吳伯凡：大家好，歡迎來到《吳伯凡：認(rèn)知方法論》，今天不是上課，今天是專門跟大家的互動時(shí)間。到了年底，我們可能會有這種感覺，如果你有制定過計(jì)劃，你把曾經(jīng)做的計(jì)劃對比一下，發(fā)現(xiàn)真正能執(zhí)行下來的，真正卓有成效的那些項(xiàng)目、那些規(guī)劃并不多。

大家畢竟年輕，到了元旦、春節(jié)的時(shí)候，都會來制定一年的計(jì)劃，但是很少能夠把這些計(jì)劃真正實(shí)施到底。《詩經(jīng)》里面也說到了這一點(diǎn)，沒有什么東西有開始的，但是也沒有什么東西有很好的結(jié)尾的。

你仔細(xì)想，這一年我們也看了很多東西，如果讓手機(jī)記錄你的閱讀時(shí)間，你的瀏覽各種信息知識的時(shí)間，可能也不少，但是，我到底得到了什么了？回答這個(gè)問題的時(shí)候，往往有一種空空如也的感覺。

有一次我碰見一個(gè)朋友，他在大學(xué)里教書，但是是屬于在外頭事務(wù)很多的大學(xué)教書。我問他最近怎么樣？忙不忙？他太忙了，我說你最近這一周忙的三件事是什么？他一下子愣了，想不起來。我說最近一個(gè)月你做成的三件事是什么？他說我得仔細(xì)地理一理。

我說如果這一年你做的哪三件事？他說我這一想，好像很多事情，仔細(xì)一回想，好像沒有一件事情是具體事情。這就是七寶爐臺，一分拆不成片瓦。

這時(shí)候我們講認(rèn)知方法有一個(gè)好處，結(jié)束來總結(jié)的時(shí)候，我們來面對一種評估會比較清醒。有些時(shí)候我們一直沉溺在其中的時(shí)候，沒有評估。

說到評估，我想到IBM的CEO郭士納說過一句話，在一個(gè)公司里，如果你只是布置任務(wù)，而沒有評估的話，所有人都會把它當(dāng)成是一種友善的建議，不會有任何結(jié)果的。

這句話可以同樣適用于對我們個(gè)人，有時(shí)候我們走進(jìn)書店、走進(jìn)圖書館的時(shí)候，看著別人在認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)候，會制定一些計(jì)劃，這些計(jì)劃相當(dāng)于給自己的友善的建議。但是在這些友善建議，它如果沒有一個(gè)非常清晰的評估體系的話，也就是說你不接受一個(gè)個(gè)我們從小就特別害怕的那種叫考試的東西的話，那你很可能一直是拈輕怕重，游手好閑，忙忙碌碌。

所以我們的第一個(gè)話題是偽學(xué)習(xí)，什么叫偽學(xué)習(xí)？我就想起另外一個(gè)詞叫偽球迷，偽球迷看球其實(shí)也是很熱鬧的，一場球，半夜三點(diǎn)鐘起來，他們也很有熱情。如果看完加時(shí)賽，兩個(gè)多小時(shí)，快三個(gè)小時(shí)了，前前后后這個(gè)時(shí)間花了不少。

如果你聽說一個(gè)偽球迷昨天晚上熬夜看了球，你問他說昨天那個(gè)球到底踢得怎么樣？好還是糟糕？到底怎么好、到底怎么糟糕？他可能會說幾句，或者三四句就說不下去了。這就叫偽球迷，他獲取的資料、他的原始輸入跟一個(gè)真球迷是一樣的，這個(gè)沒有任何差別，說不定他看的畫面更清晰。

但是為什么他在結(jié)算這個(gè)他自己獲得的那些東西的時(shí)候就非常少呢？回想這個(gè)問題，我們再來看看偽學(xué)習(xí)，偽學(xué)習(xí)是一種什么樣的學(xué)習(xí)呢？就是專門專注聚焦于初始輸入，通過不斷地初始輸入來緩解這種認(rèn)知焦慮。因?yàn)槲以谳斎?，這個(gè)輸入我沒有去打游戲，我沒有去做那些跟學(xué)習(xí)、跟認(rèn)知無關(guān)的事情。緩解這種焦慮的一個(gè)最省事的方式，就是不斷地大量地輸入。

這個(gè)輸入其實(shí)是給你有一個(gè)短暫的獲得感，比如說今天你看一篇文章，多少你能有一點(diǎn)啟發(fā)。然后再接下來看，多多少少但是由于大量的原始輸入沒有把它歸位，沒有把它放到下一個(gè)流程進(jìn)行生產(chǎn)加工，直至變成產(chǎn)品出去。

這些原始輸入就有點(diǎn)像一種我們想象的工廠，或者一個(gè)企業(yè)大量地進(jìn)貨，不停地進(jìn)貨。但是他后面的流程是沒有的，生產(chǎn)線是很貧弱的，基本上沒有生產(chǎn)線?；蛘哂猩a(chǎn)線，它根本就沒有啟動。

