木心常講他的認(rèn)識(shí)論，次序是這樣的：宇宙觀→世界觀→人生觀。

他說：“不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒有。

飛禽走獸不需要'禽生觀、獸生觀'，一樣地飛，一樣地走，這是運(yùn)氣、福氣。做人而不幸成了知識(shí)分子、藝術(shù)家，不免就要有一個(gè)人生觀：它是從世界觀生出來的。那世界觀呢，當(dāng)然溯源于宇宙觀。爽爽快快地說一遍：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。老子、莊子、尼采、釋迦牟尼，都從這樣順序而思考的?！?/p>

讀罷這段話，真是讓人醍醐灌頂。人們常說的“三觀”，即世界觀、人生觀和價(jià)值觀，倘若沒有了宇宙觀，這三觀就成了無源之水，無本之木。想要三觀正，恐怕有點(diǎn)難。這世界大多數(shù)人不幸福，如木心所說認(rèn)識(shí)論的順序是反的，即宇宙觀←世界觀←人生觀。這正是許多人一生的真實(shí)寫照，他們事事從自己出發(fā)，老子天下第一，對(duì)世界、對(duì)宇宙沒有絲毫的敬畏之心。他們的所作所為都是在逆天而行，必然給自己帶來不幸。

木心曾說：“在這個(gè)世界上，這個(gè)宇宙中，渺小的人都是奴隸，即使當(dāng)了皇帝（包括教皇），如果人格渺小，一樣是奴隸——偉大的人，必是叛逆者。”我理解偉大的人格是懂得敬天愛人者，不敬畏宇宙和世界，何談愛人？因?yàn)楸举|(zhì)而言，每個(gè)人都是這宇宙的顯現(xiàn)，他的人格都值得去尊重。有了這樣的認(rèn)知，什么功名利祿，你才會(huì)真正地看淡，而不是那種吃不到葡萄說葡萄酸的無可奈何。

一個(gè)人認(rèn)識(shí)論的次序正確與否，決定了他的人生格局的大小。所謂放大格局，就是在不斷深化對(duì)世界對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的過程中，不斷拓展自己的精神空間，提升自己的人生境界。如此這般，人方可擺脫雞毛蒜皮，脫離低級(jí)趣味，成為一個(gè)純粹的人。這世界真是奇怪，當(dāng)你不把自己當(dāng)回事的時(shí)候，別人才會(huì)把你當(dāng)回事，一滴水只有融入大海，它才能獲得永恒，人大概也是這樣吧。