作者：樂天de看看
前言
勇敢傳說保留著童話的架構(gòu)，它充斥著大量的象征，提示我們?nèi)绾蚊鎸θ松奶囟A段與主題，如何從無意識中尋回寶藏幫助自身更加完整。每個人都會遇上觸動心靈的童話，它也許與觀者的人生主題緊密相連。本文試著用榮格派童話分析的方式解讀勇敢傳說，希望能夠給讀者帶來一個新的視角。
主題
勇敢傳說最特別的地方是雙線交織的主題，主人公的命運與王國的命運緊緊相連，影片那段美麗的開頭旁白已經(jīng)揭示了這一點。
“Some say our destiny is tied to the land, as much a part of us as we are of it. Others say fate is woven together like a cloth, so that one's destiny interwines with many others. It's the one thing we search for or fight to change. Some never find it. But there are some who are led.
有人說命運和土地緊緊相系，和我們密不可分。也有人說命運是交織在一起，大家的命運彼此交錯纏繞。我們不斷追尋，為改變命運而奮斗。有些人窮盡一生也找不到。也有些人經(jīng)過指引而找到命運。”
王國的命運：
在這片土地上有四個大氏族，本來它們之間相互攻戰(zhàn)，但因為外敵入侵，四個部落聯(lián)合起來打退了外敵。這個戰(zhàn)爭同盟延續(xù)到戰(zhàn)后，形成了一個新生的王國，女主的父親是新生王國的國王。王國成立后面臨新的挑戰(zhàn)，如何讓四個氏族真正地融合在一起，享受長久的和平？隨著女主逐漸長大到婚齡，王后決定遵循傳統(tǒng)，通過聯(lián)姻來推進(jìn)王國的融合，公主必須選擇余下三個氏族的繼承人中的最強者作為丈夫。
公主的命運：
梅里達(dá)有兩個主題。其一，是作為女兒要與母親分離，成為自己。不然她只能成為“和媽媽一樣”的公主，被大母神所吞噬。其二，作為男性意識發(fā)展得更強的一位女性，她必須找到一條與自己身體里的女性意識結(jié)合的路，這一部分也與王國的命運緊緊相連。
女性與阿尼姆斯
先來看梅里達(dá)的人設(shè)。梅里達(dá)是一位精力充沛、大大咧咧的小姑娘，她不耐煩媽媽對她進(jìn)行的“淑女”公主訓(xùn)練，總是時不時溜出去“放風(fēng)”，和性格粗獷的爸爸特別混得來。值得注意的是，她同時還是一名神箭手，而弓箭是男性化的象征，也與意識的力量聯(lián)系在一起。盡管被母親逼著進(jìn)行淑女訓(xùn)練，但梅里達(dá)實際是個假小子，她的阿尼姆斯力量是十分強大的。
何為阿尼姆斯？“阿尼姆斯是女性心靈中男性形象的原型。在女性形成女性特征的同時，阿尼姆斯會在無意識中逐漸變得強大，有時會對女性的自我產(chǎn)生影響。阿尼姆斯讓女性敢于要求，阿尼姆斯的力量一旦變得強大，女性便忽然變得很有主見。這樣的阿尼姆斯，必定時刻與關(guān)注孩子的母性成為敵對關(guān)系。一邊總是試圖將一切融入懷中成為一體，另一邊卻想方設(shè)法要與之分開尋求獨立。女性的阿尼姆斯最不成熟的要求是以這種形式出現(xiàn)的：‘我為什么不能那么做？’”
梅里達(dá)的阿尼姆斯與不斷要求她符合女性人設(shè)的母親所代表的母性產(chǎn)生了沖突。梅里達(dá)的順從持續(xù)到比武招親，所有求婚者的箭術(shù)都不如梅里達(dá)，不忿于身為女性就不能和其他男性頭生子擁有一樣的權(quán)利，梅里達(dá)代表自己和自己的氏族射出了至關(guān)重要的三箭。尤其是最后一箭，勢如破竹，有如神助，看的時候甚至讓人屏氣凝神。最后一箭是命運之箭，它顯示了梅里達(dá)強大的意志，也瞬間打破了氏族聯(lián)姻融合王國的傳統(tǒng)，如果說命運在什么時候揭下了自己的面紗，那就是這一刻，如此強大的阿尼姆斯的力量是不能被忽視的。從此梅里達(dá)的命運和王國的命運交織在一起，它們必須一起找到新的解決辦法。