這種情況你想想，整個(gè)工廠就會變成一個(gè)廢料廠。盡管進(jìn)來的東西是一些或許有用，每天進(jìn)來大量的東西堆積到這兒，但是你沒有一套分類加工，最后把它形成產(chǎn)出的這樣一套系統(tǒng)，它是沒有意義的。

所以效果在其中，我們接下來課程里還要講到，為什么在你肌肉記憶和普通的記憶，它的差別那么大？肌肉記憶有一個(gè)特點(diǎn)就是，一旦記住了，就幾乎是終身難忘。你小時(shí)候?qū)W過騎自行車，你20年沒騎了，你還會騎，30年沒騎了，你還會騎。

但是為什么好多純粹的大腦的這種記憶，非關(guān)乎肢體的、非關(guān)乎肌肉的這種記憶，很快的就在你大腦當(dāng)中過去了？有時(shí)候甚至你看書的時(shí)候，你打開一本你過去讀過的書，你發(fā)現(xiàn)在那個(gè)上頭也畫了不少線，甚至還作了一些批語。但是你竟然對畫到的這些句子一點(diǎn)印象都沒有，差別在哪里呢？

其中有一個(gè)很重要的差別，就是肌肉記憶它是把輸入和考試評估是同時(shí)發(fā)生的。你把一個(gè)動作做到位，要整體做到位必須是一個(gè)個(gè)小的環(huán)節(jié)做到位，到位就到位，沒到位就沒到位，你是能看到你沒到位的，如果你沒到位的話。

這里頭沒有任何模糊的空間留給你，所以你的每一次練習(xí)都是一個(gè)考試，每一次考試同時(shí)也是練習(xí)。這樣，它就會形成這種實(shí)時(shí)的將練習(xí)與評估與考試結(jié)合起來的，這種方式一旦形成記憶非常長久。

而如果你是讀書的話，想把一篇課文背下來，你不停地讀，這個(gè)效率是非常低的。因?yàn)槟闶前丫毩?xí)和評估，或者說把練習(xí)和考試是分離的，甚至你不僅僅是分離的，你是在回避這個(gè)考試的。

所以，最后的結(jié)果就是這種重復(fù)的只有原始輸入不啟動后期加工機(jī)制的這種認(rèn)知，它的效率就非常得低。即使輸入進(jìn)去以后，由于沒有找到它自己準(zhǔn)確的位置，它很快就會被清除掉。

我們的記憶像一座城市一樣，它在那個(gè)街道上，它有一些游蕩，進(jìn)來的這些知識點(diǎn)信息點(diǎn)只有兩種命運(yùn)，要么是找到自己的歸屬，找到自己居住的地方，要么就會被清除掉。

我們的頭腦當(dāng)中如果整天進(jìn)來一些難民，一些不知?dú)w屬在哪的那些知識點(diǎn)和信息點(diǎn)，進(jìn)來的量那真的是很快進(jìn)來，很快就會消失。

所以這種狀態(tài)從結(jié)果來看，效率非常低，這就是一種看似在大量甚至很勤奮的輸入，但是產(chǎn)出很低，幾乎沒有產(chǎn)出的這樣一種狀態(tài)。我們把它叫做偽學(xué)習(xí)。

還是那句話，以前在課程里頭，我引用過著名的數(shù)學(xué)家龐佳樂的一句話，他說石頭堆起來可不是房子，我們是在不停地?fù)焓^堆在那，還是用石頭蓋房子，把它進(jìn)行分類加工，房子一旦蓋起來，它就立在那了，尤其是石頭蓋的房子。

如果你是不停地很勤奮地搜集各種各樣的石頭，而且你不知道你要蓋一個(gè)什么樣的房子，你收集來的這些石頭都是或許有用的，實(shí)則根本派不上用場，都不知道用場在哪的這樣一種行為來學(xué)習(xí)的話，你肯定會陷入一種低效率的、低效果的學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們把這種狀態(tài)叫偽學(xué)習(xí)。

這不是說在打擊我們的好奇心、求知欲，我們有時(shí)候真的是會陷入到那種學(xué)習(xí)輸入的激情當(dāng)中。

比如說我們聽完一場演講激動人心，一個(gè)半小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)，聽得如癡如醉，不斷地形成各種顱內(nèi)高潮。但是停下來我問你，今天他到底講了些什么？你可能也會陷入這種狀態(tài)，好像幾句話就說完了。

但是你如果是他像你這樣幾句話講出來，他是沒辦法感染人的。所以，你獲取的只是一種什么東西呢？《魔鬼詞典》，美國有一個(gè)叫比爾斯的人寫過一本《魔鬼詞典》，他管這個(gè)叫知識的殘羹冷炙，知識的陳詞濫調(diào)，他有一個(gè)定義，思想的海灘上已經(jīng)被曬干的海蜇皮，是在一大堆煙霧彌漫的詞語當(dāng)中呼呼大睡的思想，是死去的真理的活僵尸。

