一開(kāi)始樊老師就講了一段，他在孔林，不自覺(jué)的潸然淚下，這些淚水一定包含了樊老師內(nèi)心深處與孔子之間的故事，孔子對(duì)樊老師的影響以及論語(yǔ)給他生活的改變，陪他讀過(guò)的那些日子，是用任何語(yǔ)言也無(wú)法表達(dá)出來(lái)的情感吧。

我常想，有人會(huì)因?yàn)橐患露绊懽约?，有人?huì)因?yàn)橐粋€(gè)人影響一生，每個(gè)人都有自己的人生課題，影響樊老師一生的人是不是孔子我不知道，但他的人生課題有一道一定是影響3億人養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

本節(jié)推薦書(shū)籍：南懷瑾《論語(yǔ)別裁》，

朱熹《四書(shū)章句集注》，張居正《四書(shū)直解》，李澤厚《論語(yǔ)今讀》，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，李零《喪家狗》，錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》，王大毛《超解論語(yǔ)》，《孟子》，《梁漱溟先生講孔孟》

6.1：子曰：“雍也可使南面?！?/p>

古代面南背北做皇帝，南面之術(shù)做皇帝的意思。

孔子說(shuō)仲弓這個(gè)人可以做領(lǐng)導(dǎo)，能成為地方上的一把手（仲弓他寬厚，品行道德好）

6.2：

仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰：“可也，簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然?！?/p>

仲弓問(wèn)孔子，子桑伯子這人怎么樣，（子桑伯子：像竹林七賢一樣的人）

孔子說(shuō)，子桑伯子這人還不錯(cuò)，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)約，做事直接。

仲弓說(shuō)，這個(gè)人修養(yǎng)需要端莊，然后做事的時(shí)候，方法簡(jiǎn)單，用這樣的方法教育別人，這事我覺(jué)得可以，但自己一個(gè)人的時(shí)候，都亂七八糟的，對(duì)自己沒(méi)有要求，沒(méi)有修養(yǎng)上的約束，這樣下去就太過(guò)了，簡(jiǎn)單過(guò)分也不好，孔子說(shuō)，雍你說(shuō)的對(duì)。

推薦電視?。骸读羷Α?/p>

居敬而行簡(jiǎn)：代表人物《亮劍》趙剛、王陽(yáng)明。

居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)：代表人物《亮劍》里的李云龍、劉玲、竹林七賢。

孔子說(shuō)子桑伯子，質(zhì)勝于文（質(zhì)：內(nèi)在。文：外在的表現(xiàn)）

我跟他談話是為了挽救他，希望他能在文的方面，增加一點(diǎn)；子桑伯子說(shuō)孔子，文勝于質(zhì)，希望他能加強(qiáng)內(nèi)在，減少外在。

—————竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同，但其作品都揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽，最后因與成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度而被不容導(dǎo)致分崩離析。

6.3：

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

魯哀公有一天問(wèn)孔子，你的弟子當(dāng)中誰(shuí)能稱得上好學(xué)？孔子說(shuō)顏回是。

不遷怒：你犯的錯(cuò)，就是你犯的，不會(huì)遷怒于他人。

不貳過(guò)：我做錯(cuò)了一件事，不會(huì)再錯(cuò)第二次。一個(gè)人只有會(huì)反思，才會(huì)有行動(dòng)力。

做到不遷怒，不貳過(guò)，需要極大的勇氣，冷靜地分析，客觀地面對(duì)，自己能知道自己是有錯(cuò)的，能改變的，這樣也可以做到好學(xué)。

認(rèn)知失調(diào)：我們總是不能夠接受認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)導(dǎo)致遷怒 遷怒導(dǎo)致失去真正的焦點(diǎn)，導(dǎo)致還會(huì)重復(fù)的犯錯(cuò)。

踢貓效應(yīng)：受到別人的欺負(fù)，或做了一個(gè)錯(cuò)事覺(jué)得無(wú)處發(fā)泄，于是發(fā)泄到別人身上，發(fā)泄在一個(gè)你可以欺負(fù)的對(duì)象身上，那個(gè)人在欺負(fù)下一個(gè)人，下一個(gè)人在欺負(fù)下一個(gè)人，在回到自己身上。

