山西晚報(bào)今日?qǐng)?bào)道（9月12日）：在11日舉行的“圓夢(mèng)行動(dòng)”資助金發(fā)放儀式上，省希望工程辦公室向受助學(xué)生強(qiáng)調(diào)，如不給捐贈(zèng)方回信，資助金將被追回。發(fā)放儀式上，100名受助學(xué)生除每人收到5000元資助金外，還收到了一份受助通知單。通知單上注明了該學(xué)生的受助金額及捐助方的名稱和聯(lián)系方式，并要求受助
學(xué)生“盡快給捐助方回信”，并將通知單附帶的回執(zhí)單寄給省希望工程辦公室“圓夢(mèng)行動(dòng)”組，并在回執(zhí)單上填寫原高中的學(xué)校、現(xiàn)在所處大學(xué)及專業(yè)班級(jí)名稱等。
該省希望工程辦公室的劉敬超部長(zhǎng)說(shuō)，“圓夢(mèng)行動(dòng)”的捐款全部來(lái)自企業(yè)和個(gè)人，每一筆捐款都是一份愛心。為讓捐款人知道自己的捐款確實(shí)發(fā)給了貧困學(xué)生，受助生必須給捐款人回信，并定期向捐款人匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。如果不回信、不寄回執(zhí)單，將取消該學(xué)生的受助資格。對(duì)此，受助學(xué)生均表示接受。一名學(xué)生表示，讓捐助人了解自己的情況，是“感恩的行為”。
好一個(gè)“感恩的行為”。
日前，就襄樊5名受助大學(xué)生的“忘恩負(fù)義”行為（沒(méi)有主動(dòng)給資助者打過(guò)一次電話、寫過(guò)一封信，更沒(méi)有一句感謝的話），被襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合取消繼續(xù)受助的資格，引起社會(huì)各界一片爭(zhēng)議。
我們必須承認(rèn)，大凡好事壞事，到了我們身上怎么都會(huì)變味。作為慈善資助和貧困受助，本來(lái)都是很私人的事，無(wú)需彰顯得沸沸揚(yáng)揚(yáng)?？墒堑搅嗽蹅兩砩希妥兊孟裼谓质颈娔敲礋狒[，捐款千元（當(dāng)然愛心捐助不在多少）也要叫上電視臺(tái)、報(bào)社記者來(lái)曝光。而受助者則像“罪人”般站在高臺(tái)上亮相，就差在他們胸前繡個(gè)霍桑筆下的“A”字了。那種受人恩澤，任人“教誨”的感受只有受助者自己體會(huì)得到，而要求定期寫信，與做“思想?yún)R報(bào)”有什么兩樣？
慈乃愛，出乎于心、善乃惜，出乎于情。孟子老先生有“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的仁愛和諧道德觀；而墨子老先生則倡導(dǎo)“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。”的人人平等價(jià)值觀，“ 有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣……”。沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)，受人以魚，必當(dāng)月月叩安之；更沒(méi)聽說(shuō)過(guò)在“粥局”喝碗飯，必須做思想?yún)R報(bào)的。中國(guó)傳統(tǒng)的慈善思想自來(lái)是建立在博大“仁愛”和人道主義精神之上的，怎么現(xiàn)在就變了呢？
感恩的方式方法多種多樣，逼是逼不來(lái)的，何必非要隔三差五地打一通電話，或虛情假意地寫些八竿子打不到邊際的車轱轆之語(yǔ)，諸如：您是我的再生父母、沒(méi)有您就沒(méi)有我的今天、我牢記滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)等等……
我們的文化體系，自古具有表白的職責(zé)，注重的不是行動(dòng)而是言辭、需要的不是結(jié)果而是表象。重要的是，貧困不是罪，“施與受”二者在人格上是完全平等的，如果僅僅因?yàn)槭苤鷮W(xué)生沒(méi)有寫信打電話就停止資助，我們只能無(wú)奈地說(shuō)，這樣的“富貴不是德、慈善不是恩”。
在我們國(guó)人身上，在助人為樂(lè)中摻和進(jìn)了太多的道德審判，原本給予是一種快樂(lè)和幸福，快樂(lè)不是因?yàn)樗冻龅亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少，正所謂無(wú)怨便是德。而我們有些行善者卻硬要將其與得失聯(lián)系起來(lái)，把自己變成一個(gè)高高在上的施舍者，其心怎能快樂(lè)。相反，那些受助者，本來(lái)就倍感自己在咀嚼“嗟來(lái)之食”，其心理壓力迫使他們芒刺在背，如同罪人，似有億萬(wàn)雙眼睛在盯著自己，其心怎能幸福？
（刊發(fā)于《新西部》雜志2007-09月刊）