什么意思呢？一個(gè)知識都是鮮活的，如果你沒有一個(gè)完整的骨骼和血肉，它就是一個(gè)僵尸。所以我們要獲取真正的知識時(shí)，我們用真球迷和偽球迷的比喻來說，你是一個(gè)對他這個(gè)演講的內(nèi)容非常熟悉的人，你很可能并不需要刻意的記住他的話，他很多的話都揮之不去，你來復(fù)述的時(shí)候不用太費(fèi)勁，你都能準(zhǔn)確完整的復(fù)述出來。

因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)檎麄€(gè)原始輸入過程，你的頭腦自動在進(jìn)行加工存儲，它已經(jīng)蓋成了你的房子。而你如果只是作為一個(gè)旁聽者、一個(gè)愛好者站在那聽的話，也許你是有一些觸動，但是這些觸動由于所有的這些認(rèn)知、這些觀點(diǎn)，沒辦法放在一個(gè)特定的房間，特定的格子，特定的位置的話，那最后就是有點(diǎn)像有的人的客廳，進(jìn)去以后堆一大堆的東西，找什么東西都找不到。

好像什么東西都有，但是你真的要用的時(shí)候，什么東西都找不到，這就是一種偽學(xué)習(xí)狀態(tài)。

所以我們要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，認(rèn)知是一個(gè)生產(chǎn)過程，是一個(gè)有輸入、有輸出、有原材料、有終極產(chǎn)品的一個(gè)過程，學(xué)習(xí)從來不僅僅是往頭腦當(dāng)中放置一些新鮮的材料，因?yàn)槟切〇|西它不是產(chǎn)品。任何認(rèn)知，哪怕是前面走了一個(gè)人，你對他的第一眼印象，那其實(shí)也是一個(gè)認(rèn)知，這個(gè)認(rèn)知是一個(gè)瞬間的生成過程，它是一個(gè)結(jié)果，它是一個(gè)因?yàn)樘杆?，你都以為是一個(gè)直接的反應(yīng)，其實(shí)它是個(gè)生產(chǎn)過程。

所以，我們的認(rèn)知我們在這一季的課程反復(fù)講，它在結(jié)果上是一個(gè)產(chǎn)品，它在過程上是有一套完整的連續(xù)的事件的。這些事件連貫起來，就會形成一個(gè)真正的認(rèn)知，而不是你要提高你的認(rèn)知，不是滿地?fù)焓^，而是要蓋自己的房子。

我們講認(rèn)知的時(shí)候，最近我講到了一個(gè)叫具身認(rèn)知的概念，我剛開始看到的時(shí)候不是特別感興趣，我想當(dāng)然以為是新瓶裝舊酒的概念，但是看了相關(guān)的著作以后，我發(fā)現(xiàn)真的是打開了一個(gè)視野。

為什么這么說呢？一個(gè)東西讓你覺得別有洞天，讓你覺得特別有感悟，不是說他講得有多新，而是他能夠?qū)⒛阋延械恼J(rèn)知、將很多的困惑，那些零零碎碎散布在你頭腦當(dāng)中的知識點(diǎn)、信息點(diǎn)，還不成形的觀念，突然一下子有一種整合連接在一起、一下子一種成形的被完成的感覺。我們通常說這種狀態(tài)叫醍醐灌頂，一般只指具體的哪一句話、哪一本書。

舉一個(gè)例子，儀式這個(gè)事情。我們都知道，從古到今都有各種各樣的儀式，從古代的巫術(shù)、后來的宗教，以及我們今天還有很多很多的儀式。

所謂儀式，就是特定的氛圍、特定的空間、時(shí)間、場景下，你不知不覺發(fā)生了改變，你的狀態(tài)一下子進(jìn)入到一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你的那種狀態(tài)，或者說你一下子被一種無形的東西給重新塑造了一遍。這時(shí)候你讀書、你寫作效率就會非常高。

我記得在《瓦爾登湖》的序言里頭，徐先生說書分白天黑夜，為什么有的書是屬于白天的書，有的書是屬于黑夜的書？他認(rèn)為《瓦爾登湖》是屬于黑夜的書，你白天讀的時(shí)候平淡無奇，甚至都讀不下去。但是你在特定的夜晚，在夜深人靜的時(shí)候，你在燈下讀的時(shí)候，他就有那種感受，叫語語驚人、字字閃光，感我肺腑、沁我心脾。

后來我在讀的時(shí)候真的做過對比，白天和黑夜確實(shí)感覺不一樣。所以書分白天和黑夜，其實(shí)這里面就包含著某種類儀式的東西，因?yàn)槟氵€是你，書還是書，但是你的周圍的世界在白天和在夜晚是不一樣的。

