1、
常言道，無(wú)敵是多么寂寞？可真要到了無(wú)敵的境界，那種寂寞究竟何種滋味。
世人不解，以追名逐利為生存之道，古時(shí)尚有刀光劍影殺人于血泊之中，不過(guò)伏尸五步，而今社會(huì)爭(zhēng)求上位動(dòng)不動(dòng)就要把你摁死在襁褓之中，好讓你老老實(shí)實(shí)本本分分，其實(shí)還有什么好爭(zhēng)的，上層空氣，不照樣霧霾重重，殺機(jī)四伏。
有人說(shuō)，小伙子，收起你那份爭(zhēng)執(zhí)的心吧，它讓你迷失了本份，教你都看不清形勢(shì)了。
于是，我左手單臂擎著45磅的啞鈴，戳著心窩子問(wèn)自己，我爭(zhēng)嗎？我圖個(gè)什么？我并沒(méi)有多想。
與天斗，與地斗，與人斗，我不屑。
2、
無(wú)敵的滋味只有英雄嘗過(guò)，在《神雕俠侶-神雕重劍》中，金庸先生借楊過(guò)的口吻敘述出來(lái)，何謂獨(dú)孤，何謂求??？
獨(dú)孤求敗以弱冠之年，利劍長(zhǎng)空于河朔群雄爭(zhēng)鋒，這是他在合適的年紀(jì)做了適合他的選擇。到三十歲前他所用的是那把很鋒利的紫薇軟劍，鋒芒有所收斂，因誤傷義士不詳，被棄之深谷。
四十歲前只恃重達(dá)七八十斤的玄鐵劍，兩邊劍鋒都是鈍口，重劍無(wú)鋒，大巧不工，足以橫行天下。到了四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。
自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。
這是獨(dú)孤求敗的劍道，說(shuō)起來(lái)頗具幾分禪宗的“云門(mén)三唱”的味道，即——涵蓋乾坤，截?cái)啾娏?，及隨波逐浪。
想那獨(dú)孤前輩，劍術(shù)已臻化境，不需要依賴任何寶劍，撫琴吹簫即能奪命，飛花摘葉便可傷人。以無(wú)招之招為最高境界，如此修為，足以橫行武林。
至于此種境界，在我等凡夫俗子看來(lái)，未必是快樂(lè)的。終一生求一敗而不可得，活著還有什么意思？他只能與雕為伴，隱匿山谷之間，寂然老去。
曲高和寡，是種悲哀，一個(gè)人武功成就，不能以勝場(chǎng)計(jì)數(shù)。在古龍的小說(shuō)里有謝曉峰、燕十三、西門(mén)吹雪、葉孤城、傅紅雪、李尋歡這些武功絕頂高手，在對(duì)手死去的時(shí)候，才知道何謂寂寞。
寂寞是燕十三那毀天滅地的第十四劍，是西門(mén)吹雪吹落劍尖血滴時(shí)的一口氣，是傅紅雪的拔刀，李尋歡的例無(wú)虛發(fā)，是楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聲r(shí)，獨(dú)倚闌干，卻無(wú)人會(huì)其臨意。
說(shuō)真的，他們活著太累了，既擔(dān)心被人打敗，又希望有人可以打敗自己。
武功和智謀，從來(lái)就不是幸福的。
所以那些超凡入圣的俠客，只能與鶴為群，與云為侶，試看獨(dú)孤求敗站在山巒之巔，嘯歌長(zhǎng)放，但聞山谷回音，裊裊不去；唯見(jiàn)云天長(zhǎng)風(fēng)，經(jīng)眼漂浮。
嘆一句：無(wú)敵是多么寂寞！
3、
好在這種寂寞的滋味，楊過(guò)終是體會(huì)到了。
書(shū)中這樣描寫(xiě)道：
“楊過(guò)在劍冢之旁仰天長(zhǎng)嘯，片刻間四下回音不絕，想起黃藥師說(shuō)過(guò)“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”之樂(lè)，此際亦復(fù)有豪情勝概。他滿心雖想瞧瞧劍冢中的利器究竟是何等模樣，但總是不敢冒犯前輩，于是抱膝而坐，迎風(fēng)呼吸，只覺(jué)胸腹間清氣充塞，竟似欲乘風(fēng)飛去?！?/p>
身為具備萬(wàn)物，橫絕太空的武林高手，懷著求偶切磋的期盼心，實(shí)際上往往是獨(dú)一無(wú)二而落落無(wú)合，所謂將遇良才，棋逢對(duì)手，也只能是他們心中常常有的一個(gè)念想了。
金庸先生借楊過(guò)的體會(huì)寫(xiě)出了這種寂寞的感覺(jué)，在小說(shuō)里楊過(guò)習(xí)劍之時(shí)也有提到。