遠(yuǎn)離母親的心理獨立
三箭之后梅里達(dá)與母親爆發(fā)了史無前例的巨大沖突，憤恨之下她一劍劈毀了象征家庭完整的掛毯，從此她必須走上與母親不一樣的道路。
孩子與母親有雙重關(guān)系。“孩子一出生便得到母親的寵愛和撫養(yǎng)，其間通過與母親接觸體驗到母性的原型，即接受孩子的一切，給予孩子一切的母親形象。隨著孩子的成長，他們會認(rèn)識到母性的負(fù)面性，也就是阻礙孩子獨立的力量，必須與之分離?！泵防镞_(dá)的母親在不斷以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求梅里達(dá)的同時展露的正是母性的負(fù)面性，她的行為無異于吞噬，如果真如她所愿，那梅里達(dá)就再也不是梅里達(dá)了，她只是融合進(jìn)了母親的身體而已。所以沖突爆發(fā)到頂點的時候梅里達(dá)對母親說“你是一只野獸。我絕不會像你一樣?！币矮F意指大母神吞噬一切的原始野獸屬性。
揮劍劈毀掛毯又是非常具有男性化意義的舉動，不同于母性原理的融合，父性原理提煉、分割、維持秩序。從這一刻開始，梅里達(dá)踏上離家的路途，命運使她必須前往無意識的世界找到她缺少的部分，完成自己的成長。
進(jìn)入無意識的世界
梅里達(dá)和母親決裂，傷心憤怒之下策馬離家，開始進(jìn)入無意識的世界?？梢宰⒁獾降氖沁@次的奔馳路線是由馬決定的。馬在這里和梅里達(dá)是一體的，它是她的本能側(cè)面。由此，出走的路線實際是由梅里達(dá)自己的無意識決定的，可以說梅里達(dá)踏上了自己的命運之旅。馬領(lǐng)著梅里達(dá)來到了巨石陣，神秘的無意識世界的入口。馬躁動不安，不敢前進(jìn)一步，象征梅里達(dá)的本能察覺到了無意識世界所潛藏的危險與神秘。此時，呢喃精靈出現(xiàn)，梅里達(dá)跟著呢喃精靈進(jìn)入了無邊的森林。呢喃精靈和其它童話中出現(xiàn)的鳥或鳥的羽毛有類似的作用，都是進(jìn)入無意識世界的導(dǎo)路者，跟隨其后的主人公都放棄了自我的決定而讓偶然因素帶領(lǐng)自己走上該走的路。在童話中，無意識的世界經(jīng)常表現(xiàn)為無邊的森林或地下世界，由此，女主進(jìn)入了非日常的世界。
在森林的深處，女主發(fā)現(xiàn)了一幢林中小屋。這真是經(jīng)典童話設(shè)置。在童話或夢中，屋子一般代表一個人的無意識（潛意識），越往地下走越接近無意識的最深層。這處林間小屋象征在重大轉(zhuǎn)變來臨之際，主人公退行退回?zé)o意識的世界，尋求創(chuàng)造性的力量。這個林間小屋處處都寫著“變”，看看巫婆表面上的職業(yè)是什么？她居然是個木雕師。木雕意味著變形，就像煉金術(shù)師把石頭變成金子一樣，木雕師把木頭變成新的不同形態(tài)，成為藝術(shù)品。故事走到這，通過呢喃精靈的引導(dǎo)穿過黑暗森林，居然碰到一個木雕師。簡直就是在大聲嚷嚷“我是巫師我是巫師”了。當(dāng)然，對童話主角來說這沒有很明顯。不過我們的女主擁有改變的強烈決心，她還是從不同尋常的蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)了巫婆的真實身份，并在多次被否認(rèn)后找到了向巫婆交換魔咒的辦法，在這里女主采取的是非常主動的姿態(tài)。?
