一、霍蘭德理論的緣起
早期生涯咨詢(xún)大致遵循著固定的幾個(gè)步驟，柯來(lái)茲曾嘲諷為“三次面談，一團(tuán)迷霧”。
第一次面談：按照慣例先搜集當(dāng)事人的背景資料，分析需要，決定要實(shí)施哪一種測(cè)驗(yàn)。
第二次面談：根據(jù)面談前完成的測(cè)驗(yàn)，解釋測(cè)驗(yàn)相關(guān)的概念，教當(dāng)事人考慮自己內(nèi)在各種特質(zhì)的差異，從而了解自己在團(tuán)隊(duì)中的位置。
第三次面談：是根據(jù)測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，指導(dǎo)當(dāng)事人做適當(dāng)?shù)纳倪x擇。咨詢(xún)師也會(huì)提供一些相關(guān)職業(yè)數(shù)據(jù)，建議當(dāng)事人進(jìn)一步探索工作的世界。
一團(tuán)迷霧：當(dāng)事人離開(kāi)后，會(huì)不會(huì)自己繼續(xù)探索數(shù)據(jù)？是否做了一些測(cè)驗(yàn)，就能對(duì)未來(lái)工作或選定的走向有所幫助，撥云見(jiàn)日？這一切依舊是個(gè)問(wèn)號(hào)。
當(dāng)時(shí)職業(yè)輔導(dǎo)上使用的測(cè)驗(yàn)有一個(gè)大的缺憾，及測(cè)驗(yàn)歸測(cè)驗(yàn)，工作世界歸工作世界，兩者之間缺乏直接的關(guān)系。
1959年，霍蘭德在提出他的理論之前，只是默默地在明尼蘇達(dá)大學(xué)進(jìn)行職業(yè)心理學(xué)的研究。之后，他躍出了原有師承的軌道，根據(jù)他在事務(wù)經(jīng)驗(yàn)上的觀察與研究，在1973年提出了光焰灼目的六角形的理論。此論一出，在生涯發(fā)展與職業(yè)心理學(xué)學(xué)術(shù)論壇上，波瀾壯闊，聲勢(shì)澎湃。
1995年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)給霍蘭德，在頌詞中提到：霍蘭德的生涯理論提供了一個(gè)智性的工具，整合了我們對(duì)職業(yè)意圖、職業(yè)興趣、人格與工作史的知識(shí)。他在職業(yè)心理學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，使得職業(yè)心理學(xué)邁出了重要的一大步。
二、霍蘭德理論的基本概念
（一）理論的基本原則
霍蘭德以下列六個(gè)基本原則為基礎(chǔ)，發(fā)展出簡(jiǎn)明又實(shí)用的類(lèi)型論。
1.選擇一種職業(yè)，是一種人格的表現(xiàn)。
2.既然職業(yè)興趣是人格的呈現(xiàn)，那么職業(yè)興趣測(cè)驗(yàn)就是一種人格測(cè)驗(yàn)。
3.職業(yè)的刻板化印象是可靠的，而且有重要的心理與社會(huì)意義。
4.從事相同職業(yè)的成員，有相似的人格與相似的個(gè)人發(fā)展史。
5.由于同一職業(yè)團(tuán)體內(nèi)的人有相似的人格，他們對(duì)于各種情境與問(wèn)題的反應(yīng)方式也大體相似，并且因此塑造出特有的人際環(huán)境。
6.個(gè)人的職業(yè)滿(mǎn)意度、職業(yè)穩(wěn)定性與職業(yè)成就感，取決于個(gè)人的人格與工作環(huán)境之間的適配性。
（二）主要假設(shè)與衍生假設(shè)
霍蘭德將社會(huì)中的職業(yè)歸納為六大類(lèi)型，相應(yīng)的，也自然有六種不同類(lèi)型的人，會(huì)去從事和自己的類(lèi)型相同的職業(yè)。
1、主要假設(shè)
（1）大多數(shù)人可以歸納為六種類(lèi)型：實(shí)際型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型和傳統(tǒng)型。
（2）在社會(huì)環(huán)境中，也有著相同的六種類(lèi)型。
（3）人都在追求某類(lèi)工作環(huán)境，這類(lèi)環(huán)境能施展個(gè)人的技術(shù)與能力，能展示個(gè)人的態(tài)度與價(jià)值，能勝任問(wèn)題的解決和角色的扮演。
（4）人的行為由人格與環(huán)境的交互作用所決定。
2.衍生假設(shè)
