1.西王母

出自一：《山海經(jīng)》第二卷——《西山經(jīng)》中的玉山

原文：

又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。

譯文：

再往西三百五十里，是座玉山，這是西王母居住的地方。西王母的形貌與人一樣，卻長(zhǎng)著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒而且喜好嘯叫，蓬松的頭發(fā)上戴著玉勝，是主管上天災(zāi)厲和五刑殘殺之氣的。

出自二：《山海經(jīng)》第十二卷——《海內(nèi)北經(jīng)》

原文：

西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食。在昆侖虛北。

譯文：

西王母靠倚著小桌案而頭戴玉勝。在西王母的南面有三只勇猛善飛的青鳥(niǎo)，正在為西王母覓取食物。西王母和三青鳥(niǎo)的所在地是在昆侖山的北面。

出自三： 《山海經(jīng)》第十六卷——《大荒西經(jīng)》中的昆侖山

原文：

有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

譯文：

有人頭上戴著玉制首飾，滿口的老虎牙齒，有一條豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。

西王母(來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

西王母是掌管刑罰與災(zāi)難的神，她頭戴玉勝、豹尾虎齒，身邊有三青鳥(niǎo)做她的使者。

傳說(shuō)西王母和她居住的瑤池就在昆侖山上，曾經(jīng)還在瑤池宴請(qǐng)過(guò)周穆王和漢武帝。

昆侖山是眾神聚集之地，一般人無(wú)法登上。據(jù)說(shuō)只有射日的后羿登上過(guò)一次。后羿原是天上神人，因射殺了九個(gè)太陽(yáng)，天帝就把他和他的妻子嫦娥一起打下凡塵。身在凡塵就免不了生老病死，為了長(zhǎng)生不老，后羿便登上昆侖山找西王母求取不死藥。西王母同情他的遭遇，就給了他兩人份的不死藥。而嫦娥卻趁后羿不在偷偷把藥吃了，結(jié)果她獨(dú)自升上了月宮，留下后羿一個(gè)人在凡間受苦。

2.精衛(wèi)

出自：《山海經(jīng)》第三卷——《北山經(jīng)》的發(fā)鳩山

原文：

有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙(yīn)于東海。

譯文：

山中有一種禽鳥(niǎo)，形狀像一般的烏鴉，卻長(zhǎng)著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛(wèi)，它發(fā)出的叫聲就是自身名稱的讀音。精衛(wèi)鳥(niǎo)原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩。淹死在東海里沒(méi)有返回，就變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)，常常銜著西山的樹(shù)枝和石子，用來(lái)填塞東海。

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)精衛(wèi)應(yīng)該歸屬與鳥(niǎo)類，不過(guò)它生前是炎帝的女兒，所以也算是一位女神。

傳說(shuō)炎帝有一個(gè)叫女娃的女兒。炎帝經(jīng)常不在家，女娃便獨(dú)自一個(gè)人玩。不過(guò)，她內(nèi)心非常想讓父親帶她出去，到她時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)的東?！?yáng)升起的地方去看看日出。可是父親總是忙于公事，不能帶她去看大海。終于有一天，女娃瞞著父親，獨(dú)自一人駕著一艘小船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。 不幸的是，女娃還沒(méi)有看到日出，海上就突然刮起了狂風(fēng)，海浪像山一樣把女娃的小船打翻。女娃掉入海中，被無(wú)情的大海吞沒(méi)，永遠(yuǎn)回不來(lái)了。

炎帝得知女娃的死訊后悲痛萬(wàn)分，但他無(wú)法用陽(yáng)光照耀女娃的尸體使她復(fù)活，伴隨他的只有無(wú)盡的懊悔與追憶。女娃死后，她的魂靈化成一只花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的小鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴。之后，人們把這鳥(niǎo)稱為“精衛(wèi)”。精衛(wèi)填海的故事也由此而來(lái)。

精衛(wèi) (來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

3.娥皇女英

出自：《山海經(jīng)》第五卷—— 《中山經(jīng)》中的洞庭山

原文：

帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨。

譯文：

堯帝的兩個(gè)女兒住在這座山里，她倆常在長(zhǎng)江水的深淵中游玩。從澧水和沅水吹來(lái)的清風(fēng)，交會(huì)在幽清的湘水淵潭上，這里正是九條江水匯合的中間，她倆出入時(shí)都有旋風(fēng)急雨相伴隨。

