? ? ? ? 書摘：《沉思錄·4》

探討個(gè)人的品質(zhì)，應(yīng)該從兩個(gè)角度來(lái)考察：一是它對(duì)于自身幸福的影響，二是它對(duì)于他人幸福的影響。

健康和保養(yǎng)是上帝希望人們最先關(guān)心的事情。他用饑餓和口渴、快樂和痛苦、熱和冷等讓人愉快或不快的感覺，親口訓(xùn)誡我們?yōu)榱松眢w的健康應(yīng)當(dāng)選擇什么和回避什么。

幸福生活的基本保障是：健康、財(cái)富、地位和名譽(yù)。在得到這些的過程中，謹(jǐn)慎這種品德十分必要。

當(dāng)一個(gè)人從順境轉(zhuǎn)為逆境時(shí)，他所感受到的痛苦比從逆境轉(zhuǎn)為順境時(shí)所感受到的快樂要多得多。所以，謹(jǐn)慎首先的體現(xiàn)是安全。

認(rèn)真學(xué)習(xí)所需要的一切知識(shí)是謹(jǐn)慎的人長(zhǎng)期堅(jiān)持的，他并不想借此向別人炫耀，而只想掌握實(shí)用的知識(shí)和技能。這種人不會(huì)用騙子的伎倆來(lái)對(duì)付別人，不會(huì)用自命清高的態(tài)度來(lái)壓迫別人，更不會(huì)用淺薄的盲目自信來(lái)愚弄?jiǎng)e人。

謹(jǐn)慎的人害怕謊言被戳穿和由此帶來(lái)的羞辱，所以為人很真誠(chéng)。

謹(jǐn)慎的人從不高談闊論，卻不會(huì)缺少朋友。他的友情常常是一種溫和的慈愛，而不是非常熱烈的那一種。他對(duì)于一同經(jīng)歷過種種考驗(yàn)的密友，則擁有一種冷靜、牢固且真摯的感情。他擇友的標(biāo)準(zhǔn)只是出于對(duì)他人的品質(zhì)的欣賞，而不是出于別的什么原因。他不喜歡應(yīng)酬，也不喜歡娛樂場(chǎng)所。他認(rèn)為過那樣的生活會(huì)打破他一直以來(lái)堅(jiān)持的節(jié)制。

謹(jǐn)慎的人談吐不一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，卻不令人討厭，因?yàn)樗苡卸Y貌、很節(jié)制。

謹(jǐn)慎的人堅(jiān)持勤勞和儉樸，并且為了將來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益甘愿犧牲眼前的利益。

謹(jǐn)慎的人總是按照自己的收入來(lái)安排自己的支出，并對(duì)這種生活感到滿意。因?yàn)樗惺苓^追求這種生活的艱苦，所以他很珍惜眼下的生活，不會(huì)貿(mào)然去改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)。如果他計(jì)劃作出一些改變，一定會(huì)做好充分的準(zhǔn)備和安排。他不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的拮據(jù)而急于投身新的事業(yè)，而會(huì)充分冷靜地去考慮每一種后果。

對(duì)于不屬于自己職責(zé)范圍的事情，他不會(huì)隨便兜攬。跟自己無(wú)關(guān)的事情，他從不干涉，也不會(huì)將自己的思想強(qiáng)加給別人。他不會(huì)通過多管閑事去得到想要的地位，而只是把自己的事務(wù)限制在自己的職責(zé)范圍內(nèi)。他喜歡舒適安逸的生活，不喜歡追名逐利的浮華虛榮，也不渴求建功立業(yè)的光榮。

謹(jǐn)慎這種美德是一種很有意義并且受人歡迎的品質(zhì)，但是，它只是受到了人們一定程度的尊重，卻沒有得到最熱烈的愛戴和贊美。與其他的美德相比，謹(jǐn)慎算不上是最被人推崇的美德。

對(duì)于缺乏謹(jǐn)慎的人，有人會(huì)憐憫他，有人則會(huì)輕視他，但無(wú)論如何不會(huì)有人因此而討厭他。但當(dāng)謹(jǐn)慎與另外一些不良的品質(zhì)結(jié)合在一起時(shí)，則會(huì)加重這些不良品質(zhì)帶來(lái)的后果。

所以說，謹(jǐn)慎的人格和其他美德的結(jié)合構(gòu)成了最高尚的品質(zhì)，而缺乏謹(jǐn)慎的人格和其他壞品質(zhì)結(jié)合起來(lái)則形成了最卑劣的品質(zhì)。

出處：P694——P698