四書? :《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
相信大多數(shù)人和我差不多，除了語文課本上選取的幾篇，其余的即便看過，也沒深究。原來《大學(xué)》、《中庸》只是《禮記》中的篇章，宋以后才獨(dú)立刊印。
五經(jīng)? :《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》
六藝? :? 禮、樂、射、御、書、數(shù)
五禮? :? 吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
六樂? :? 云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武
五射? :? 白矢、參連、剡注、襄尺、井儀
御? :? 鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、? 逐禽 左
書? :? 書法（書寫、識字、作文）
數(shù)? :? 理數(shù)、氣數(shù)
數(shù)，術(shù)也。即陰陽五行生克制化的規(guī)律。
五禮
1* 吉禮---祭祀天、地、祖宗（通過祭祀求保佑吉祥）
2*嘉禮---朝貢、冠笄、婚嫁
3*賓禮---賓主相接相見
4*軍禮---征伐、田獵、講武、大射
5*兇禮---喪葬、五服
六樂，是六代樂舞的簡稱。是周初，武王伐紂成功之后，讓周公旦制定的禮樂。
六代分別是黃帝（云門大卷）、堯（大咸）、舜（大韶）、夏禹（大夏）、商湯（大濩）和周代（大武）。? ?
? ? 其中《云門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》是文舞，舞蹈時，左手拿樂器，右手持翟?！洞鬄C》和《大武》是武舞，所以舞者手握盾和玉斧。
六藝是中國傳統(tǒng)文化的較完整的體現(xiàn)。是當(dāng)時士以上階層必需學(xué)習(xí)的，是立身之本。
五射，分別是白矢、參連、剡注、襄尺和井儀。
1*白矢：通過看箭頭的顏色是否發(fā)白，來考驗(yàn)射箭者的力量。
2*參連：是三箭連發(fā)
3*井儀：是四矢連發(fā)。
4*剡注：是考驗(yàn)速度，要求射手上箭即發(fā)。
5*襄尺是禮讓國君一尺。
凡是能達(dá)到這些要求的人，不僅僅需要力量，更需要良好的心理素質(zhì)吧。
再看御的五項(xiàng)。
1*? 鳴和鸞，是指行車的時候，鈴鐺聲和諧相應(yīng)。
2*? 逐水曲，要求駕車者能在曲折的岸邊行駛而不落水。
? 3*過君表，一說是在經(jīng)過表示國君位置的旗幟時，要行禮致敬；還有一個說法是，君表指插著旗子的轅門，轅門的兩側(cè)的石墩的間距，剛剛好可以讓車通過，只有五寸的空隙!五寸哎!? ? ?
4*? 舞交衢，就是在經(jīng)過交叉道的時候，駕車轉(zhuǎn)彎要像舞蹈一樣有節(jié)奏!? 感覺古人對御者的要求極其嚴(yán)苛?。? ? ? ? ?
5*? 逐禽左，是要求驅(qū)車追趕禽獸，并把它們阻攔在車的左邊，以便射獵。
用現(xiàn)在的大白話說:德、智、體、美、勞都涵蓋了。學(xué)好了六藝，走遍天下都很牛??！
四書五經(jīng)，是儒家思想和文化的代表作；是國學(xué)的部分內(nèi)容。四書五經(jīng)是明清讀書人科舉考試時的重要考綱，被不斷追捧，成了正統(tǒng)。
附六書
六書是造字和用字的方法。
六書? :? 象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f:周禮八歲入學(xué)，保氏教國子，先以六書。
一曰:指事——指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
指示，是用符號指出抽象，概括性的事理。例如“刃”字，用一點(diǎn)“·”指出刀的鋒利之所在。
二曰:象形——象形者，畫成其物，隨體詰詘（qu），日月是也。
就是用簡潔的線條畫出事物最有區(qū)別性的特征來表現(xiàn)它?！霸懺x”即彎曲；“隨體詰詘”即所畫線條隨物體輪廓而彎曲。月亮和太陽相比較，不總是圓滿的，缺的時候多，所以--
三曰:形聲——形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
形聲字占漢字總數(shù)的百分之八十左右，是最主要的造字法。例如青、清、晴、情、請、氰、蜻、箐、鯖。
四曰:會意——會意者，比類合誼，以見指撝（hui，揮），武信是也。
通常有兩個以上的象形文字（或指事）合并，表示新的意義。“止”“戈”合并成武，儒家認(rèn)為“武”是制止戰(zhàn)爭的。從，林，眾，朋是同體會意字。秉，章，及是異體會意字。
“章”是“音”+“十”，“音”代表樂曲，“十”表示終了，即音樂一曲結(jié)束為一章。
五曰:轉(zhuǎn)注——轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰:假借——假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
語言的出現(xiàn)和成熟要早于文字。
有一種說法，創(chuàng)造文字是為了和“天”溝通，祭祀占卜中使用。
表示物的名詞出現(xiàn)應(yīng)該是最早的，創(chuàng)造也簡單；難的是表示方向，顏色，時間的字詞，還有虛詞等。
就會通過借用已有的發(fā)音相同的字代替，即假借。很多字久借不還，只能再造新字表示原來的字。
比如今字，是倒寫的口加一橫，“不曰”，最初是表示不說話的意思；后來被借用作表示時間的“今”；久借不還，又造了“噤”字表示“今”字的本義。
秦以前，很多形聲字的結(jié)構(gòu)位置可以上下或者左右變換。
比如江字，水在左、右、下方都有。
但是“羣”以前一直都是君在上，羊在下的上下結(jié)構(gòu)，沒有君羊并立的字形，因?yàn)榫秊橹鳌Ｗ钤缡恰叭驗(yàn)槿骸保中尉褪侨谎颉?/p>
指事字的位置基本固定不變。
形聲字中，除了形旁表意外，很多聲旁往往兼表意，宋人稱為“右文說”，或者“亦聲字”。比如錢、淺、賤、餞、棧中的“戔”都有小的意思。
鄭眾認(rèn)為，運(yùn)用假借字創(chuàng)造虛詞的時代早于形聲字的產(chǎn)生。有些字體是本有其字的。
比如表示方位的西，最初是鳥巢的形象字，后來被借用表示西方，（取太陽西落鳥兒棲息）。后來又用鹵表示西，因?yàn)槌霎a(chǎn)鹽鹵的山西鹵池在殷墟的西方。
“六書”，最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！薄吨芏Y》中沒有明確指出哪“六書”。
東漢的班固，鄭眾，許慎都有列出“六書”名目。
歡迎指教。
