《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信?！皞髁暋币晦o源出自《論語》中的，“傳不習乎”一語?！秱髁曚洝钒送蹶柮鞯闹饕軐W思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。
作品 摘錄（一）
傳習錄·卷上·徐愛錄·徐愛引言 [明]王守仁
先生于大學格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·一[明]
愛問：“‘在親民’，朱子謂當作新民。
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·四[明]
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·五[明]
愛因未會先生“知行合一”之訓，與宗賢、唯賢往復辯論···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·六[明]
愛問：“昨聞先生‘止至善’之教，已覺功夫有用力處，···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·七[明]
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·八[明]
又曰：“知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·九[明]
愛問：“先生以‘博文’為‘約禮’功夫，深思之，未能···
傳習錄·卷上·徐愛錄·門人徐愛錄·十[明]
愛問：“道心常為一身之主，而人心每聽命’，以先生‘···
作品摘錄（二）
傳習錄·卷中·錢德洪序 [明] 王守仁
德洪曰：昔南元善刻《傳習錄》于越，凡二冊。
傳習錄·卷中·答顧東橋書· [明]王守仁
來書云：“近時學者務外遺內(nèi)，博而寡要。
傳習錄·卷中·答顧東橋書·二 [明] 王守仁
來書云：“但恐立說太高，用功太捷，后生師傅，影響謬···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·三 [明]王守仁
來書云：“所喻知行并進，不宜分別前后，即《中庸》 ‘...
傳習錄·卷中·答顧東橋書·四 [明]王守仁
來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學者···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·五 [明]王守仁
來書云：“所釋《大學》古本，謂致其本體之知，此固孟···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·六 [明] 王守仁
來書云：“聞語學者，乃謂‘即物窮理’之說亦是玩物喪···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·七 [明]王守仁
來書云：“人之心體本無不明，而氣拘物蔽，鮮有不昏；
傳習錄·卷中·答顧東橋書·八 [明]王守仁
來書云：“教人以致知、明德，而戒其即物窮理，誠使昏···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·九 [明]王守仁
來書云：“謂致知之功，將如何為溫清、如何為奉養(yǎng)，即···
傳習錄·卷中·答顧東橋書·+ [明] 王守仁
來書云：“道之大端易于明白，所謂‘良知良能，愚夫愚···
作品摘錄（三）
傳習錄·卷下·右南大吉錄·訓蒙大意示教讀劉···
古之教者，教以人倫。
傳習錄·卷下·右南大吉錄·教約·一[明]王···
每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次，遍詢諸生，在家所以···
傳習錄·卷下·右南大吉錄·教約·二[明]王···
凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁···
傳習錄·卷下·右南大吉錄·教約·三[明]王···
凡習禮需要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止。
傳習錄·卷下·右南大吉錄·教約·四[明]王···
凡授書不在徒多，但貴精熟。
傳習錄·卷下·右南大吉錄·教約·五[明]王···
每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次復···
傳習錄·卷下·門人陳九川錄· [明]王守仁
正德乙亥，九川初見先生于龍江。
傳習錄·卷下·門人陳九川錄·二 [明]王守仁
九川問：“近年因厭泛濫之學，每要靜坐，求屏息念慮，···
傳習錄·卷下·門人陳九川錄·三 [明] 王守仁
又問：“用功收心時，有聲色在前，如常聞見，恐不是?！ぁぁ?/p>
傳習錄·卷下·門人陳九川錄·四 [明]王守仁
又問：“靜坐用功，頗覺此心收斂；
傳習錄·卷下·門人陳九川錄·五 [明] 王守仁
又問：“陸子之學何如？
《傳習錄》包括了王學所有重要觀點。
上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調(diào)圣人之學為身心之學，要領在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉斪骷冎R，僅僅講論于口耳之間。
中卷有書信八篇?；卮鹆藢τ谥泻弦?、格物說的問難之外，還談了王學的根本內(nèi)容、意義與創(chuàng)立王學的良苦用心；講解致良知大意的同時，也精彩地解釋了王學宗旨；回答了他們關于本體的質(zhì)疑并且針對各人具體情況指點功夫切要。
下卷的主要內(nèi)容是致良知，陽明結(jié)合自己純熟的修養(yǎng)功夫，提出本體功夫合一、它使王學體系齊備。
