艾克哈特.托爾的又一部力作《新世界靈性的覺(jué)醒》深深地觸動(dòng)了我的心靈。

上大學(xué)之前，我覺(jué)得很焦躁，因?yàn)閾?dān)心上大學(xué)之后和眾多不確定因素、不與本身相似的因素會(huì)相沖突矛盾，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，真的是這樣。

上了大學(xué)之后，視野更加開(kāi)闊了。我發(fā)現(xiàn)在這里，同學(xué)們好像掙脫了以往一直束縛著他們的東西，與其說(shuō)是真正意義上的掙脫，不如說(shuō)是心理上的假裝忽視。大一生普遍開(kāi)始瘋狂、迷茫，或者還有一些在追求，追求一種自己所喜悅的生活。這里所說(shuō)的“喜悅”其實(shí)是真正意義上“滿足他人感”，比如周邊的人都用iphone了，我也應(yīng)該用個(gè)吧，可以的話用iphone4s會(huì)更好一點(diǎn)，這樣別人才會(huì)覺(jué)得我也是這個(gè)群體的，這樣在別人看來(lái)我也是這個(gè)群體的人。這樣人家會(huì)覺(jué)得我真正“融入”其中?！皬V告業(yè)界的人都非常了解，想要人們購(gòu)買他們并不是真正需要的東西，他們必須說(shuō)服人們：這些東西會(huì)加強(qiáng)他們看待自己伙食如何被別人看待的良好的感覺(jué)，換句話說(shuō)，就是為他們的自我感加分......這個(gè)產(chǎn)品是和一位名人有關(guān)聯(lián).....在這里隱含的假設(shè)就是:買了這個(gè)產(chǎn)品之后，經(jīng)由一些神奇的聯(lián)結(jié)行為，你會(huì)變得像他們一樣，伙食表面上的形象會(huì)看起來(lái)像他們一樣。所以很多情況下，你買的不是那個(gè)產(chǎn)品，而是買一個(gè)‘身份認(rèn)同的強(qiáng)化品’”。我想這就是我們通俗說(shuō)的：虛榮心。

這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，很顯而易見(jiàn)地反應(yīng)出現(xiàn)在很多人的心態(tài)。很多人都是為別人而活，或者說(shuō)是為了自己內(nèi)心的“小我”而活，這個(gè)“我”是一個(gè)虛幻的自我，是潛意識(shí)里別人教于自己意識(shí)。比如小時(shí)候，媽媽教你說(shuō)話的時(shí)候，愛(ài)用一些例子讓你記住自己的名字，“這是強(qiáng)強(qiáng)的玩具。”在這里，“強(qiáng)強(qiáng)的”這三個(gè)字教會(huì)了這個(gè)孩子兩個(gè)概念：一個(gè)是小孩子的名字是強(qiáng)強(qiáng)；另一個(gè)是附屬于強(qiáng)強(qiáng)的東西，就是強(qiáng)強(qiáng)這個(gè)孩子的所有品。當(dāng)這個(gè)孩子的玩具而痛哭時(shí)，這個(gè)玩具就代表了內(nèi)容了?！盁o(wú)論這個(gè)孩子是富有還是貧窮，無(wú)論這個(gè)玩具是一個(gè)木頭做的動(dòng)物還是復(fù)雜精密的電子產(chǎn)品，就失去它的痛苦來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何差別。這個(gè)劇烈的痛苦之所以產(chǎn)生的原因，是在于這個(gè)詞：‘我的’，這就是結(jié)構(gòu)性。無(wú)意識(shí)地、強(qiáng)迫性地借由與一個(gè)物件產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，來(lái)強(qiáng)化一個(gè)人的身份認(rèn)同，已經(jīng)是在小我心智的結(jié)構(gòu)中根深蒂固了”

我常常在思考為什么中國(guó)的孩子總是不能清楚地認(rèn)識(shí)自我，或者說(shuō)為什么中國(guó)人總是經(jīng)常性的迷茫，現(xiàn)在看來(lái)，是跟一種傳統(tǒng)的教育有關(guān)。而今中國(guó)社會(huì)雖然較之以前有很大的進(jìn)步和變化，但是一種根本頑固的東西沒(méi)有改變，一個(gè)孩子一出生，其父母并不能真正知道該培養(yǎng)孩子什么，或者說(shuō)該教這個(gè)孩子認(rèn)識(shí)什么，因?yàn)橐郧?，他們的父母也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以現(xiàn)在身為父母的他們很多時(shí)候是在照著原來(lái)他們父母的一種套路在教育孩子，于是惡性循環(huán)。