女主向巫婆提出的要求是什么？“我想要一個改變我母親的魔咒。”改變母親是一個很模糊不清的表達(dá)，怎么算改變？因此也就引發(fā)出了坑爹巫婆居然把她娘變成熊了的后續(xù)故事。這位巫婆很有點亦正亦邪的味道，她不是吃人的窮兇極惡的大母神，也不是幫助人的有魔法的善良的動物，與其考慮這是一位善良的巫婆還是惡毒的巫婆，不如說這里巫婆代表改變的契機(jī)，巫婆的咒語蘊含著站在人生的岔路口時我們所要面臨的未知與危險?？春竺娴膭∏槲覀冎?，巫婆曾為大王子（也就是后來的魔熊莫度）提供過同樣的咒語，如果梅里達(dá)沒有順利地渡過這個實現(xiàn)自性的階段，她也會面對同樣可怕的后果，變成熊的人再也無法恢復(fù)成人，永遠(yuǎn)停留在野獸的狀態(tài)，破壞的氏族友誼再也無法修復(fù)，王國崩潰重新陷入戰(zhàn)爭。
回到劇情，巫婆答應(yīng)了女主的要求，一個響指，能夠灑進(jìn)陽光的地上木雕室就變成了陰暗神秘的地下室，堆滿了各種詭異的材料還擺著一口龐大的鍋。由此，女主進(jìn)入到無意識的最深層。
（插播吐糟：折騰了那么些材料，冒了一堆泡還以為要出來一瓶惡心而又稠乎乎的魔藥呢。居然沒有……她掏啊掏地居然從一鍋詭異的湯里掏出來了……一塊蛋糕？額……真是不忍直視，后面那三個小孩兒居然還把它吃下去了……seriously？吃下去的你們是怎么變得那么可愛的？）
值得一提的是巫婆制作的方式，我們來看一下諾依曼的觀點：
“煮飯與烤面包，在這些被稱之為做飯的女性原始秘密儀式中，必須有花時間等待的過程。等待食物在變熱和煮熟的過程中產(chǎn)生形與質(zhì)的變化。母權(quán)意識的自我很習(xí)慣等待，當(dāng)時機(jī)來臨之前，當(dāng)一切塵埃落定之前，當(dāng)月圓之前……也就是等待著下意識轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R。”
巫婆的魔咒以與女性的秘密儀式非常相關(guān)的方式——烹飪呈現(xiàn)出來。母親吃下了巫婆做的蛋糕發(fā)生了改變，母親變成了熊，父親要獵殺母親，母親和女兒出逃，母女尋找變回為人的辦法。在這一系列的過程中，才有梅里達(dá)改變命運的機(jī)會。與其說使改變發(fā)生的是魔咒，不如說是由魔咒帶來的母女強制相處使改變發(fā)生。在梅里達(dá)求索的路途中，在象征她的無意識最深層的地方出現(xiàn)的巫婆用充滿女性意味的方式為她制作了魔咒，某種程度上這也是個預(yù)示，預(yù)示她必須和自己無意識中的女性部分結(jié)合起來。
再來看一下梅里達(dá)的母女相處。當(dāng)梅里達(dá)意識到如果不在兩天之內(nèi)恢復(fù)魔咒，母親就會永遠(yuǎn)變成一只熊的時候，她開始察覺到自己的行為造成的影響，母親在這里雖然事實上變成了一只熊，但對于梅里達(dá)的內(nèi)心而言卻從毫無人性不斷逼迫她的“野獸”變?yōu)榱艘粋€脆弱的生命。梅里達(dá)在使得母親改變后反倒懷念起母女間曾有過的親密，在小的時候母親曾給予過的保護(hù)與安全感，在快要永久地失去母親的情況下，反倒能回憶起過去相連的情感。從母親的角度而言，被迫以熊的形態(tài)與梅里達(dá)相處，是在她們之間劍拔弩張視同水火的情況下她唯一可能了解梅里達(dá)的本性，進(jìn)而欣賞梅里達(dá)的機(jī)會。在森林的環(huán)境下，王后過去秉持的一切禮儀與規(guī)范都沒有用處，需要的是像梅里達(dá)一樣的無拘無束。