胡蓮
徐??家境沒落，晚年落魄，沒有什么風(fēng)流韻事。風(fēng)流詩(shī)人曹學(xué)佺六十九歲還在娶妾，姬人比較多。
胡蓮，字茂生。浙江臺(tái)州人，一作天臺(tái)人。自幼長(zhǎng)期居住于福建，遂作閩語(yǔ)。《石頭記》中香菱。
徐??《寄汪然明》：“茂君雖產(chǎn)天臺(tái)，幼居閩地，今為閩人作閩語(yǔ)矣。”
第五十三回：薛寶琴說，我八歲時(shí)節(jié)，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個(gè)真真國(guó)的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭發(fā)，打著聯(lián)垂，滿頭帶的都是珊瑚、貓兒眼、祖母綠這些寶石；身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖；帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的，實(shí)在畫兒上的也沒他好看。有人說他通中國(guó)的詩(shī)書，會(huì)講五經(jīng)，能作詩(shī)填詞。
真真國(guó)，指真州。真真國(guó)的女孩子，即香菱，胡蓮。
《石頭記》中的英蓮，出生西土，甄士隱，拆字即西土隱士。
第五十二回：半日，只聽湘云笑問：“那一個(gè)外國(guó)美人來了？”一頭說，一頭果和香菱來了。
《石頭記》的特點(diǎn)是說曹操曹操就到，剛說到外國(guó)美人，香菱就來了。
襲人：胡蓮作為曹學(xué)佺妻子的階段。
賈政說襲人的名字刁鉆古怪。襲人姓花，和芳官同姓。襲人諧音西人，西人指香菱。從性格上看，襲人和香菱可能是同一個(gè)人。
林黛玉生日為二月十二日，與襲人同日生。林黛玉為曹學(xué)佺，《石頭記》中生日一樣，有但愿夫妻同日生死的意思。《石頭記》后四十回原本計(jì)劃給襲人安排的結(jié)局也是“花襲人有始有終”。
胡蓮原為歌姬，后跟隨書中林黛玉曹學(xué)佺學(xué)詩(shī)，著有 《卷香集》。《石頭記》書中為熱心學(xué)詩(shī)拜師林黛玉的香菱。
1635年，曹學(xué)佺為胡蓮《卷香集》作《序》，以為人有真好尚，則必有真才情以副之。
1641年，胡蓮，即校書茂生參加校書。校書茂生，為歌姬。
1642年壬午，徐??死前曾提到歌姬茂生，徐??又稱她為天臺(tái)校書胡茂生，要為她選編詩(shī)集出版。
七月，徐??《寄李公起》：胡蓮“才具在吾鄉(xiāng)天素之上”。
1642年，壬午。三月，曹學(xué)佺攜胡蓮校書往水口（即囦關(guān)）。徐??為胡姬選詩(shī)并重梓，有序四篇，其中當(dāng)有曹氏一篇。五月，曹學(xué)佺與校書胡蓮從水口歸。五、六月，曹學(xué)佺家居，為胡蓮題《畫蘭贈(zèng)周紫髯》、又題胡《小影》。曹學(xué)佺納新姬，諸子作《花燭詩(shī)》相賀。八月，中秋，曹學(xué)佺與劉浣松、顧與治等集三石亭觀胡蓮所貽圖。十一月，徐??死。
林天素
徐??死前兩年中三次寫信給汪然明，邀請(qǐng)他來福州和胡蓮見面，并且提到校書天素得到汪然明的資助。
徐??《答汪然明》：“天素客處芝城，以筆札給饔餐良苦，得仁兄助以一臂，此誼至高。然天素亦是女俠，不久當(dāng)隨手盡矣?！?/p>
校書天素即是林雪，字天素，名妓，畫家，福建三山人，又作建寧人。
林天素曾在杭州生活過一段時(shí)間，交游皆名人高士，1620年還鄉(xiāng)。
