1.故在中國學(xué)術(shù)史上，史學(xué)所占地位極重要，堪與心學(xué)分庭抗禮，平分秋色。中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)主要在如何做人，如何做事。心學(xué)是做人大宗綱，史學(xué)則是做事大原本。

2.再回到《大學(xué)》所提出的明明德親民與止于至善之三綱領(lǐng)來說，明明德是德性之學(xué)，親民是治平之學(xué)，止于至善則是其最高境界。中國人所理想，人在群體社會中，所應(yīng)向往所該表現(xiàn)的最高鵠的即是“善”。我們亦可說，中國整部歷史，正是蘄向于此善。中國整個民族，也是蘄向于此善。

3.諸位如欲了解此中精義，可自試讀《論》、《孟》、《莊》、《老》諸書。凡此諸書中所陳述，何一非人生最高理想，何一非人類歷史之偉大展望。但在他們書中，卻不見他們時代的衰亂實況來。諸位如欲認(rèn)識他們的時代，當(dāng)另讀《左傳》、《戰(zhàn)國策》等史籍。諸位把此兩方面會合看，便知他們之偉大處。他們雖生存在此時代之中，而他們的精神意氣，則無不超越乎此時代之外之上，而又能心不忘此時代。是我所謂能主持一時代，而又能開創(chuàng)一時代之大人物。

4.惟有中國，卻能在衰亂世生出更多人物，生出更多更具偉大意義與價值的人物，由他們來持續(xù)上面?zhèn)鹘y(tǒng)，來開創(chuàng)下面新歷史。他們的歷史性價值，雖不表現(xiàn)在其當(dāng)身，而表現(xiàn)在其身后。

5.中國人又多愛崇拜歷史上失敗的英雄。對于在歷史上成大功立大業(yè)的英雄，如漢代的衛(wèi)青、霍去病，唐代之李靖、李積等諸名將，反而比較不重視。如岳飛、文天祥、袁崇煥、史可法等，雖然他們在事業(yè)上失敗了，反而更受后人敬仰崇拜。此又是中國人的傳統(tǒng)史心與中國文化的傳統(tǒng)精神所在。他們在當(dāng)時雖失敗了，但對后來歷史言，卻是成功的，而且是大成功。【精義所在】

6.宋儒陸象山曾說：“人不可依草附木?！币挥幸栏?，其人格價值便不會出色?？v使依附于事業(yè)，也一樣如此。

7.昔顧亭林嘗云：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！庇终f：“知保天下然后知保國，保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！?/p>

8.隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。但在今天，我們心目中已無此等人物的地位存在?？v使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識，此實是中國文化的極大不幸極大危機(jī)。

9.自五代十國迄宋代，南方的重要性竟已超過了北方。我們也可說，唐以前中國文化主要代表在北方，唐以后中國文化的主要代表則轉(zhuǎn)移到南方了。南宋以下，中國歷史疆域愈往南推拓，極南部的珠江流域亦變成中國歷史上極重要的一部分。此時長江流域已成為中國的中部，淮南已成為北方，所謂南方便讓給珠江流域了。

10.大致來說，古代中國是北方人的，長江以南地區(qū)正式露頭角占地位要自唐宋始，珠江流域出生歷史人物則為更后之事。

11.我講至此，就想到講歷史不能單靠書本知識，還要多游歷。例如信耶穌的須到耶路撒冷去，佛教徒須到印度，崇拜孔、孟便想去曲阜、洙泗一游。因游歷可得更深更親切的知識，決非徒求之于文字書本者可得。尤其是中國各地，無論通都大邑，窮鄉(xiāng)僻壤，都有歷史上的名勝古跡，人物遺風(fēng)。