情節(jié)安排得很可愛，媽媽熊在吃過一次梅里達(dá)烤的魚后徹底折服，本性暴露，饞得不行，拋開王后架子，投入母熊捕魚大業(yè)。母親接受了熊愛吃魚的設(shè)定其實是指母親接受了自己的自然本性，接受自己才能開始接受別人，從而看到梅里達(dá)真正的樣子，放下傲慢。修復(fù)關(guān)系從來都不是一個人的事情，巫婆的諺語與其說是給梅里達(dá)一個人的忠告，不如說是給卷入的母女兩人共同的箴言。不過人是不能在無意識世界停留太久的，不然就有徹底變成野獸的危險，表現(xiàn)在現(xiàn)實世界就是徹底陷入自己的幻想世界出不來。媽媽熊的內(nèi)心在王后母親和真熊之間的轉(zhuǎn)換也可以理解為對這一風(fēng)險的象征。
吃飽喝足之后，無意識的引路人呢喃精靈又一次出現(xiàn)，經(jīng)過漫長蜿蜒的山路與荒蕪的森林，它們帶領(lǐng)女主和媽媽進(jìn)入到更深層、更危險，也更加未知的無意識世界。這一次，她們來到了荒蕪的傳說中的國度。梅里達(dá)失足落入王座室，并發(fā)現(xiàn)了魔熊莫度的秘密，原來它就是傳說中的國度的大王子，他也使用了同樣的魔咒改變命運，獲得相當(dāng)于十人的力量。他沒有成功地變回人，以熊的形態(tài)永遠(yuǎn)留了下來。梅里達(dá)相信劈毀的石畫和劈毀的掛毯有同樣的意義，于是決定和媽媽一起回到城堡修補好掛毯，之后我們會發(fā)現(xiàn)這一步至關(guān)重要，它使得修復(fù)氏族聯(lián)系的機(jī)會浮現(xiàn)。
修復(fù)王國的裂痕
怎么理解女主面對氏族首領(lǐng)們發(fā)表的演講呢？這是女主體現(xiàn)出勇敢的時刻，前面提到女主的阿尼姆斯（這里先簡單粗暴地理解為一個女性內(nèi)心的男性部分）異常強大，這使得她瞧不起所有箭術(shù)不如她的求婚者，梅里達(dá)射出的三箭導(dǎo)致了氏族聯(lián)合可能崩潰的危機(jī)，三大氏族感覺到被羞辱。女主射出的三箭其實是父性的體現(xiàn)，它對王國產(chǎn)生了割裂，女主在掛毯上劈下的一劍也有同樣的作用。只有進(jìn)入潛意識找回自身的母性的包容的力量才有修復(fù)氏族連接的機(jī)會。
先對本文經(jīng)常提到的父性與母性等概念做一個簡單介紹。注意，為了方便理解，本文簡化概念，下述概念表達(dá)同一個意思：父性=父權(quán)意識=男性意識，母性=母權(quán)意識=女性意識。
父性讓人聯(lián)想到手執(zhí)雷電的宙斯，與意識相連，往往象征著割裂與建立規(guī)則。現(xiàn)代西方文明可以說是建立在父性上的文明，它要求我們根據(jù)理性思考。母性與之相反，讓人產(chǎn)生的聯(lián)想是大地之母，與無意識相連，正性的母性是培育與包容，負(fù)性的母性是吞噬。諾依曼對父權(quán)意識與母權(quán)意識曾有過定義，“母性包容一切，擁有生育和養(yǎng)育的功能。與此相對，父性具備的功能則是阻斷。它與母性的一體化功能相反，會對事物進(jìn)行分割和剝離?！?/p>
父性與母性雖然借用了人類的性別概念，但是男人不等于父性，女人也不等于母性。一個人無論男女完全可以表現(xiàn)出更多的父性或者母性。每個人都同時具有父性與母性，意識與無意識，發(fā)展得好的人兩者平衡。
帶著這個理解，我們來看梅里達(dá)的演講。