在山洪中練劍時(shí)，楊過(guò)漸漸體會(huì)到重劍的順刺、逆擊、橫削、倒劈的劍理，這才恍然大悟，以此無(wú)招之劍，當(dāng)真無(wú)堅(jiān)不摧，也不必在意劍是否有鋒芒。
獨(dú)孤求敗的劍術(shù)精義全在于此，但要到木劍、無(wú)劍之境，卻又是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程了。直到后來(lái)?xiàng)钸^(guò)在海潮里練劍，在雪花中練功，又憑己結(jié)合生平大家所學(xué)，悟出一套“黯然銷魂掌”，黯然銷魂，唯別而已。楊過(guò)在當(dāng)世算是難逢敵手了。
但要達(dá)到這種境界，卻又是多少的艱辛，雨中、雪中、山洪中、海潮中、這些環(huán)境最是磨練一個(gè)人的意志與技能的最佳條件。
于是，我們要問(wèn)問(wèn)自己？
我們歷盡千辛萬(wàn)苦，耗盡的每一份血汗、拼命攀爬著的一座名為'英雄'的高山，好不容易成功了，征服了！去沒(méi)料到，結(jié)果是一個(gè)人站在冷風(fēng)刺骨的山巔，身邊一個(gè)人也沒(méi)有。感覺(jué)那么孤獨(dú)。感覺(jué)當(dāng)年在山腳下仰望山巔的時(shí)候，還比較快樂(lè)；這個(gè)時(shí)候，就想問(wèn)問(wèn)自己什么是英雄？
我一直努力著，但沒(méi)有人站在我身邊，但是……我知道，你會(huì)的。
4、
金庸先生的武功，詩(shī)情畫(huà)意，如落英神劍掌、蘭花拂穴手，寫(xiě)來(lái)便是一句“掌來(lái)時(shí)如落英繽紛，指拂處若春蘭葳蕤”。如陳家洛的庖丁解牛掌，化用《莊子-庖丁解?！菲诖瞬粍倜杜e……
這是金庸先生的文學(xué)造詣。
按照一般的邏輯來(lái)說(shuō)，但凡一個(gè)人取得成功，就會(huì)問(wèn)，您是怎么取得這么巨大的成就的？因而忽略了一個(gè)階段，一個(gè)刻苦修行的階段。任何事業(yè)絕不是小成所概括的，而集大成者，他們往往出人意表。
對(duì)于看不清真相的人來(lái)說(shuō)，世界完全是另一番模樣。怎么是他？怎么會(huì)是他？然后又緊緊追問(wèn)，希望得到箴言般的回答。
這個(gè)問(wèn)題，我該怎么回呢？
佛說(shuō)，守志奉道，其道甚大。老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……
但在《道德經(jīng)》開(kāi)篇，老子就說(shuō)了：無(wú)名，萬(wàn)物之始。有名，萬(wàn)物之母也。
生命如一葉扁舟，從無(wú)到有，從有到無(wú)，歸為虛空。萬(wàn)物都是這般岑寂，生死限定面前，逃不過(guò)一場(chǎng)煙羅夢(mèng)。
取得成功，登上英雄之峰，為哪般？
高山仰止，不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
逆水行舟，采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
或許，人只能在無(wú)名之時(shí)，才可專心致志。
5、
清代才子紀(jì)曉嵐晚年回顧自己的一生：
“余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無(wú)數(shù)十日相離也。
三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭；
三十以后，以文章與天下相馳聚，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思；
五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證?！?/p>
寫(xiě)文之道，可與獨(dú)孤求敗的三種境界相比擬。人是活了一輩子，無(wú)到有再到無(wú)。
縱觀年輕的我，從無(wú)開(kāi)始求所有，所欲者皆不可得也。我不是什么超凡圣人，也還不夠卓爾不群，一個(gè)人的路走久，寂寞的滋味是嘗過(guò)了，但無(wú)敵還太早。
我亦藏起那些桀驁，鋒芒卻是收斂不住的。
重劍無(wú)鋒，大巧不工。
他日我褪去鋒芒，我的平凡，皆是利器。