我們知道我們的身體是屬于我們自己的，屬于的意思就意味著控制、可控。事實(shí)上我們的身體本身在相當(dāng)程度上不屬于我們自己，你生一次病你就知道了，當(dāng)你打噴嚏的時(shí)候你就知道你的身體是并不屬于你的，可控的程度是很少的。你要把手抬起來就可以抬起來，你要邁步走，可以，這都是可控的。

但是在你完全無意識的情況下，你身體的整個(gè)運(yùn)行機(jī)制這不是由你決定的，身不由己說的可能就是這個(gè)意思，就是說我們的身體有大量不可控的東西。

所以身體有可控的，不可控的，還有一種，它其實(shí)屬于我們的身體，但我們不覺得它是我們的身體，那就是我們身處的這個(gè)環(huán)境，這個(gè)氛圍。

有時(shí)候哪個(gè)地方、哪個(gè)器官出了問題，你就會不舒服，你明顯的感覺到不舒服。哪一個(gè)器官受了傷，你會覺得整個(gè)行動就改變了。

我有一個(gè)朋友說他生一次病就能改變世界觀，當(dāng)他覺得從房間的這頭走到那頭是一件多么簡單的事情在過去，當(dāng)他的腿一下子出問題的時(shí)候，他覺得能夠走那幾步是多么幸福的事情。

這個(gè)狀態(tài)，就是你的身體的狀態(tài)決定你的心境、決定你的認(rèn)知。還有一種就是我說的低三種身體，有人把它叫異我的身體，一種是自我的身體，還有一種雖然不是你的器官，不是你身體的一部分，它在那，它放置的位置，它的外表的特征，以及還有相關(guān)的視覺、嗅覺、味覺等等，整體的這一套刺激，這一套對我們的身體形成潛在影響的這些東西，都叫我們的身體，都是叫異我身體。

這樣你就理解了，你在教堂里頭，為什么一進(jìn)教堂里頭，你就感覺是不一樣的。它是在通過空間營造結(jié)構(gòu)、視覺的、聽覺的，還有嗅覺的，還有觸覺的。

教堂里頭那種溫度等等，用這些東西在悄悄地影響你，你會覺得自己突然你平時(shí)可能一點(diǎn)宗教感都沒有，但是走那個(gè)地方的時(shí)候，你會感覺一種莫名的跟日常生活很不一樣的狀態(tài)。

它是如何改變你的呢？這就是具身認(rèn)知，也就是說你所有對世界的看法、感受、判斷，以及你的選擇是跟你的身體的狀況，你的可控身體和不可控的身體，以及身體外的我們自己不覺得的身體，包括你的房子、庭院、周圍的人，辦公室所處的位置，這些都是你身體的一部分。

這些地方出問題了，它會影響你的情緒，影響你的認(rèn)知，影響你的判斷。

但我們很少去管理這些我們身體外的身體，我們甚至從來沒有意識到它是我們身體的一部分。所以，所謂具身認(rèn)知，就是把這些看似很感性的，跟身體直接相關(guān)的這些外在的要素，跟我們的認(rèn)知連接起來。

有時(shí)候我們覺得一個(gè)房間很高，有時(shí)候覺得這個(gè)房間很壓抑，其實(shí)他們并沒有一個(gè)客觀的、沒有一個(gè)完全可以通用的數(shù)字指標(biāo)。假如一個(gè)小孩進(jìn)到一個(gè)房間里頭，你覺得壓抑了，他會覺得很空曠。我們小時(shí)候覺得爺爺奶奶都是很高的，你再回去看他們，就覺得很矮。你回到出生的小山村，過去覺得那個(gè)村子特別大，現(xiàn)在怎么會那么?。?/p>

這些我們很多的認(rèn)知，它是一個(gè)產(chǎn)品，它是跟你的身體狀況、你的身體跟周圍環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系在一起的。

我為什么說影響我們認(rèn)知的三元素？理智、恐懼、欲望，這三者它在影響我們。其中恐懼和欲望都是跟身體有關(guān)的。

地上的木板，放到兩棟高樓之間的木板，告訴你是同一個(gè)，但是你不敢走過去。為什么？因?yàn)橛锌謶?，你就會對這個(gè)東西產(chǎn)生的判斷一下子理智告訴你不會掉下去的，這個(gè)木板很寬，剛才在地面上我還在翻跟頭，但是你不敢上去。你對它的認(rèn)知就一下子改變了，但是我又來告訴你，如果你走過去，我給你一千萬，而你發(fā)現(xiàn)你會一看，又不是那么危險(xiǎn)了。

所以很多時(shí)候我們的認(rèn)知如果不歸結(jié)到身體的狀況，以及身體跟你周圍環(huán)境，也就是有點(diǎn)類似于我們中國人說的風(fēng)水的那種看不見的能量場，那種東西聯(lián)系起來，你就搞不清楚你為什么當(dāng)時(shí)是這么認(rèn)為的，但是怎么一下子又變成這種看法了。