首先，她認(rèn)識到了自己輕率的行為對王國可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，她決定承擔(dān)起自己本應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這里其實是父性原理在發(fā)揮作用，“父性是秩序和社會規(guī)范的施行者，擁有權(quán)力，訓(xùn)練孩子遵守規(guī)范?！逼浯?，當(dāng)梅里達(dá)說到“那是歷史的教訓(xùn)，真理的象征”和王國的歷史的時候，媽媽驚訝的發(fā)現(xiàn)梅里達(dá)已經(jīng)完全明白了過去自己教給她的道理，梅里達(dá)的內(nèi)在已經(jīng)真正變成了一位有擔(dān)當(dāng)?shù)耐鯂墓?。她也成功的找到了身體里女性的部分，女性的包容特質(zhì)正在發(fā)揮作用，盡力修補錯誤把王國融合在一起。對每位領(lǐng)主說的話中，她真誠地認(rèn)可與感激了每位領(lǐng)主曾經(jīng)為這個王國和對方做出的貢獻(xiàn)，緬懷了王國成立的艱難與幸運，梅里達(dá)的內(nèi)心已經(jīng)是一位真正仁慈的公主了。也許媽媽在這個時刻意識到，承擔(dān)起公主的責(zé)任不意味著犧牲梅里達(dá)成為自己的機(jī)會，她們一起走過了呢喃精靈引導(dǎo)的無意識之旅，勢必有更好的辦法可以讓梅里達(dá)的本性與公主的責(zé)任共存。王國內(nèi)的聯(lián)盟經(jīng)歷過了一次裂痕的危機(jī)，如果用老的辦法縫合這道裂痕那丑陋的傷疤必然一直都在，走到這一步，只有發(fā)揮創(chuàng)造性才可以讓裂痕變?yōu)橥鯂\的轉(zhuǎn)機(jī)。就如在心理咨詢中，來訪者經(jīng)常帶著二選一的問題來尋求幫助，可是真正適用這個人的往往不是兩條途徑中人的任何一條，而是聆聽過本心后發(fā)現(xiàn)的富有創(chuàng)造性的第三條路徑。
所以媽媽熊對梅里達(dá)暗示遵從本心，找到新的解決辦法。王后媽媽代表的母性從這一刻開始由負(fù)面轉(zhuǎn)化為了正面。過去，王后更多地表現(xiàn)出負(fù)面的母性，尤其是梅里達(dá)離家出走前的爭執(zhí)。無論梅里達(dá)怎么表示，她都傲慢地認(rèn)為自己的辦法是唯一的正確辦法，無視梅里達(dá)和她的不同與梅里達(dá)的需求，這可能也是她會變?yōu)橐活^熊的隱喻。有趣的是，逆轉(zhuǎn)機(jī)制不斷地在童話中顯露作用，當(dāng)母親真的由人變?yōu)榱艘活^野獸的時候，事情開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，她的母性特質(zhì)由負(fù)性向正性發(fā)展。到了這一刻，王后的母性徹底轉(zhuǎn)向正面，發(fā)揮培育的作用，她把選擇的機(jī)會交還給了梅里達(dá)。梅里達(dá)也決定把命運的選擇同樣交到三大氏族手中，由四個氏族共同決定王國的未來。這也許是母性的正面特質(zhì)發(fā)揮它最偉大的創(chuàng)造性作用的時候吧。也許歷史上偉大的女主執(zhí)政時期同樣是將包容的母性特質(zhì)和維持秩序的父性特質(zhì)平衡地最好的時候吧。
縫紉
除了上文提到的烹飪外，這個故事中還有一處典型女性特質(zhì)的行為——縫紉。為了理解縫紉在這個故事中的意義，我們先來看一下巫婆留給女主的諺語：
Fate be changed, look inside, mend the bond, torn by pride.?
