚家雖然有仆人，但木蘭和莫愁的家務(wù)事全是自己做，自己的衣服自己洗，破了也自己補(bǔ)，特別是每逢節(jié)日，女兒還要貢獻(xiàn)自己親手縫紉的鞋子給長輩。當(dāng)然這有部分是出于讓女人不學(xué)過多知識，以后能更好持家的想法。但這些能讓她們能體會到底層勞動人民的辛苦，更重要的是能讓她們對自己負(fù)責(zé)。但對體仁便不是這樣，由于是家里的長子，姚太太對他極其溺愛，他的生活起居全由丫鬟承擔(dān)。牛家的兩個兒子更深，牛太太甚至以兒子“不做出點(diǎn)出格的事情便對不起牛家在社會上的高貴權(quán)威地位“。姚大爺對體仁的教育是不重視而且單一的，在體仁小的時候，不重視他；他長大了，一旦做錯事情，又一味以家法對之。后面，姚大爺對小兒子阿非的教育，就受到了之前的教訓(xùn)和啟示，

我覺得如今社會其實(shí)對男孩女孩的教育沒有太大的區(qū)別。對女兒現(xiàn)在也講究博學(xué)廣聞，對兒子現(xiàn)在也講究育兒顧家。不能再抱著男孩就是繼承血脈、女孩就是外嫁的想法。我們的孩子，他們的未來是未知的而值得期待，但姚家母親的溺愛、父親的漠視，這都是教訓(xùn)。

最后用書中第一章就提到的一句話最為結(jié)尾。

“富有之家的千金小姐和丫鬟的區(qū)別，只要看態(tài)度是否從容淡雅，就很容易辨別出來?！绷己玫奈镔|(zhì)條件固然重要，外在褪去的時候，細(xì)微之處的家教就體現(xiàn)出來了。