墨子，名瞿，戰(zhàn)國初期魯國人。墨子是晚于孔子的一位享有盛名的思想家，其創(chuàng)立的墨學(xué)與當時孔子的儒學(xué)并稱為“儒墨顯學(xué)”。墨子起初是隨孔子學(xué)周禮的，但后發(fā)覺周禮太過于繁瑣，所以“背周道而用夏政”。墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益，這些個體勞動者擁有人身自由，地位高于奴隸，但也要受奴隸主的盤剝。墨子的主要思想包括：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼。

墨家與儒家最大的對立在于，墨家倡導(dǎo)的是兼愛，儒家提倡的是交別。墨子認為兼相愛，交相利。這是墨子處理社會人際關(guān)系的普遍的倫理原則。墨子的兼愛是用來反對交別的。他認為別是天下一切禍害的根源，別不僅是指親疏、厚薄的差別，也指不同階層利益的對立，也就是只愛己、利己而不愛人，是一種典型的自利觀。所以，與此相反，為了“興天下之利，除天下之害”，墨子主張兼愛代替“別相惡，交相賊”。兼與別相反，是要人視人如己“為彼猶為己?！边@一主張，最直接的就是反對了儒家的自利觀，其次也是對儒家親親有術(shù)、尊賢有等的反對。墨家的兼愛是要在不廢除宗法制度的前提下，保留原有的階級狀態(tài)只要改變?nèi)藗兊男袨榉结樇纯蓪嵭屑鎼邸ｏ@然，在沒有拋棄原有的政治經(jīng)濟的條件下，奢望改變?nèi)藗兊男袨榫瓦_到愛人如己，這顯然就是一種理想狀態(tài)。企圖靠人們的道德力量改造社會思想，無疑是唯心主義的道德決定論。講利，卻又離開社會現(xiàn)實的利害關(guān)系，于是這樣的利也就成了空中樓閣、水中之月了。而且，墨子兼愛的可行性論證一是靠天志的神秘力量和君主的政治權(quán)威，一是靠“投我以桃，報之以李”的對等互報原則，這顯然是不可靠的。墨子一方面想著實現(xiàn)自身的利益，但主觀上卻是出于為他人的動機，這樣，利己行為的動機和利他行為準則相結(jié)合，其實質(zhì)是調(diào)和個人利益和他人利益的矛盾沖突。

墨子有關(guān)義利關(guān)系的觀點是貴義尚利。他認為凡是符合于利天下、利人的行為就是義，反之則為不義。利人就是要“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。墨子的行義就是為了利人、利天下。所以一切行為善或惡的道德價值就在于行為本身對于他人和天下產(chǎn)生的是利還是害。墨子尚利，視利人利天下為義的內(nèi)容、目的和標準；反過來，墨子又把義看成是達到利人利天下的手段。墨子所崇尚的利，主要是平民和小私有勞動者的利益。

關(guān)于道德評價原則，墨子主張合其志功而觀。志是行為的動機，功是行為的功效。墨子認為評價一個人或一種行為，應(yīng)結(jié)合動機與效果為原則。

墨子的倫理思想以兼愛為標志，反映了平民小生產(chǎn)者的利益，具有許多合理的內(nèi)容。

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