霍蘭德為了測(cè)量這六個(gè)類(lèi)型，發(fā)展出《職業(yè)自我探索量表》（SDS）。從SDS中，可以得到六個(gè)不同的分?jǐn)?shù)，分別代表六個(gè)類(lèi)型的強(qiáng)度。從這六個(gè)類(lèi)型中，霍蘭德提出了以下幾個(gè)在理論操作上的衍生假設(shè)。
（1）一致性
指每一個(gè)人第一個(gè)類(lèi)型與第二個(gè)類(lèi)型之間在心理上一致的程度。
如果分?jǐn)?shù)最高的這兩個(gè)類(lèi)型，在六角形上相距的位置相鄰，距離最近，即表示相似程度最高。反之，如果兩個(gè)類(lèi)型的位置相對(duì)，則距離最遠(yuǎn)，即表示其心理上相似程度最低。居中者是相隔的位置。
通常一個(gè)人的一致性程度愈高，表示其內(nèi)在興趣范圍的同質(zhì)性愈高。相對(duì)應(yīng)的類(lèi)型不是截然不同的，而是要看一個(gè)人對(duì)這兩個(gè)類(lèi)型使用量的多寡而定。分?jǐn)?shù)較高的表示較常被使用，分?jǐn)?shù)少的不是不重要，而是較少被使用。從一致性角度看，類(lèi)型與類(lèi)型之間無(wú)沖突可言，只是人們?cè)谑褂眠@些興趣的強(qiáng)度上，有弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)之別。
（2）分化性
指內(nèi)在六種興趣強(qiáng)度差別的程度。
分化性愈高，表示這六種類(lèi)型中，有的興趣類(lèi)型特別突出；
分化性愈低，表示六種興趣的類(lèi)型之間的差別不大。
一般而言，探索中的青少年興趣分化程度較低；而興趣發(fā)展較為穩(wěn)定的成年人，其分化程度通常會(huì)比較高。
分化程度低的人有兩種情形要特別注意：一種是六個(gè)類(lèi)型分?jǐn)?shù)普遍都很高，另一種則是普遍很低。前者顯現(xiàn)出這個(gè)人對(duì)什么都感興趣；后者則是對(duì)什么都沒(méi)有興趣。
（3）適配性
指?jìng)€(gè)人類(lèi)型與環(huán)境特性配合適當(dāng)與否的程度。
適配性高低可以預(yù)測(cè)個(gè)人的職業(yè)滿(mǎn)意程度、職業(yè)穩(wěn)定性以及職業(yè)成就。
（4）統(tǒng)整性
個(gè)人統(tǒng)整性：個(gè)人在生涯目標(biāo)、興趣及能力各方面的清晰度與穩(wěn)定度。
環(huán)境統(tǒng)整性：某一類(lèi)環(huán)境或職業(yè)是否有清楚的目標(biāo)、任務(wù)與報(bào)酬系統(tǒng)。
三、霍蘭德理論在生涯咨詢(xún)上的應(yīng)用：關(guān)于適配性的診斷
職業(yè)不僅是一個(gè)人安身之處，也是一個(gè)人立命之所。人境適配理念的基本假定，建立在人的內(nèi)在本質(zhì)必須在生涯領(lǐng)域中充分地拓展；也就是一個(gè)人能夠在適當(dāng)?shù)纳奈枧_(tái)上，充分地實(shí)現(xiàn)自我，不僅能安身，更能立命。
我們?nèi)绾文軌蛴眠m配性的工具，揭開(kāi)當(dāng)事人存在的焦慮？首先，我們必須了解生涯現(xiàn)象底層的兩種生命情態(tài)。其次，借助霍蘭德的理論，讓當(dāng)事人有所覺(jué)察，從而產(chǎn)生實(shí)質(zhì)改變。
（一）生涯現(xiàn)象底層的兩種生命情態(tài)
1.自我實(shí)現(xiàn)vs.自我意象實(shí)現(xiàn)
當(dāng)一個(gè)人能夠以自身原本的面目去生活的時(shí)候，完成如其所是的自己，生命自身的完成就是一種至深的樂(lè)趣。如此平凡的人生境界，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)似乎是遙不可及的夢(mèng)想，主要問(wèn)題是他們?cè)诳缛牍ぷ魇澜缰?，分不出“我是誰(shuí)”和“我想是誰(shuí)”。前者是“如其所是的自己”，也就是真正的自己；后者是“想象中的自己”，也就是虛擬的自己。“自我”是自性，是真實(shí)的我；“自我意象”是別人眼中的我，是虛擬的我。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)被自我意象實(shí)現(xiàn)所取代時(shí)，也就是自我疏離的開(kāi)始，悲劇的開(kāi)始。