傳說(shuō)娥皇女英是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)堯帝的兩個(gè)女兒，也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活。娥皇女英兩姐妹相親相愛(ài)，走到哪都不分離，共同輔佐舜治理天下，她們的賢德也因此被廣泛傳頌，受到民眾的稱贊。

舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。不料在蒼梧山突然病故，埋在了九嶷山。與他共患難的娥皇女英得知后，悲痛斷腸，在前去南方的路上一路痛哭。最后，悲痛過(guò)度的二人，雙雙投入湘水，為舜帝殉葬。娥皇女英死后變成了湘水中的女神，常常在波光粼粼的水面上漫步。

娥皇女英?(來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

4.宵明、燭光

出自：《山海經(jīng)》第十二卷——《海內(nèi)北經(jīng)》

原文：

舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。一曰登北氏。

譯文：

帝舜的妻子登比氏生了宵明、燭光兩個(gè)女兒，她們住在黃河邊上的大澤中，兩位神女的靈光能照亮這里方圓百里的地方。另一種說(shuō)法認(rèn)為帝舜的妻子叫登北氏。

5.女丑

出自一： 《山海經(jīng)》第七卷——《海外西經(jīng)》

原文：

女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

譯文：

有一具女丑的尸體，她生前是被十個(gè)太陽(yáng)的熱氣烤死的。她橫臥在丈夫國(guó)的北面。死時(shí)用右手遮住她的臉。十個(gè)太陽(yáng)高高掛在天上，女丑的尸體橫臥在山頂上。

出自二：《山海經(jīng)》第十四卷——《大荒東經(jīng)》

原文：

海內(nèi)有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。

譯文：

海內(nèi)有兩個(gè)神人，其中的一個(gè)名叫女丑。女丑有一只聽(tīng)使喚的大螃蟹。

女丑：據(jù)說(shuō)是古代的女巫，這個(gè)女巫有著很大的神通，經(jīng)常騎著獨(dú)角龍魚(yú)巡行在九州的原野，這龍魚(yú)又叫作鱉魚(yú)，要比娃娃魚(yú)大得多；此外，她還有一只大蟹，這大蟹生長(zhǎng)在北海，它那脊背有千里寬廣，也是隨時(shí)聽(tīng)候女丑的役使和差遣。不過(guò)，當(dāng)歷史上出現(xiàn)罕見(jiàn)天象奇觀“十日并出”的時(shí)候，女丑的命運(yùn)則發(fā)生了改變?！笆詹⒊觥敝畷r(shí)，女丑被十個(gè)太陽(yáng)炙殺而死，尸體以右手擋住自己面龐，直對(duì)著十個(gè)太陽(yáng)。

6.羲和

出自： 《山海經(jīng)》第十五卷——《大荒南經(jīng)》

原文：

東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

譯文：

在東海之外，甘水之間，有個(gè)羲和國(guó)。這里有個(gè)叫羲和的女子，正在甘淵中給太陽(yáng)洗澡。羲和這個(gè)女子，是帝俊的妻子，生了十個(gè)太陽(yáng)。

羲和：太陽(yáng)女神與制定時(shí)歷的女神。

羲和為日母，也是帝俊之妻，她生了十個(gè)太陽(yáng)掛在扶桑樹(shù)上。羲和每天不慌不忙地趕著龍車巡游天空，掌握時(shí)間的節(jié)奏，驅(qū)使著太陽(yáng)前進(jìn)并和太陽(yáng)一起日出日歸，為人們塑造了一幅優(yōu)美的令人充滿想象的御日?qǐng)D。

羲和御日?(來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

7.女?huà)z腸

出自： 《山海經(jīng)》第十六卷——《大荒西經(jīng)》

原文：

有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。

譯文：

有十個(gè)神人，名叫女?huà)z腸，就是女?huà)z的腸子變化而成神的，在稱作栗廣的原野上；他們攔斷道路而居住。

女?huà)z：女?huà)z是母神，也是生殖之神，人面蛇身。傳說(shuō)女?huà)z與伏羲結(jié)合而產(chǎn)生人類，又有她煉石補(bǔ)天、摶(tuán)土造人的傳說(shuō)。

女?huà)z腸：傳說(shuō)是女?huà)z的腸子變幻而成的十位神人。另一種說(shuō)法是古人對(duì)于人體構(gòu)造不甚清晰，所謂女?huà)z之腸，其實(shí)是生殖崇拜的一種。