你甚至?xí)X得那是我嗎？那是你，為什么有那么大的差別呢？因?yàn)槟愕纳眢w不一樣，你的異我身體是不一樣的，在你身體狀況好的時(shí)候，甚至是你在減肥和不減肥這兩個(gè)時(shí)間段產(chǎn)生的對人對事的看法也都是不一樣的。

所以這個(gè)具身認(rèn)知就提醒我們儀式很重要，我們不要以為這個(gè)世界就是你活在這個(gè)世界上，你就是你。不，你攜帶了好多你不知道的東西，尤其是你在一個(gè)有儀式感的環(huán)境里頭，和沒有儀式感的，反儀式感的環(huán)境里頭，你在教堂里頭，你在賓館里頭，你在蝸居的環(huán)境里頭，你在山洞里頭，你的認(rèn)知是不一樣的。所以認(rèn)知是一個(gè)非常復(fù)雜的事情。

最有意思的是，我們中國先賢們特別強(qiáng)調(diào)身體跟認(rèn)知的關(guān)系。比如我們漢語當(dāng)中有體驗(yàn)、體察，還有親身、切身。切身的感受，親身的體驗(yàn)等等，這些都是跟我們的身體有關(guān)的。

所以我曾經(jīng)在課堂上講到一個(gè)故事，一個(gè)朋友因?yàn)槭盏搅艘患Y物，他的亂糟糟的臥室間書房的房間里頭，收拾書桌、擺希臘的一個(gè)陶器，發(fā)現(xiàn)其他的地方也不搭界，引發(fā)一連串的反應(yīng)。

最后不僅僅是他的房間變得整潔、變得有儀式感，甚至是他的思維，他以前有很多非常零碎活躍的想法，別人也覺得他很有想法，但是他始終處于一種近乎渾沌的狀態(tài)，由于在這樣一個(gè)有儀式感的房間里頭，他開始了另外一種寫作和讀書的方式。

進(jìn)到他讀書時(shí)的那種心態(tài)，寫作的時(shí)候那種心態(tài)，完全不一樣了。這就是一種具身認(rèn)知，通過身體和身體位置、身體感受的改變，通過某種以外在的儀式影響內(nèi)在的心境，我們說境由心生，這是佛教說的，其實(shí)是心由境生。

有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是做數(shù)學(xué)題，做考分，在臺燈底下和在頭頂上的那個(gè)燈光照射下做題，得分都是不一樣的。我們的認(rèn)知是很奇妙的，正如我們的身體也是很奇妙的，我們的身體跟世界之間的關(guān)系更加奇妙。

所以從具身認(rèn)知的角度，我們來看認(rèn)知，可能在此之前我們總是以為認(rèn)知是一個(gè)理智的腦力活動，實(shí)際上身心都是連在一起的。后面我們還要講到一本書，笛卡爾的錯(cuò)誤，很多的錯(cuò)誤都是把身體和心靈分開，導(dǎo)致一系列的問題。以后在課程當(dāng)中跟大家再繼續(xù)分享。

吳伯凡：剛才說盲維的時(shí)候，我就在想我當(dāng)初怎么想到這個(gè)概念，有人說你就會再造一些概念。但是這個(gè)我還是很認(rèn)真地造的一個(gè)概念。

盲點(diǎn)，就是在一個(gè)平面上你總有不可觸及的東西，我當(dāng)初就是看電影的時(shí)候，這個(gè)間諜片，有人發(fā)現(xiàn)自己的辦公室有想動，進(jìn)來看，他認(rèn)真地查了每一個(gè)地方，包括每一個(gè)角落，看完以后，發(fā)現(xiàn)沒有什么值得懷疑的。把門關(guān)了，走了，這時(shí)候電影的鏡頭搖到天花板上，詹姆斯邦德這樣的人用手和腳撐著，在天花板上。

明明他就在這個(gè)房間里，可是這個(gè)人他為什么沒有發(fā)現(xiàn)他？他那么仔細(xì)地在找了，但是竟然把這個(gè)最重要的、最不該放過的目標(biāo)給忽略了，原因就是他沒有往上看。

盲維其實(shí)很誤事，今年有一個(gè)公司年會用了這個(gè)詞，怎么克服公司產(chǎn)業(yè)的盲維，我覺得這是我們在提高自己認(rèn)知時(shí)特別要注意的。寧可留下一些盲點(diǎn)，千萬不要留下盲維。你在這個(gè)盲點(diǎn)，如果在缺失一個(gè)維度的情況下，你在低維度里頭再仔細(xì)再精確的所謂的認(rèn)知，可能都等于零。