——————踢貓效應(yīng)是指對(duì)弱于自己或者等級(jí)低于自己的對(duì)象發(fā)泄不滿情緒，而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)?！疤哓埿?yīng)”，描繪的是一種典型的壞情緒的傳染。人的不滿情緒和糟糕心情，一般會(huì)沿著等級(jí)和強(qiáng)弱組成的社會(huì)關(guān)系鏈條依次傳遞。由金字塔尖一直擴(kuò)散到最底層，無(wú)處發(fā)泄的最弱小的那一個(gè)元素，則成為最終的受害者。其實(shí)，這是一種心理疾病的傳染。

——————認(rèn)知失調(diào)又名認(rèn)知不和諧。 (Cognitive Dissonance)認(rèn)知失調(diào)是指一個(gè)人的行為與自己先前一貫的對(duì)自我的認(rèn)知（而且通常是正面的、積極的自我）產(chǎn)生分歧，從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對(duì)立的認(rèn)知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。其中有兩個(gè)重點(diǎn)或難點(diǎn)：一是認(rèn)知成分，即所謂人們的思維、態(tài)度和信念等等；二是推斷，即所謂邏輯推理是否正確。這兩點(diǎn)同時(shí)又是產(chǎn)生失調(diào)的原因。

6.4：

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！?/p>

冉有：孔子的家宰。

子華代表孔子去出訪，到齊國(guó)完成一個(gè)任務(wù)，他走的時(shí)候，冉有為他的母親申請(qǐng)糧食，孔子說(shuō)，給六斗四升，冉有說(shuō)太少了，再多一點(diǎn)，孔子說(shuō)，再加二斗四升，冉有沒(méi)聽(tīng)，給加了八百斗，孔子聽(tīng)到后說(shuō)，子華去齊的時(shí)候，騎的是高頭大馬，穿著特別好的衣服，是有錢(qián)人，不是沒(méi)錢(qián)的人，我曾聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)，要幫那些沒(méi)錢(qián)的人，幫窮人家的人，富人給他繼續(xù)錦上添花，這不是君子該干的事兒。

一釜：六斗四升? ? 一斗：12.5斤

庾：二斗四升? ? ? 五秉：（一秉：一百六十斗）800斗（相當(dāng)于普通官員的年俸）

6.5：

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

原憲給孔子當(dāng)總管，孔子給工資900斗，原憲說(shuō)不要，太多了，用不了，孔子說(shuō)別，你吃不完的話，可以分給你的鄰居和鄉(xiāng)黨們。

原思：原憲。? 孔子魯國(guó)工資6萬(wàn)斗。

6.6：

子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”

孔子鼓勵(lì)冉雍的一段話。

古代耕地的牛是不能拿來(lái)祭祀的，因?yàn)榈唾v，毛色也不好看；用來(lái)祭祀的牛，角要長(zhǎng)得完美，很漂亮，毛色是紅色的，（骍：紅色的），如果犁牛生了一個(gè)長(zhǎng)得毛色又紅，角又好看的，雖然有些人不愿意用來(lái)祭祀，難道山川之神會(huì)舍棄這么一個(gè)漂亮的牛嗎？

6.7：

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

孔子說(shuō)顏回境界高，可以連續(xù)三個(gè)月都處在仁的境界當(dāng)中不出來(lái)，其他的人有個(gè)十天半個(gè)月的就很厲害了。

什么狀態(tài)下叫不違仁，樊老師自己總結(jié)的（他說(shuō)一個(gè)人一天都做不到），平和、淡定、喜悅、聰明、關(guān)愛(ài)、有行動(dòng)力、能自我批評(píng)但不會(huì)妄自菲薄、勇于進(jìn)取但不會(huì)利欲熏心，這是仁的狀態(tài)；這種狀態(tài)又會(huì)被困難、挫折、物質(zhì)誘惑、毀譽(yù)稱譏、名韁利鎖、全牢情關(guān)等拉出來(lái)。