在周樹人的筆下，夏瑜、狂人、N先生……民族的脊梁大多是這些滿腔熱血的國民。但在我看來，中國的古建筑，才是真正的民族脊梁，因為正是這些熔鑄了自然、社會和自我意象的建筑，給了無數(shù)華夏兒女剛毅的底氣，讓他們能夠建構這樣一個飄逸而神秘的中原世界。

高閣逼諸天，登臨近日邊，建成一座樓，需要多少人來苦心經(jīng)營，不得而知。木，在禪語上寫滿了禪禪碌碡，沒有西方大理石的華美奢侈，看似樸實無華，卻處處隱藏著工匠的妙心?；?，御路疊民冢，臺基聚牧童，沿房屋進深，基上立柱，柱上架梁，梁上疊瓜柱。近代建筑宗師梁思成先生曾說：臺基如人的雙足，承托著屋身和屋頂，由此可見，若要擔得住千斤重，還需有沉實基。間，房屋亭臺，樓閣巧巷，無論“面闊”還是“進深”，與門展相而望，“開間”的布局茲事體大，是經(jīng)營要義?；?，青碧微縹，色濃而典，時常透出一抹燭影搖紅，論之功效，防潮與添飾，二者皆可得焉。頂，七種屋頂，象征七層階級，房屋兩側上拱尖形，在傾斜的梯面下掩映，獨增幾分蕭疏陰寒。如鳥斯革，如翚斯飛，當棟宇峻起，山墻漫漶，這精巧的古建筑，可以張開大鵬般的羽翼，在太清中獨自翩躚。

世界建筑史的蒼穹，群星薈萃，異彩紛呈，最奪目的不可不謂中國的古建筑，因為它是如此猝不及防地，帶著它的肅穆，帶著它的嚴謹，帶著它的精巧，闖入了建筑史的殿堂。皖派的青磚白瓦，磚墻門樓，細細勾勒出樸素典雅的魅力，三雕精湛，馬頭墻錯落，更不用說寓意雋永的“四水歸堂”，妙得清遠道人也能詠嘆出“一生癡絕處，無夢到徽州”。蘇派的曲徑通幽、古樸素雅，流動著江南浮影，磚雕、通徑、明瓦，種種瑰麗之處，卷攜文人墨客的書香風韻，出乎意料地實現(xiàn)了超然物外的靜泊；閩派建筑大氣輝煌、敦實厚重，點綴著恰如其分的老道與深邃；更不用論起川派建筑，吊腳竹樓、欄式建筑迷醉了中外多少游子，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”自成一格，編織著巴楚文化的華錦，有如仙風道骨，飄飄然騰云駕霧，讓人分不清現(xiàn)實與夢境，自帶生命意趣的夸張。

月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。古建筑灌醉了今人，也灌醉了古人，似乎能橫跨空間，也能縱剖時光。秦漢時雖已出現(xiàn)屋坡的折線反守，但屋腳的柸沒有完全翹起，故而深顯豪放樸素的氣脈。轉至宋元年代，比例優(yōu)雅，細節(jié)精美，結構變化多樣。明清時斗拱比例轉小，出檐深度也減少，生起、側腳、卷殺不復使用，精煉的背后，呈現(xiàn)更多的形簡細繁。

阿房萬戶列，閶闔九重開。國人有著自己的民族脊梁，有著自己的華夏精神，構造建筑，設計樓宇，是他們民族的大義的激蕩，也是自我人格的張揚。古人在進行抬梁、穿斗、井干等種種布局設置時，就致力于協(xié)同建筑與自然，木材選擇，星宿卜卦，藝術中和，務必天道相通，精氣相貫，當建筑鑲嵌在自然之中，天人合一的觀念得以滲透，建筑的本色才能轉化入境，轉為藝術的巔峰。仔細端詳古建筑，不難發(fā)現(xiàn)，建筑的布局、規(guī)模組成、間架、屋頂，甚而細部裝飾，都有固定的形制與框架。例如始建于唐大中十一年的五臺山佛光寺大殿，柱額、鋪作、屋頂，各有三個整體構造層，等級鮮明，各司其職，處處規(guī)范著倫理規(guī)制，禮教森嚴，無一不遵循著“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的理法，可見等級觀念也深深影響世代工匠。

? 宗族的血脈會在華夏子孫的身上流淌，當然也會在建筑的世界里綿延。先人們以理想為導向，以繼承為旨歸 以文化為血脈，熔鑄了最深的倔強。我想，這便是民族的脊梁……