到了年底或者年初的時(shí)候，我一跟朋友見面都會問你最近讀什么書，我還會附帶問一句，你今年重讀了哪幾本書？因?yàn)槲矣X得重讀是閱讀非常重要的一部分。

為什么這么說呢？有些哪怕是小說，《魯賓遜漂流記》《悲慘世界》，這些小說你重新讀的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)有很多你根本好像就沒看過。故事是很好記的，但是故事的有些情節(jié)你根本就沒看過。

而這個(gè)時(shí)候你恰恰發(fā)現(xiàn)某一個(gè)細(xì)節(jié)，你完全好像沒看過的，這時(shí)候你印象最深，為什么會出現(xiàn)這種情況？是因?yàn)槟泐^腦當(dāng)中的框架格子、房間等等，我們就把它叫格子吧。這些格子變得非常精密了，格子的量多了，所以那些東西一下子它能夠歸位，一下子就找到自己的位置，它就成了你的。

如果當(dāng)初它沒入你的法眼，你肯定是讀過，是因?yàn)樗瞾磉^，但是沒給人家留房間，沒有留格子，它就跟你是無緣的。所以，好的書，偉大的書，什么叫偉大的書？偉大的書就是你讀它的時(shí)候，你總是有一種陌生感，雖然很熟悉了，但是你還是覺得有很多東西是你沒有意識到的。

其實(shí)我們最好的朋友也應(yīng)該是這樣，熟悉，交往了20年，但是你總覺得他有些新的東西。因?yàn)槭裁?？是他豐富，你也在豐富。當(dāng)初你的格子、你的內(nèi)在的這些框架不豐富的時(shí)候，它其實(shí)已經(jīng)很豐富。只不過是你感受不到，或者他的那些東西沒辦法在你的內(nèi)心歸位。

所以隨著時(shí)間的流失，你會發(fā)現(xiàn)你自己在成長，這個(gè)成長其實(shí)就是內(nèi)在的格子變得豐富了。然后你就會發(fā)現(xiàn)新的東西，實(shí)際上它一直就是這樣。

所以我們到了一年末尾的時(shí)候要問一問自己，我到底重讀了哪些書，或者說像第一次閱讀一樣又從第幾遍讀一本書。它給你的這種認(rèn)知上的提升，往往要比不斷去讀新書那個(gè)效果要好得多。

我自己有一個(gè)書單，一定要隔三四年重新再讀一遍的書。

第三，2019年，我們?nèi)绾沃贫ㄗ约旱膶W(xué)習(xí)計(jì)劃。開書單也好，定計(jì)劃也好，不存在一個(gè)統(tǒng)一的通用書單、通用計(jì)劃，正如世界上沒有一個(gè)通用醫(yī)生，開一個(gè)藥方，全國人民一塊吃。

所有的藥方都有處方，都是要針對具體的事情，他要根據(jù)具體的病癥給出的一個(gè)解決方案。

所以太細(xì)的計(jì)劃是我自己可能有，但我不能夠。因?yàn)槲疫@兩天有點(diǎn)感冒，我吃了感冒藥，不是我愛吃，或者我吃感冒藥我就把它推薦給你，這是不行的。但是計(jì)劃還是要有。

我回顧一下，在上一季的《伯凡·日知錄》里頭我講了三件事情，用一句流行的話概括，你以為你以為的世界就是你以為的世界嗎？這是第一個(gè)。第二個(gè)，你以為的你以為的你，就是你以為的你嗎？第三個(gè)是你以為的你跟世界的關(guān)系就是你以為的你跟世界的關(guān)系嗎？

有時(shí)候你是想多了，有時(shí)候你是想少了。我希望我們的認(rèn)知，如果要制定一個(gè)計(jì)劃的話，就是你先回顧一下，2018年年初的時(shí)候，我曾經(jīng)認(rèn)為如何如何，關(guān)于什么事情。在年底的時(shí)候，沒有人告訴我，或者說多么痛的領(lǐng)悟，我認(rèn)識到了什么。你寫出五個(gè)來，那已經(jīng)很了不起了。

你再來定2019計(jì)劃的時(shí)候，我希望在哪五個(gè)點(diǎn)上有一個(gè)發(fā)生某種認(rèn)知地震，得到某種與我過去的認(rèn)知截然相反的認(rèn)知，我希望在哪幾個(gè)點(diǎn)上。這既是計(jì)劃，又不是計(jì)劃，它實(shí)際上也是一種方法論。我們就一直要尋求叫日新月異，每一天都要有一個(gè)新的樣子。茍日新，日日新，這是在澡盆上刻的?，F(xiàn)在流行自我刷新，不停地刷，可能有些舊的東西，但是有些新的東西就呈現(xiàn)出來了。而這個(gè)刷新是你如何才能夠做到刷新？我剛才說了，所有不以評估和考試作為基本進(jìn)階手段的學(xué)習(xí)，都是偽學(xué)習(xí)。你這個(gè)刷新，2019年我要在五個(gè)點(diǎn)上刷新自己的認(rèn)知。