林天素有俠女風(fēng)范。董其昌《容臺(tái)詩(shī)集》卷二《贈(zèng)林天素》：“鑄得干將劍，遙呈劍客看。不須巫峽夢(mèng)，夜夜繞云官。”
林天素和柳如是有交往，為柳如是《河?xùn)|君尺牘》作序。
陳寅恪《柳如是別傳》：河?xùn)|君尺牘首載三山林雪天素書于翠雨閣之小引，詞旨佳妙，特全錄之。其文云：
余昔寄跡西湖，每見然明拾翠芳堤，偎紅畫舫，徜徉山水間，儼然黃衫豪客。時(shí)唱和有女史纖郞，人多艷之。再十年，余歸三山。然明寄示畫卷，知西泠結(jié)伴，有畫中人楊云友，人多妒之。今復(fù)出懷中一瓣香，以柳如是尺牘寄斜索敘?，槵様?shù)千言，艷過六朝，情深班蔡，人多奇之。然明神情不倦，處禪室以致散花，行江皋而解環(huán)珮。再十年，繼三詩(shī)畫史而出者，又不知為何人？總添入西湖一段佳話，余且幸附名千載云。
林天素回到福建之后，嫁給曹學(xué)佺，改名喬玉翰。
喬玉翰
《石頭記》中芳官。
喬玉翰生日為十月二十三日。俞安期《翏翏集》卷二十一有《十月廿三日再舉石君社代董小雙賀喬玉翰生辰分韻得二蕭》。
喬玉翰在福州為歌姬。曹學(xué)佺買來做了戲班成員，書中為芳官。
芳官：?jiǎn)逃窈矐蚯輪T的階段。芳官，賈府買來的戲班成員，原姓花，姑蘇人氏，正旦。紅樓十二官之一。戲班解散后成了賈寶玉的丫環(huán)。芳官的男子氣概在“洗頭事件”和“薔薇硝事件”中展現(xiàn)得淋漓盡致。芳官在群芳夜宴中唱《賞花時(shí)》意蘊(yùn)深厚。抄檢大觀園時(shí)她同其他唱戲女孩子一起被攆走，她跟隨水月庵的智通出家去了。
當(dāng)時(shí)福州社會(huì)上有較為粗糙的平講戲。曹學(xué)佺則倡導(dǎo)儒林戲。為了儒林戲的誕生，曹學(xué)佺把當(dāng)時(shí)福州名妓又是大才女的喬玉翰娶回家作妾，協(xié)助他的閩劇創(chuàng)作工作，常邀另外一些心儀的妓女卓文君、文娟等來石倉(cāng)園合作排戲。善于作曲的喬玉翰自創(chuàng)閩劇中最重要的逗腔。他們成為事業(yè)上最理想的伴侶，組成儒林家庭戲班，讓其他幾位能歌善舞的妾、家童都參與進(jìn)來，完善了儒林戲。曹家儒林班成員演出不施粉黛，不跳加冠（帶面具），如出門演出則皆乘轎，以表文雅高尚。從而讓閩劇風(fēng)格分為儒林、平講兩種，并因曹學(xué)佺緣故，令文雅派的儒林戲廣泛傳播流行，后成為職業(yè)化的閩劇，流傳至今。
曹學(xué)佺和喬玉翰創(chuàng)造閩劇。閩劇唱腔有“逗腔”、“江湖”、“洋歌”、“小調(diào)”、“哆噦”和“板歌”六個(gè)部分，統(tǒng)稱“榕腔”。喬玉翰創(chuàng)始“逗腔”。
《石頭記》中有一段曹學(xué)佺的化身，賈珍、賈蓉的獵艷故事。尤二姐可能是喬蘭，尤三姐可能是喬玉翰。
賈蓉得不得一聲兒，先騎馬飛來至家，忙命前廳收桌椅，下槅扇，掛孝幔子，門前起鼓手棚牌樓等事。又忙著進(jìn)來看外祖母兩個(gè)姨娘。原來尤老安人年高喜睡，常歪著，他二姨娘三姨娘都和丫頭們作活計(jì)，他來了都道煩惱。賈蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑說：“二姨娘，你又來了，我們父親正想你呢?！庇榷惚慵t了臉，罵道：“蓉小子，我過兩日不罵你幾句，你就過不得了。越發(fā)連個(gè)體統(tǒng)都沒了。還虧你是大家公子哥兒，每日念書學(xué)禮的，越發(fā)連那小家子瓢坎的也跟不上?！闭f著順手拿起一個(gè)熨斗來，摟頭就打，嚇的賈蓉抱著頭滾到懷里告饒。尤三姐便上來撕嘴，又說：“等姐姐來家，咱們告訴他。”賈蓉忙笑著跪在炕上求饒，他兩個(gè)又笑了。賈蓉又和二姨搶砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一臉。賈蓉用舌頭都舔著吃了。眾丫頭看不過，都笑說：“熱孝在身上，老娘才睡了覺，他兩個(gè)雖小，到底是姨娘家，你太眼里沒有奶奶了。回來告訴爺，你吃不了兜著走?！辟Z蓉撇下他姨娘，便抱著丫頭們親嘴：“我的心肝，你說的是，咱們饞他兩個(gè)。”丫頭們忙推他，恨的罵：“短命鬼兒，你一般有老婆丫頭，只和我們鬧。知道的說是頑；