12.西洋中古時期的耶穌教，本已包攬著許多政治社會上的塵世俗務(wù)。海通以還的耶教士，更形變質(zhì)，幾乎成為帝國主義資本主義之前呼后擁。他們把在南非與北美的經(jīng)驗與態(tài)度帶到中國。不僅來中國宣傳教理，還往往干涉中國之內(nèi)政，激起中國之民變。與往古印度高僧純以宗教真理相感召之精神，顯有差別。而西洋商人之牟利政策，如鴉片強(qiáng)賣等，更招中國人之惡感。近世中西交通史上，鴉片戰(zhàn)爭前后，不斷的教案以及連續(xù)的強(qiáng)占土地強(qiáng)索賠款等事項，其是非曲直，大可待有志研究全世界人類文化史而抱有明通觀點者之公平判斷。

13.中國史上之東西交接，至少已經(jīng)三期，第一期是近西的中印接觸，第二期是遠(yuǎn)西的中回接觸，第三期才是更遠(yuǎn)西的中歐接觸。前兩期各自經(jīng)歷六七百年的長期間，已見中華民族對外來異文化之一般態(tài)度及其成效?，F(xiàn)在的中歐接觸，自明末以來，為期只三百年，雖則西洋以其過強(qiáng)之勢力壓迫于我，但我們誠心接納吸收異文化之熱度，仍是與前一般。若以前兩期的成績來推論，再歷三百年，中華民族一定能完成吸收融和更遠(yuǎn)西的歐洲文化。但是要吸收外面的養(yǎng)料，卻不該先破壞自己的胃口。

14.中國人自己不知道中國事，便不愛中國。不知道中國不愛中國的人，如何算得是一個真正的中國人。事實上是一個真正的中國人，而理論上卻又絕不能算他是一個中國人，如此般的人，到處皆是，豈不可痛，豈不可驚。

15.吾人若一游西安、洛陽、安陽、商丘以及濟(jì)南、曲阜諸平野，溯大河，歷廣土，茫茫乎，蒼蒼乎，徘徊俯仰之間，必能想象我民族先民偉大創(chuàng)基之精神于依稀仿佛中也。

16.春秋時代，實可說是中國古代貴族文化已發(fā)展到一種極優(yōu)美、極高尚、極細(xì)膩雅致的時代。

17.戰(zhàn)國新興的一派平民學(xué)，并不是由他們起來而推翻了古代的貴族學(xué)，他們其實只是古代貴族學(xué)之異樣翻新與遷地為良。

18.一時群臣，如蕭何為沛主吏掾，曹參為獄掾，任敖獄吏，周苛泗水卒史，申屠嘉材官，陳平、王陵、陸買、酈商等皆白徒，周勃織薄曲、吹簫給喪事，樊噲屠狗，灌嬰販繒，婁敬挽車，惟張良為韓相貴胄。漢初王后亦多出微賤。項羽、田橫之徒皆責(zé)族，而皆不能成事，此可以覘世變。

19.先秦諸子注意教育問題者莫如儒。

20.自此漢高祖以來一個代表一般平民社會的、素樸的農(nóng)民政府，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)榇硪话闫矫裆鐣摹⒂薪逃?、有智識的士人政府，不可謂非當(dāng)時的又一進(jìn)步。

21.王莽的失敗，變法禪賢的政治理論，從此消失，漸變?yōu)榈弁跞f世一統(tǒng)的思想?！局辽偈窍Ｍ苋绱?。】政治只求保王室之安全，亦絕少注意到一般的平民生活?！竞笫缹ν趺У呐u，全是沿著東漢王室之意見?！窟@不是王莽個人的失敗，是中國史演進(jìn)過程中的一個大失敗。

22.一個貴族特殊的家庭，和大自然隔離，總不免要走上墮落衰敗的命運，此乃以下中國歷代王室共有之趨勢，而東漢最可示例。

23.秦則天下盡為郡縣，舉國統(tǒng)于一王。天子世襲，而丞相、御史大夫以下不世襲，然后天子乃高高在上，其勢孤危易倒。漢鑒于秦亡之速，變更秦法，稍稍復(fù)古，故以以宗室、外戚、功臣三系與王室相夾持而為治。