命運改變，看清事實，修補連接，摒棄傲慢。
修補連接確實是可以有多重含義的，表面意味是修補象征性的連接物——掛毯，深層含義指女主和母親的關(guān)系，以及王國內(nèi)氏族間的關(guān)系。值得一提的是縫補掛毯的象征意義。正如烹飪一樣，縫紉也是傳統(tǒng)女性神秘力量的一部分，原本只是針與線，注入心力一針一線地縫紉之后它們互相結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粯游镔|(zhì)?？p紉代表女性的力量，縫補掛毯也代表母性包容特質(zhì)發(fā)揮作用。
如果梅里達(dá)拒絕成為母親復(fù)制版的女性，那她到底要成為怎樣的女性呢？圍繞這個主題，故事中各種力量輪番發(fā)揮作用，首先是阿尼姆斯，阿尼姆斯射出的那三箭讓梅里達(dá)與母親的沖突爆發(fā)至最高峰，由此踏上了進(jìn)入無意識世界，開始實現(xiàn)自性的道路?！跋氚l(fā)展阿尼姆斯的人必須同時發(fā)展母性。沒有經(jīng)受阿尼姆斯錘煉的母性太脆弱，而沒有母性支撐的阿尼姆斯也太冷酷。”所以她的終極任務(wù)之一是縫紉也就一點都不奇怪了。在這條路上，我們可以看到梅里達(dá)的阿尼姆斯和母性一起發(fā)展至巔峰，在父親即將揮劍砍殺媽媽熊的時候，梅里達(dá)像個英勇的戰(zhàn)士一樣守護(hù)在母親身前。執(zhí)劍與守護(hù)，其實就是父性和母性結(jié)合的象征。
故事里還有一個失敗對照組——大王子，他獲得力量純粹是為了得到力量，他的王國甚至因此崩潰，只有執(zhí)劍沒有守護(hù)自然只能停留在“十人之力”的野獸狀態(tài)了。
結(jié)局
終于打敗了魔熊，在第二天的太陽幾乎要升起的時刻，梅里達(dá)把修補好的掛毯披到了母親的身上。但是期待中的改變并沒有發(fā)生，母親的內(nèi)在甚至變成了熊。這一刻梅里達(dá)的痛苦到達(dá)頂峰，終于誠心懺悔自己的行為給母親造成了多么不可挽回的傷害，終于能夠親口對母親說出我愛你。雖然外部現(xiàn)實發(fā)展到谷底，但梅里達(dá)內(nèi)心與母親的聯(lián)系卻達(dá)到頂峰。梅里達(dá)與母親曾極度互相對立與憎恨，劈毀掛毯的一瞬她們的命運發(fā)生了逆轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，在極度的痛苦與相愛中，她們的命運再次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，事物正反兩方會相互轉(zhuǎn)化。
再來看一下等待的意義。
結(jié)局的逆轉(zhuǎn)前最重要的是等待，等待巫婆的諺語實現(xiàn)，等待未知的命運的審判。雖然勇敢傳說是一個有魔法的世界，但在掛毯被縫合的瞬間，在掛毯批到母親身上的瞬間，并沒有“一陣刺眼的白光閃過”之類的戲劇性情節(jié)，并不是打一個響指所有的一切都會突變。在絕望中，梅里達(dá)能做的只有順其自然地傾吐自己的心意，等待改變的發(fā)生。正因為梅里達(dá)是在強力的阿尼姆斯的催動下踏上了命運的旅程，所以到了終點的時候，在痛苦中接受命運后她反而必須發(fā)揮母性的特質(zhì)——等待。