庚辰雙行夾批：妙極之“頑”，天下有是之頑亦有趣甚，此語(yǔ)余亦親聞?wù)?，非編有也?/p>
1629年，姬喬氏學(xué)為梵行。喬玉翰嫁曹學(xué)佺應(yīng)該在1629年之前。
1631年，崇禎四年辛未。九月，陳一元直社，演《彩毫記》。
第二十二回庚辰（靖藏）眉批：鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？
脂硯執(zhí)筆，是指喬玉翰扮演屠隆《彩毫記》主角唐代詩(shī)人李白?！恫屎劣洝肥敲鞔鷦∽骷彝缆?chuàng)作的戲曲，主角是唐代詩(shī)人李白。
校書天素
1635年，喬玉翰恢復(fù)本名林天素，即是校書天素，參與抄寫，協(xié)助創(chuàng)作工作。
徐??作有詩(shī)《元夕訪天素麗人觀其作畫復(fù)聽彈琵琶時(shí)將游武林歌以送之》。
徐??稱校書天素為女俠，林天素和芳官奔放的氣質(zhì)很接近。
董其昌、陳繼儒、李流芳、曹學(xué)佺、陳文述等人頗為青睞林天素。
崇禎14年（1641），汪汝謙（汪然明）前往福建,專為尋訪林天素，在建溪得到了林天素深情款待，但林天素沒有跟隨其回去。次年5月汪然明歸。
林天素的結(jié)局正史無記載，據(jù)說林天素后來出家，也有說法是林天素在戰(zhàn)亂中被辱而死。
脂硯齋
脂硯齋：《石頭記》抄閱、評(píng)點(diǎn)者。即林天素。
脂硯齋多次評(píng)點(diǎn)《石頭記》。脂，玉。硯，翰墨。脂硯，為玉翰的變換。
1630年，崇禎三年庚午。徐??開始“批閱十年，增刪五次”。增刪五次是實(shí)寫，也就是脂硯齋一邊抄寫校正，一邊評(píng)點(diǎn)，一共評(píng)點(diǎn)了五次。
1634年，崇禎七年甲戌。脂硯齋甲戌第二次抄閱再評(píng)。
1639年，崇禎十二年己卯。脂硯齋己卯第四次閱評(píng)。
1640年，崇禎十三年庚辰。脂硯齋庚辰第五次閱評(píng)。
1641年，胡蓮，即校書茂生參加校書。喬玉翰，即林天素應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候離開了。
1646年，明唐王朱聿金粵紹武元年、清順治三年丙戌。曹學(xué)佺死后，林天素可能出家。林天素走了之后，只有畸笏叟在繼續(xù)評(píng)點(diǎn)《石頭記》。
林天素走的時(shí)候應(yīng)該帶走了一套《石頭記》。
甲戌（靖藏緊接）眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。
此評(píng)語(yǔ)是脂硯齋《石頭記》最后評(píng)語(yǔ)。甲午為1654年。
第六十三回：當(dāng)時(shí)芳官滿口嚷熱，【庚辰雙行夾批：余此時(shí)亦太熱了，恨不得一冷。既冷時(shí)思此熱，果然一夢(mèng)矣?！恐淮┲患裆t青酡絨三色緞子斗的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下是水紅撒花夾褲，也散著褲腿。頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后。右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個(gè)小玉塞子，左耳上單帶著一個(gè)白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋水還清。