24.董仲舒天人三策與賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規(guī)模。

25.賈誼雖以洛陽少年為絳、灌功臣所抑，然賈誼的主張，一一為漢廷所采用。

26.在太平冶安之世，而有此等情形者，惟東漢及兩宋為然。戰(zhàn)國列強(qiáng)紛爭，事當(dāng)別論。秦漢創(chuàng)建大一統(tǒng)政府以下，王室高高在上，民眾遠(yuǎn)隔在野，封建世臣之勢力取消，民間起布衣為公卿，朝進(jìn)暮退；所由得與數(shù)百年遞襌之王室為抗衡者，魏晉南北朝以迄隋唐為門第，東漢、兩宋為士風(fēng)，元、明、清三代，皆汲宋儒遺脈，而所得淺深不同。

27.“累世經(jīng)學(xué)”與“累世公卿”，便造成士族傳襲的勢力，積久遂成門第。

門第造成之另一原因，則由于察舉制度之舞弊。

地方察舉權(quán)任太守，無客觀的標(biāo)準(zhǔn)，因此亦于營私。一面是權(quán)門請托，一面是故舊報恩。兩者遞為因果，使天下仕途，漸漸走入一個特殊階級的手里去。

28.道德自為人生不可缺少之要素，然亦只是人生中一端。過分看重，不免流弊。譬如健康，亦人生一要端，若其人惟一看重健康，即不免種種流弊也。

29.因東漢士人只看重形式的道德，不看重事實的效果，所以名士勢力日大，而終不能鏟除宦官的惡勢力?！炯霸B盡誅宦官，而事已潰爛，不可收拾?！?/p>

30.中國以民族之優(yōu)秀，疆土之超越，使中國國力常卓然高出于四圍外族之上。因此中國史上對外之勝負(fù)、強(qiáng)弱，幾乎完全視國內(nèi)政治為轉(zhuǎn)移。【外患只是內(nèi)政動亂所招致之一種事態(tài)。嚴(yán)格言之，只要國內(nèi)政治有辦法，國外絕不足患?！?/p>

31.東、西兩方人口密度不調(diào)節(jié)，社會經(jīng)濟(jì)易生動搖，正如在一端極熱、一端極冷的不調(diào)和空氣下激起了大旋風(fēng)，東漢國運遂于東方的饑荒【黃巾。】與西方的變畔【涼州的兵與董卓。】兩種勢力沖蕩下斷送。東漢的立國姿態(tài)，可以說常是偏枯的、靜的、退守的。

32.自秦以及西漢，都有大規(guī)模的向西移民。

秦徙東方大族十二萬戶于咸陽。漢高祖又徙楚昭、屈、景，齊田舊及燕、趙、韓、魏諸強(qiáng)族于關(guān)中。文帝聽晁錯謀移民實邊。武帝徙關(guān)東貧民于隴西、北地、西河、上郡，一次凡七十余萬。

33.惟長安充實而后西北武功得繼纊發(fā)展，不如東漢一存邊警，即議棄并、涼，棄三輔。故前漢奪朔方，開西河，而匈奴、西域皆服；東漢視關(guān)陜?nèi)缛猓嫉溗烊章?，東方食少而有黃巾，西邊多事而有董卓。此誠兩漢興亡一大關(guān)鍵也。

34.人才走歸一路，為東漢國力向衰之又一原因。

35.然亦由武帝浪費國力太過，有以致此。大抵中國對外，其病每不在決心討伐，而在好大喜功，窮兵黷武，以及從此引起之種種浪費。此仍然是內(nèi)政問題，昧者乃專以開邊生事為大戒。

36.黃河西部的武力與東部的經(jīng)濟(jì)、文化相凝合，而造成秦、漢之全盛，所謂 關(guān)東出相，關(guān)西出將

37.鄭太說董卓：“山東承平日久，民不習(xí)戰(zhàn)；關(guān)西頃遭羌寇，婦女皆能挾弓而斗。天下所畏，無若并、涼之人。”【皇甫規(guī)、張奐、段潁，亦皆涼州人也?！恳粋€國家，內(nèi)部自身存在兩種極相違異的社會情態(tài)，無有不致大亂者。

董卓領(lǐng)著涼州兵東到洛陽，中國歷史，便從此走上中衰的路去。