“……（父權(quán)意識）要超越人類天生的節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)輔助加快節(jié)奏的工具，讓人類能夠在短時間內(nèi)到達(dá)遠(yuǎn)方。因為父權(quán)意識，人類以為自己可以支配世界而變得傲慢，所以很容易發(fā)生諸如交通事故那樣的意外事件，反而破壞了自己的命運。在接受命運的時候，會因為命運的改變而獲得幸福。了解了‘等待’的價值時，便可以最大限度地發(fā)揮它的威力。父權(quán)意識不善于等待，他會通過戰(zhàn)斗征服對方；母權(quán)意識則不會選擇戰(zhàn)爭，而是待之以等待。例如，不論遇到什么樣的逆境，都會選擇忍耐、等待。人類是沒有辦法與命運抗衡的?！?/p>
后記
勇敢傳說的影評不可繞過的一點是對勇敢的釋義，我認(rèn)為它其實體現(xiàn)在梅里達(dá)承擔(dān)責(zé)任，修復(fù)輕率行為導(dǎo)致的影響的時候。讀童話時常常會有些讓人不寒而栗、細(xì)思恐極的細(xì)節(jié)。梅里達(dá)為了自己而殷勤地給媽媽塞下三無魔咒蛋糕的時候，梅里達(dá)發(fā)現(xiàn)媽媽變?yōu)榱艘活^熊害怕承擔(dān)責(zé)任不停地說“這不是我的錯”的時候，梅里達(dá)輕率地打破傳統(tǒng)卻又指望父母承擔(dān)結(jié)果安撫氏族的時候，都是非常輕率而又不負(fù)責(zé)任的舉動，都能讓人感覺到自私的部分，以及不顧他人命運的天真的殘忍。開篇引語曾提示一人的舉動會對他人造成很大的影響，所以當(dāng)這些可怕的東西開始發(fā)揮作用時，對梅里達(dá)而言勇敢的定義也許正是承擔(dān)自己行為的后果，糾正過去的錯誤吧。
除此之外，走上自性之路是一段漫長而又艱苦的旅程，在向內(nèi)探索的時候（look inside）的時候必然要面對許許多多自身的不堪，命運充滿挫折與未知，熊媽媽在城堡內(nèi)的突然發(fā)狂 ，魔熊莫度最后的突然出現(xiàn)都是命運之路上的挫折。然而，一旦踏上這條路，如果不具備足夠的勇氣把它走完，可能遭遇的就是如大王子一樣的命運。堅持走下去的勇氣從何而來？故事也給了我們提示。梅里達(dá)兒時曾害怕電閃雷鳴，為那時的小小心靈注入足夠多的勇氣的是媽媽的懷抱和“我在這里，永遠(yuǎn)在你身旁”的諾言，也許這是走下去的力量來源吧。
童話永遠(yuǎn)令人感動，每一篇童話都掀起一角，帶我們看到自性化之路實現(xiàn)的一部分。引用榮格心理學(xué)派童話解析大師法蘭茨女士的話結(jié)束全文：
“童話是集體無意識心靈歷程中，最純粹且精簡的表達(dá)方式，因此在無意識的科學(xué)驗證工作中，童話的價值遠(yuǎn)超過其它的素材；童話以最簡要、最坦誠開放且最簡練的形式代表原型。在此一純粹的形式中，原型意象提供我們最佳的線索，以了解集體心靈所經(jīng)歷的歷程。”
引用：
《童話心理學(xué)》 作者：河合隼雄
《日本人的傳說與心靈》?作者：河合隼雄
《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》 作者：瑪麗-露易絲·馮·法蘭茨
