國民性其實(shí)也是國民素質(zhì)，儲安平《英人·法人·中國人》剖析強(qiáng)國與弱國的差距及國民性的不同，明確告知國民性是后天形成的，通過后天教育是可以改變的。并提出了幾種具體方式，如游戲（或指體育、培訓(xùn)一類）、宗教和有規(guī)律的生活。其實(shí)這也是一種傳承，上繼梁啟超、嚴(yán)復(fù)（鼓民力、開民智、新民德），并承續(xù)了魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的精神。
或許從現(xiàn)在看，當(dāng)時(shí)改造國民性也有著急的一方面，在國力大弱的情況下，一比較自然認(rèn)為外國什么都是好的，對異已文化有“文化想象”的一面，就象改革開放后也有許多“崇洋媚外”一樣。原來，伏爾泰、波維爾都曾對中國文化贊不絕口，甚至提出希望請中國人到歐洲幫助他們提高道德水平。