哪五個(gè)點(diǎn)上，然后你還制定一個(gè)評估，用日記的方式也好，用月度總結(jié)的方式也好。因?yàn)檫@些東西絕對不是浪費(fèi)時(shí)間，這個(gè)記錄就回到我們說認(rèn)知到底是存儲，還是輸出。認(rèn)知的本質(zhì)是輸出，盡管輸出的時(shí)候，它一定要有輸入。讀書最好的方式是不動筆不讀書，最初級的動筆是寫批語，高級的動筆是在讀的時(shí)候，讓對方的思想來調(diào)用你已有的認(rèn)知儲備，然后來促使你去思考。

這樣一種方式就是把被動的輸入變成一種有意的主動的輸出的一個(gè)過程。所以我們記日記也好，還是寫作也好，它本質(zhì)上不是一種存儲，你就是今天的事，你記下來，它也是一種產(chǎn)出。

所以我們要記住，認(rèn)知本質(zhì)上就是產(chǎn)出，就是有一套加工系統(tǒng)，認(rèn)知的升級不是把一些初級輸入搞得很大很大，讓自己搞得很忙很忙。而是讓你的認(rèn)知對于知識信息點(diǎn)的加工的那一套流程、那一套系統(tǒng)進(jìn)行升級。

如果你的像素只有200萬，你別指望拍出2000萬像素的照片出來。

但是又回到我們最初的話題，學(xué)習(xí)很容易陷入到盲目增加原始輸入，被大量或許有用的閑逛式的學(xué)習(xí)，或者是通過輸入的方式在緩解自己認(rèn)知焦慮的，在延誤自己真正的認(rèn)知升級的這些行為要跟它有一個(gè)告別、有一個(gè)了斷。如果不這樣的話，你前面制定的計(jì)劃也落不到實(shí)處。

剛才我在說的時(shí)候，薛老師一直拿著一張白紙寫了好多，我不知道他想放什么大招。歡迎薛老師！

薛兆豐：我們得到有很多老師，我自己也是得到的老師之一，但是吳老師是我的老師，我經(jīng)常說從吳老師那里能夠?qū)W到很多的知識。

今天是晚上在得到辦公室附近，剛好在喝咖啡，一看彈出一個(gè)窗口說吳老師的直播要開始，我已經(jīng)訂了，然后我說不然我跑過來給吳老師加個(gè)油，然后就聽吳老師講這個(gè)課。

說在得到里面只有一門課，選誰？那就是選吳老師的課，這種說法可能就本吳老師跟其他老師對立起來，我覺得可以改一種說法，你在得到里面訂哪位老師的課都可以搭配吳老師的課，因?yàn)樗欣蠋煹恼n都是一個(gè)知識體系的課，而吳老師的課是怎么學(xué)習(xí)的課，怎么看待我們學(xué)習(xí)過程的課，所以它跟哪一個(gè)課都可以搭配起來，包括我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課也可以跟吳老師的課搭配起來。我自己從吳老師身上學(xué)到很多東西，每次都有新知。

剛才吳老師講到一年過去了，我們一年來干了什么，一下子好像又想起來一年沒干什么。我想起一句話，很多人都會高估了自己一年能夠做的事情，而低估了自己十年能夠做的事情。

他們總是看見自己眼前能夠做什么，然后覺得自己能做很多事情，結(jié)果高估了。但是他們眼光看得不夠遠(yuǎn)，沒有定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，每年都這么過去，結(jié)果你十年過去沒做什么事情。我們是不是要調(diào)整一下，低估一下，不要高估自己一年能夠做的事情。而高估一下，看高自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)，這是咱們學(xué)習(xí)的過程。

第二個(gè)學(xué)習(xí)的過程也非常重要，吳老師剛才說的，所有的房子都是石頭堆積起來的，但是用石頭堆起來的可不是房子。講的是一個(gè)格局，講的是一個(gè)知識框架，你只有有了知識的框架，那些外部新來的信息才對你變得有用，你才能加工，才能留住。

剛才講的像素這個(gè)比喻也非常好，你自己的像素不夠精密，新來的圖象和信息你是存不住的。

我自己的體會，學(xué)習(xí)一定要有問題導(dǎo)向，你要有問題，你要有疑問，想要解決一個(gè)問題，懷著這樣的心情去讀書，去翻書，去找資料，你才能讀得進(jìn)。你只是茫然的被動者，這樣的信息是不會留下來的。

我自己的印象是跟吳老師學(xué)習(xí)有幾個(gè)，我為什么覺得吳老師是我自己的老師呢？因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中，吳老師能夠經(jīng)常給我一個(gè)新的例證，我自己是研究理論的，有一句話是理論層是灰色的，因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)，你越抽象就越遠(yuǎn)離這個(gè)事實(shí)。