不僅是教育，千百年來(lái)，中國(guó)這個(gè)農(nóng)耕社會(huì)、這個(gè)封建社會(huì)給人一種根深蒂固的奴性，讓人們不會(huì)真正地解放自我，尋求真正心靈的需求。比如以前生活條件比較艱苦的，現(xiàn)在錢包鼓了便會(huì)像餓狼一樣去消費(fèi)去奢華地享受，在這種享受中，他們認(rèn)為他們找到了自己，他們會(huì)說(shuō)：“這他媽才是生活！”他認(rèn)為以前帝王所享受的可能都沒(méi)自己享受的多，帝王有后宮三千佳麗，自己現(xiàn)在也可以包養(yǎng)2奶、3奶甚至更多，負(fù)責(zé)任的帝王要憂國(guó)憂民，自己還能貪污取締，圓滑一點(diǎn)便能享盡人間奢華，幸福的要升天。這種思想至今占社會(huì)價(jià)值取向的主流，以致于現(xiàn)在很多中學(xué)看重的是重點(diǎn)率、大學(xué)看重的是就業(yè)率，學(xué)生自己看重的是金錢的多少。因?yàn)樗麄冇X(jué)得，似乎在這些物質(zhì)之中或者在這些自己虛構(gòu)的天堂里才能得到自己想要的幸福。那么基督教中所說(shuō)的天堂是什么呢？《新世界靈性的覺(jué)醒》這本書里做出了解釋：“在這里說(shuō)的“天”（天堂），并不是一個(gè)地點(diǎn)，它指的是意識(shí)的內(nèi)在領(lǐng)域，它的意義是靈性而隱秘的（不是字面上的意思），這也是耶穌教誨的要義。”因此真正的天堂（幸福）是自我意識(shí)的覺(jué)醒，而不是靠名牌，靠豪宅名車這些虛幻物質(zhì)的東西所獲得的短暫快感，因?yàn)檫@些短暫快感只能短時(shí)間滿足你的自身，時(shí)間久了，你又要去重新購(gòu)置一些東西來(lái)填充自己空虛的心了。

一些大三、大四的師兄師姐或者已畢業(yè)的校友跟我說(shuō)：“大一大二該玩的玩，該學(xué)的學(xué)，那些該考慮的就留到大三之后再考慮吧。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候，你所想的和你現(xiàn)在所想的完全不一樣了?！被蛟S這也是有道理的，因?yàn)榭赡艿搅四莻€(gè)時(shí)候，我們會(huì)被生活的壓力所牽引，比如到了那個(gè)時(shí)候可能你的當(dāng)務(wù)之急就是為自己的未來(lái)規(guī)劃一下方向或者是找個(gè)可以糊口的工作。這些東西在中國(guó)只有到了大二之后我們的學(xué)生才開(kāi)始思考，因?yàn)樵谝酝?，他們并不需要太多地思考這些東西，他們只需要記住老師教的做題方法就可以了，對(duì)于自己的未來(lái)，或者說(shuō)對(duì)于自己究竟需要些什么來(lái)充實(shí)自己的內(nèi)心，他們從來(lái)不考慮，因?yàn)橐蚕氩怀鲆粋€(gè)所以然來(lái)，高考結(jié)束之前，因?yàn)樯砩系募湘i依然還在。這就是導(dǎo)致了很多大學(xué)新生迷茫的原因。偶爾看了一部勵(lì)志的電影聽(tīng)了一首勵(lì)志的歌曲，有些還沒(méi)完全喪失靈性的便有感而發(fā)痛哭流涕，并且在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)宣泄地上感慨萬(wàn)分卻始終無(wú)能為力。

最近國(guó)家一改往日追求GDP的做法，開(kāi)始重視幸福感這個(gè)東西了，廣東很高興，因?yàn)閺V東政府說(shuō)，這東西我在國(guó)家還沒(méi)提出之前便開(kāi)始提出建設(shè)“幸福廣東”了，可以說(shuō)走在了中央的前列，也可是說(shuō)以靈敏的嗅覺(jué)走在了全國(guó)前列。一時(shí)間提工資、建設(shè)保障房這些事都紅紅火火地干了起來(lái)，可是他們沒(méi)有抓住真正的環(huán)節(jié)，那就是人們靈性的覺(jué)醒。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比滯后了多年的教育，一下子要讓這幾億愚昧的國(guó)人覺(jué)醒是不可能的，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)大家都明白，可問(wèn)題是，人們都覺(jué)得這個(gè)工程浩大沒(méi)有人愿意去開(kāi)頭改變，因?yàn)檫@個(gè)工程比拆遷眾多難搞的釘子戶困難的多了。于是，中國(guó)人依舊在很多已經(jīng)覺(jué)醒的看來(lái)是泥潭中掙扎，只是他們自己不知道而已。耶穌在被釘十字架的時(shí)候說(shuō)：“不要怪罪他們，因?yàn)樗麄兪裁炊疾恢??！鼻О倌昵笆沁@樣，現(xiàn)在仍是這樣。