2.“人之所有”的情態(tài)vs.“人之所是”的情態(tài)
自我狀態(tài)的分道揚(yáng)鑣，產(chǎn)生了兩種實(shí)存的生命情態(tài)“人之所有”（having）與“人之所是”（being）。
在“人之所有”（having）的生存情態(tài)中，“我有一份工作”，表示我用我所擁有的工作來(lái)定義“我”這個(gè)主題。主體不是“我自己”，而是“我所擁有的職業(yè)”。這種疏離的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓一個(gè)人天天帶著面具、穿著盔甲上班。他們失去了反應(yīng)能力，也失去了為自己行為負(fù)責(zé)的能力。這種生存情態(tài)下，“我”在不斷地在進(jìn)行自我意象的實(shí)現(xiàn)，載滿(mǎn)了諸多社會(huì)的期許與價(jià)值，把外在的價(jià)值視為自己的價(jià)值和真正的自己漸行漸遠(yuǎn)，如行尸走肉，疲憊不堪；
在“人之所在”（being）的生存情態(tài)中，“我自己”就是活動(dòng)的主體，我是不必戴著面具的，在工作上隨性又隨興，有著充分的反應(yīng)能力。這種生存情態(tài)下，“我”真正的自我實(shí)現(xiàn)，活潑又自在，自信滿(mǎn)滿(mǎn)。
（二）自我覺(jué)察：人境適配程度的診斷依據(jù)
生涯咨詢(xún)師最大的挑戰(zhàn)，是診斷出這兩種生命情態(tài)目前的實(shí)在狀態(tài)。他們以假當(dāng)真，疑真似假。如何把“原來(lái)的”與“后來(lái)的”明白區(qū)分出來(lái)，是生涯咨詢(xún)師的一大挑戰(zhàn)。
1.興趣圖與工作世界圖的結(jié)合
普利德格在職業(yè)研究當(dāng)中，以霍蘭德的理論為藍(lán)本，發(fā)現(xiàn)在霍蘭德這個(gè)六角形的興趣結(jié)構(gòu)下，潛藏著兩個(gè)雙極維度：一個(gè)維度是“事務(wù)處理（data）”與“心智思考（ideas）”，另一個(gè)維度是“與物接觸（things）”和“與人接觸（people）”。
2.“人之所有”的情態(tài)與“人之所是”的情態(tài)之圖像化
人本的咨詢(xún)學(xué)派，認(rèn)為個(gè)體承載著豐富的“現(xiàn)象場(chǎng)”，不管我們以何名義去命名，興趣、性向、價(jià)值或個(gè)性，均是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)世界中不同側(cè)相的存在經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)以某種表征呈現(xiàn)時(shí)，只有回到那個(gè)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的經(jīng)驗(yàn)世界去，才能顯現(xiàn)出它的意義。讓“經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)話(huà)的意思是，邀請(qǐng)當(dāng)事人回到曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的經(jīng)驗(yàn)世界去，看看哪些原始經(jīng)驗(yàn)是快樂(lè)的，哪些是憂(yōu)郁的。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果出來(lái)后，咨詢(xún)師接下來(lái)的工作，是幫助當(dāng)事人由“名義層”的討論進(jìn)入到“事件記憶層”的對(duì)話(huà)談?wù)摗尞?dāng)事人覺(jué)察并區(qū)分“原來(lái)的”與“后來(lái)的”。
生涯輔導(dǎo)強(qiáng)調(diào)生涯探索，對(duì)自我能力、興趣、價(jià)值以及工作世界的探索。霍蘭德的類(lèi)型理論提供了一個(gè)重要的生涯輔導(dǎo)理念：把個(gè)人特質(zhì)和適合這種特質(zhì)的工作結(jié)合起來(lái)?；籼m德代碼巧妙地拉進(jìn)了自我和工作世界之間的距離，出其不意地引導(dǎo)當(dāng)事人走向一個(gè)主動(dòng)、積極的行動(dòng)方向，進(jìn)行動(dòng)態(tài)探索。
