永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。
王羲之的《蘭亭集序》記述了東晉穆帝永和九年，與好友在蘭亭周圍集會的盛況，寫出了山水之美，歡樂之情。
況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
真是寫出了對于生死無常的感慨。
可王羲之不僅這篇文章寫的好，他寫這篇文章的字是更好，有多好，天下第一好，被宋代的米芾譽為“天下行書第一”，千古流傳。
如《蘭亭集序》這樣的手書書帖，稱為“手帖”，也就是文人間的書信便條，因為書法造詣極高而流傳下來，被后人無數(shù)次臨摹，揣測。
在那個政權更迭，紛爭不斷的年代，戰(zhàn)亂，政治斗爭的殘酷，人性經(jīng)歷著一次又一次考驗著。而這些手帖上的書信文字，就表達著南朝文人們在那個艱難的時代，切身的喜怒哀樂。
即使戰(zhàn)亂流離，生靈涂炭，親友去世，哀禍頻有，也要觀宇宙之大，看快雪時晴，送橘于友，迸發(fā)著生命的張力
蔣勛先生的《手帖-南朝歲月》里就是講述這樣的手帖之美。
《平復帖》：南方士族的風骨
《平復帖》被奉為文人最早的第一件傳世墨跡發(fā)帖，尊為“帖祖”。
因為字體是由漢代章草向晉代今草過渡，所以一直到明代，能夠釋讀《平復帖》的人寥寥無幾，八十幾個字能被釋讀出來的只有十幾個字，直到二十世紀中期啟功先生做出了完整的釋讀。
《平復帖》以開頭“彥先羸瘵，恐難平復”而得名，這個帖的意思，是擔心友人的病勢，作者是西晉的陸機，陸機和弟弟陸云，才思敏捷，天下聞名，作為陸遜的后人，陸機個性耿直剛烈，在西晉朝廷為官，在面對北方士族盧志提其父祖名字的挑釁，一句“鬼子敢爾”，以牙還牙，滿滿南方士族的骨氣膽識和英姿。
《萬歲通天帖》：王羲之家族的書法和命運
武則天萬歲通天二年，宰相王方慶獻出自他家珍藏的十一代祖王導，十代祖王羲之，王薈，一直到他曾祖父，王氏一門歷代二十八人的墨跡珍本十卷給武則天。
要知道，此前的唐太宗可是瘋狂的喜歡王羲之的作品，不惜一切辦法搜尋王羲之的真跡，此時王慶之這樣的做法，深討武則天歡心。
不過好在武則天不是李世民那種死也要把《蘭亭集序》帶進墳墓的那種人，而是在復制摹本之后，把原件裝裱后賜還給王家，囑咐其善加珍藏。
這十卷摹本也因為此事發(fā)生在萬歲通天年間就被稱為《萬歲通天帖》，經(jīng)過歷代劫難，到清末只剩下了一卷，包括王羲之的《姨母帖》，王獻之的《廿九帖》等。
蔣勛先生在《手帖-南朝歲月》中提到，看這些手帖，要結(jié)合著其他手帖一起看。
王羲之的《姨母帖》是表達對其姨媽去世的悲哀，這個帖子與在日本的《喪亂帖》以及《頻有哀禍帖》一起細細品讀，會發(fā)現(xiàn)王羲之家族在遷徙流離的戰(zhàn)亂中，對生命幻滅的無常之感，光看手帖的名字都能明白一二。
《十七帖》：書圣家常中的人生韻味
《十七帖》是二十七間王羲之的信在宋代的刊刻版，以開頭的第一帖“十七日先書”而得名，是研究王羲之書法和生平的重要資料，包括《伯遠帖》，《執(zhí)手帖》，《衰老帖》等，全是平時書信家事，滿滿的人情味。
比如《執(zhí)手帖》中寫給朋友的幾句話：
不得執(zhí)手，此恨何深。足下各自愛，數(shù)惠告，臨書悵然。
《詩經(jīng)》中的典故用到友人身上，卻十分貼切，山水之隔，不得見面，此恨何深，千里之隔，多次祝福關心，接到書信后，只能臨書悵然，
千年之后，讀來十分感動。
看蔣勛先生的《手帖-南朝歲月》，身邊一定要放著《世說新語》，很多南朝文人的手帖背后的故事都在書里提到，這樣感受到的南朝士人形象更加豐滿。
那些《蘭亭集序》們背后的南朝碎美歲月也更加悠長。