當(dāng)時(shí)芳官滿口嚷熱，脂硯齋：余此時(shí)亦太熱了，恨不得一冷。既冷時(shí)思此熱，果然一夢(mèng)矣。
脂硯齋的意思是，當(dāng)年我也熱，當(dāng)年的芳官就是我。
脂硯，神秘失蹤的國(guó)寶
林天素，喬玉翰，脂硯齋的經(jīng)歷，有脂硯作為相互印證。
1963年8月在北京故宮文華殿曾經(jīng)舉辦過一次“曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)”，那次展出了大量與曹雪芹有關(guān)的資料與文物，其中有一件小石硯引起了轟動(dòng)，因?yàn)槟鞘恰爸廄S所珍之硯其永保”的小石硯，1955年此硯被發(fā)現(xiàn)于重慶舊貨攤，后被人帶到北京，為時(shí)任吉林省博物館館長(zhǎng)的張伯駒先生買下后歸館收藏。后被紅學(xué)界重視。20世紀(jì)70年代后，此硯再次神秘消失。
據(jù)紅學(xué)家黃笑蕓介紹：這方硯是1955年10月份在重慶市李子壩一個(gè)舊貨攤上買到的，當(dāng)時(shí)這小石硯裝在一個(gè)朱漆盒內(nèi)，外面還套了一個(gè)錦匣。這方硯略呈橢圓形，借勢(shì)刻成果狀，上端刻有兩片果葉，左右分披，十分自然。
硯背刻有明代著名文士王穉登（王穉登，字百谷，太原人，客居吳門，是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物之一）的一首五言絕句：
調(diào)硯浮清影，咀毫玉露滋；
芳心在一點(diǎn)，余潤(rùn)拂蘭芝。
素卿脂硯王穉登題
小石的側(cè)面，橫刻有隸書小字一行：脂硯齋所珍之硯其永保
硯盒為脫胎髹漆制成，表面朱紅色，光潤(rùn)可鑒。在盒蓋內(nèi)還刻有一幅仕女憑欄遠(yuǎn)眺的畫像，畫像左上方刻有小篆“紅顏素心”四個(gè)字，右下角刻有長(zhǎng)方小?。骸岸帕陜?nèi)史”。
經(jīng)專家考證：這像上女子當(dāng)為薛素素畫像，薛素素號(hào)素卿，蘇州人，是明朝萬歷年間的一位名妓，擅長(zhǎng)詩(shī)、書、畫、琴、棋、繡等多種技藝，還能騎馬挾彈，以“女俠”自居，其繪畫尤善蘭竹，是一位才情藝技出眾，風(fēng)流美麗的女子。
在硯盒底部，刻有楷書款識(shí)：
萬歷癸酉，始蘇吳萬有造。
王穉登（1535-1612），字伯谷，號(hào)松壇道士，蘇州長(zhǎng)洲人。明朝后期文學(xué)家、詩(shī)人、書法家。少有才名，長(zhǎng)益駿發(fā)，名滿吳會(huì)。嘉靖年間，兩度游學(xué)京師，客大學(xué)士袁煒家。萬歷二十二年，與陸弼，魏學(xué)禮等召修國(guó)史。萬歷四十年（1612）卒，年七十七。著有《吳社編》《弈史》《吳郡丹青志》。擅長(zhǎng)書法，善書法，行、草、篆、隸皆精，名作《黃浦夜泊》存世。
現(xiàn)在看來，這個(gè)脂硯是真的。理由如下。
徐??收藏、買賣硯臺(tái)，平生所歷宋硯不下百數(shù)。
徐熥、徐??兄弟和王穉登有來往，對(duì)于王穉登詩(shī)文特別欣賞，也有研究。
脂硯上的題名：“素卿脂硯”素卿不是薛素素，當(dāng)然就是林天素，即是脂硯齋。
王穉登1612年死，林天素1620年回福建，從時(shí)間上看，王穉登有可能送這款脂硯給林天素。