每當(dāng)我說一個(gè)理論原理的時(shí)候，跟吳老師聊天非常有意思，他總能夠提出很多生動的生活中的例子，來印證我那個(gè)已經(jīng)變得越來越灰色的理論。這是我喜歡跟他聊天的原因。

第二個(gè)重要的原因，是讓我知道自己在學(xué)習(xí)這個(gè)大的圖景里面處于一個(gè)什么樣的位置，是在學(xué)什么。比如說剛才吳老師講的肌肉的學(xué)習(xí)跟知識的學(xué)習(xí)的區(qū)別，我今天過來也沒有大招，就是給吳老師加個(gè)油，特別是很久沒見吳老師了，來見一下吳老師。

我在得到訂閱了很多老師的專欄，吳老師的專欄不僅我訂閱了，而且真的是聽了，而且聽完以后還會重復(fù)再聽，聽完了有時(shí)候還會學(xué)一下他口音的一個(gè)專欄，比如以前我聽的一個(gè)專欄，每次結(jié)束時(shí)，他就會說歡迎大家在留言區(qū)里面留言交流。證明我是真的聽了的，希望大家重視吳老師的專欄，跟我一起做吳老師的學(xué)生，聽他的專欄，不斷地學(xué)習(xí)、不斷地更新。吳伯凡：感謝薛老師，真的是很感動，我其實(shí)還動過一個(gè)念頭。因?yàn)樯洗沃辈サ臅r(shí)候，你正好在得到，我一想，你住那么老遠(yuǎn)，這個(gè)念頭就沒有了。但是突然就有了這種驚喜，特別感謝薛老師！

我剛才說重讀，經(jīng)濟(jì)學(xué)通識我其實(shí)是有感而發(fā)的，第一次讀和第二次讀，我今年又讀了，我發(fā)現(xiàn)我好多根本就沒讀。所以特別有感觸，薛老師是很低調(diào)的散發(fā)住光芒的一種學(xué)問。

這個(gè)時(shí)候你需要用心，當(dāng)然也是一個(gè)緣分，前不久我講了一種潛在的供給，有賴于你的需求和能力形成的適配性，它不是像家具像設(shè)備擺在那，我們的世界有什么，這個(gè)世界給我們提供了什么。這個(gè)問題要經(jīng)常問，我們經(jīng)常認(rèn)為這個(gè)世界給我們提供的東西很少。

但是博拉里悖論說其實(shí)這個(gè)世界提供給我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們意識到世界提供給我們的。他其實(shí)已經(jīng)悄悄在那了，你甚至沒有意識，它就在那了，但是能否成為你的供給，一個(gè)是需求，一個(gè)是能力。

這是我特別有感受的，要讀書，要讀那些能給你提供潛在供給的，源源不斷給你提供潛在供給的那些書，而不是設(shè)備性的書。它除了干這個(gè)，比如說拖拉機(jī)修理法，這種書肯定不會源源不斷給你提供什么供給。當(dāng)然它也很有用，但是它不是提供潛在供給。要讓我們交往的人，我們讀的書，包括我們學(xué)的課程都是潛在供給，而不是簡單的設(shè)備性陳列式的知識。這可能是2019年一個(gè)祝福吧。

還有一個(gè)，剛才薛老師講的時(shí)候，一年、十年，薛老師都是講理論，我是講例子，我倒過來，薛老師講的其實(shí)就是愛因斯坦說的富力，這個(gè)富力就是1.0級，只要多出一點(diǎn)，持續(xù)的就會產(chǎn)生巨大的變化。我們制定計(jì)劃一定不能夠一年一年，這一年我要干什么。

你要想到明年我要干什么，后年，甚至十年以后我要做成一個(gè)什么樣子。這樣，你就算利息，算這個(gè)浮利，我只要提高1.06次方是多少，0.5的70次方是多少。它就怕不停地往前滾，所以我們在制定計(jì)劃的時(shí)候，要問自己這個(gè)復(fù)利在哪，如果每年復(fù)利的計(jì)劃、一年又一年的計(jì)劃是不行的。

還有剛才薛老師講從問題出發(fā)去讀書，從問題出發(fā)去學(xué)習(xí)，我們中國叫學(xué)問。錢鐘書說學(xué)問其實(shí)應(yīng)該叫問學(xué)，先有問再有學(xué)。講學(xué)應(yīng)該叫學(xué)講，為什么呢？你講學(xué)表面上好像是你在輸出，你把你的學(xué)問輸出，實(shí)際上是給你講課的這個(gè)機(jī)會，你就被迫要整理自己的東西，不給你這個(gè)機(jī)會的時(shí)候，你是不會認(rèn)真地學(xué)的。

突然讓你來講的時(shí)候，你就開始學(xué)習(xí)了，所以是學(xué)講。問學(xué)、學(xué)講，復(fù)利，這是薛老師給我們的啟發(fā)。謝謝大家！

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