或許有人會(huì)對(duì)我說(shuō)：“你活得太理想化了，現(xiàn)實(shí)并不是那么理想?！笔堑模F(xiàn)實(shí)中很多人認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)之后，想要追求一種相對(duì)美好的境界，但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)這種“相對(duì)的美好”都無(wú)法觸及時(shí)，便陷入了深深的苦悶之中。

我身邊很多人都無(wú)法理解為什么日本的自殺率這么高，老一輩的人說(shuō)，是因?yàn)槿毡救诵睦沓惺苣芰Σ?，其?shí)答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兊母星榧?xì)膩而敏感。你看日本人做的動(dòng)漫就明白了。日本的動(dòng)漫之所以在全世界所向披靡，是因?yàn)樗プ×嗽S多人心里想要的東西，細(xì)膩地讓你不敢相信這是和你素不相識(shí)、遠(yuǎn)在日本的漫畫家的作品，因?yàn)橛袝r(shí)候你會(huì)誤認(rèn)為，這是你自己內(nèi)心的一種表達(dá)，只不過(guò)是動(dòng)漫的形式而已。當(dāng)你看《數(shù)碼暴龍》的時(shí)候，每當(dāng)XX獸因?yàn)楂@得感動(dòng)或勇氣而超進(jìn)化的時(shí)候，觀看者的心也隨著進(jìn)化時(shí)的背景音樂(lè)而感動(dòng)，以致于我們現(xiàn)在這一代很多人在聽(tīng)到那熟悉的“進(jìn)化曲”時(shí)，仍然會(huì)全身起雞皮疙瘩，因?yàn)樾闹械哪欠莞袆?dòng)又被喚醒。說(shuō)回日本人的情感細(xì)膩，沒(méi)錯(cuò)，正式因?yàn)槿绱耍毡镜淖詺⒙什拍敲锤?，同樣因?yàn)楦呤I(yè)率，要換在美國(guó)，自殺率就沒(méi)有那么高了。

當(dāng)然說(shuō)到自殺問(wèn)題，又不得不再次提及現(xiàn)在的大學(xué)生。有人會(huì)說(shuō)那些因?yàn)榍閭氩婚_(kāi)而自殺的大學(xué)生，總不是因?yàn)楦星榧?xì)膩而自殺的吧，很多這類人都是讀工科的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊乃枷氚l(fā)育的并不健全，他們從小老師、父母甚至是課本教材里從來(lái)沒(méi)有告訴他如何處理感情的問(wèn)題，所以在他們心中那些函數(shù)概念、物理原理才是最重要的，這些所謂的愛(ài)情可以說(shuō)是額外的東西了，這種額外的東西好像漸漸占據(jù)了他們內(nèi)心，他們也只會(huì)感嘆這種叫“愛(ài)情”的東西的神奇，一旦他們失去了這種東西（失戀了），腦子里拼命搜素失去的原因，搜素不到的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)對(duì)離去的那個(gè)人產(chǎn)生了深深的依賴了，卻又無(wú)法挽回，所以只能自殺來(lái)脫離內(nèi)心痛苦的掙扎了，更有激烈者是殺了那個(gè)甩掉他的女人。其實(shí)他們自己也不能探究出這個(gè)做的原因是什么，這就是人格、思想的不健全造成的，換句話說(shuō)，就是以往從來(lái)沒(méi)有心靈覺(jué)醒。

這是很可怕的，這潭水看似平靜，其實(shí)水里波濤洶涌，一些看不清的淤泥、不知名的生物在水里上演著一場(chǎng)場(chǎng)誅死搏斗，扔一些小石子進(jìn)去可能只是發(fā)出小小的聲音之后沉下去，或者只能打打水漂，若一旦有一塊大石塊被擲入水中，那不敢相信會(huì)驚起多少污垢。

世界末日究竟意味著什么，我想它在告訴我們：“該是覺(jué)醒的時(shí)候了?！眖?