1、自我導(dǎo)向
隨著個人生理和心理的成熟，個人的自我概念從依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍?dǎo)向性，由于影響個人自我概念的因素是復(fù)雜和動態(tài)的，就呈現(xiàn)了典型的自我概念的層次性和差異性，比如，張三的學(xué)習(xí)是沒老師不學(xué)習(xí)，李四則認(rèn)為靠自學(xué)照樣成才，但不管這樣，自我導(dǎo)向在個人學(xué)習(xí)過程之中的要注重于知識的互動、交流，蘇格拉底的方式是質(zhì)疑，有的人的方式是將其與自己的某個經(jīng)歷聯(lián)系在一起，這都是自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)形式。
2、關(guān)聯(lián)經(jīng)驗
有效學(xué)習(xí)是基于學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗、并充分利用學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗，囫圇吞棗式的讀書大多是基于字面的理解或者感悟，沒要將其與自身的經(jīng)驗結(jié)合區(qū)思考、行動，是不可能產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)效果的，也不可能達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)的。讀有關(guān)王陽明生平事跡，看到文人掛帥剿匪那段，深感此人真牛，后來想想也是不無道理，因為從王陽明無師自通般學(xué)習(xí)兵法、書法、作文的過程中，已經(jīng)體現(xiàn)了王陽明學(xué)習(xí)的一個重要特點(diǎn)：實(shí)踐和思考，比如，學(xué)習(xí)兵法，王陽明不僅通過兵棋推演練習(xí)兵法，而且在兒時玩伴中演練兵法。

3、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐
個人意愿和個人能力決定了個人的表現(xiàn)，兩者組合被稱作是個體做事的“準(zhǔn)備度”，傾向于實(shí)用，所以如果所學(xué)內(nèi)容與個人的社會角色、工作崗位和面臨問題的關(guān)聯(lián)越強(qiáng)，則學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備度就越高，所以，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)首先考慮是否用得上，而判斷學(xué)習(xí)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)也就是是否用上了。
但是，并不說所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是可以直接用來實(shí)踐的，比如馬克思主義原理，但可以用來間接指導(dǎo)實(shí)踐，檢驗實(shí)踐中所使用工具的科學(xué)性。
4、聚焦問題解決
個體學(xué)習(xí)是以問題為中心的學(xué)習(xí)，而不是以學(xué)科為中心的學(xué)習(xí)，沒有必要過分關(guān)注深入的理論、完善的體系、論證的細(xì)節(jié)，能夠解決問題就好。
這是典型的學(xué)習(xí)實(shí)用主義者觀點(diǎn)，按照這個原理，是不是那些研究理論的大師們的工作就沒有任何價值了呢？當(dāng)然不是，理論研究者、豐富者或完善者可以為個體解決問題提供一種更加科學(xué)或創(chuàng)新性的理論體系、方法論，間接應(yīng)用個體解決問題的過程之中。
5、內(nèi)在驅(qū)動
解決問題、增加能力、自我實(shí)現(xiàn)是驅(qū)動個體進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的三大內(nèi)在動力，也是關(guān)鍵和主要的動力要素，雖然外在的一些東西，比如證書、榮譽(yù)、考核，對個體的自我學(xué)習(xí)具有一定的激勵性，但不易學(xué)習(xí)的持續(xù)性以及實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果或?qū)W習(xí)價值的最大化。
以前看到一句話：與其想著要去改變世界，不如先從自身的改變一點(diǎn)一滴的做起，無論是學(xué)習(xí)的過程，還是學(xué)習(xí)應(yīng)用的結(jié)果，都是我們企圖并通過行為實(shí)驗人生的一個組成部分。