8.女祭、女薎

出自： 《山海經(jīng)》第十六卷——《大荒西經(jīng)》

原文：

有寒荒之國(guó)。有二人女祭、女薎。

譯文：

有個(gè)寒荒國(guó)。這里有兩個(gè)神人分別叫女祭、女薎。

女祭、女薎：女巫名，女巫祀神。

9.女魃

出自一：《山海經(jīng)》第十七卷——《大荒北經(jīng)》

原文：

有女子衣青衣，名曰赤水女子獻(xiàn)。

譯文：

有一個(gè)穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。

赤水女子獻(xiàn)：傳說(shuō)為黃帝之女，別稱女魃或女妭，本居于昆山共工臺(tái)，曾在涿鹿之戰(zhàn)助黃帝打敗蚩尤，后流落至赤水之北，是中國(guó)神話中的旱神。

出自二： 《山海經(jīng)》第十七卷——《大荒北經(jīng)》

原文：

有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

譯文：

有一個(gè)人穿著青色衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤制造了多種兵器用來(lái)攻擊黃帝，黃帝便派應(yīng)龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應(yīng)龍積蓄了很多水，而蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯和雨師，縱起一場(chǎng)大風(fēng)雨。黃帝就降下名叫魃的天女助戰(zhàn)，雨被止住，于是殺死蚩尤。女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方?jīng)]有一點(diǎn)雨水。叔均將此事稟報(bào)給黃帝，后來(lái)黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女魃常常逃亡而出現(xiàn)旱情，要想驅(qū)逐她，便禱告說(shuō)：“神啊，請(qǐng)向北去吧！”事先清除水道，疏通大小溝渠。

女魃：古代神話傳說(shuō)中的上古神女。

女魃?(來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

10.雷祖（嫘祖）

出自： 《山海經(jīng)》第十八卷——《海內(nèi)經(jīng)》

原文：

黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

譯文：

黃帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韓流。韓流長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的腦袋、小小的耳、人的面孔、豬的長(zhǎng)嘴、麒麟的身子、羅圈著雙腿、小豬的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的為妻，生下帝顓頊。

雷祖：嫘祖，傳說(shuō)西陵氏之女，黃帝的正妃。

嫘祖勤勞賢惠，她不僅操持家務(wù)，還幫助黃帝處理國(guó)家大事，而她最大的功勞就是教會(huì)了老百姓養(yǎng)蠶、治絲，因此《史記》中有“嫘祖始蠶”的說(shuō)法。

相傳，嫘祖養(yǎng)蠶之前，人們穿的都是麻制衣服，又硬又重，顏色也不光鮮。而大地上有一位蠶神，每天爬到大桑樹(shù)上吐著銀白閃光細(xì)絲，但人們并不知道可以用它來(lái)做衣服。

一天，黃帝打了勝仗，老百姓都來(lái)慶賀，蠶神也把吐的絲作為禮物送給黃帝。黃帝把蠶絲交給妻子嫘祖，嫘祖見(jiàn)蠶絲輕若浮云、柔似流水，就將其織成絹，然后做成衣服。嫘祖發(fā)現(xiàn)用蠶絲做的衣服既舒服又好看，便試著養(yǎng)蠶。

老百姓看到嫘祖養(yǎng)蠶、織絹，也紛紛效仿，嫘祖就把這方面的技術(shù)教授給老百姓。

11.聽(tīng)訞

出自：《山海經(jīng)》第十八卷——《海內(nèi)經(jīng)》

原文：

炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)【讠夭】生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。

譯文：

炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽(tīng)訞生下炎居，炎居生了節(jié)并，節(jié)并生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術(shù)器。術(shù)器的頭是平頂方形，他恢復(fù)了祖父祝融的土地，從而又住在江水。共工生了后土，后土生了噎鳴，噎鳴生了十二歲。

聽(tīng)訞：赤水氏的女兒，炎帝的妻子，精衛(wèi)的母親。

炎帝即神農(nóng)。聽(tīng)訞與神農(nóng)氏一同治理部落，掌管諸族，共同執(zhí)政；又搓麻織布，制作麻衣；丈量尺度，幫助神農(nóng)開(kāi)市日易。發(fā)明尺、枰、斗等。

除了女娃（精衛(wèi)），她還有一個(gè)女兒：瑤姬（巫山的神女）。

以上是小編整理的《山海經(jīng)》中記載的十一位女神人，更多資料見(jiàn)：山海經(jīng)資料大全