克氏說：你有沒有發(fā)現(xiàn)，除非我們兩個人有互相了解的愿望，它超越了語言的交流，否則我們相互之間幾乎不可能交流？

我說：請?jiān)试S我愚鈍，我認(rèn)為交流主要依靠語言。

克氏說：

我們一起交流“上帝”，對你或許有一種特殊的意義，而對我可能代表完全不同的意思，或者根本沒有意思。當(dāng)我們用語言給各種概念命名，語言產(chǎn)生了。語言就是時(shí)間，時(shí)間就是空間，而語言是它的核心。一切的思想表現(xiàn)為語言，我們用語言思考。

我問：我想起這樣一種感受。我和您交流，有了解您的思想的欲望。所以我會一直想和您交流。而并不想和您交流的人，同樣的話對于他們而言就完全沒有感受。那么，思想是否超越語言呢？

克氏說：

思想是沒有邊界，語言是有邊界的。當(dāng)頭腦使用了語言而不至于使它處于散亂的狀態(tài)時(shí)，思想也不是我們所說的思想，而是一種沒有語言沒有符號的活動。比如我說“愛”，這個詞喚起了什么，你們有各種的感受，色域的、精神的、粗俗的、無限的。問題是要發(fā)現(xiàn)什么是愛，這需要超越語言。

我問：如何去做到超越呢？

去做個試驗(yàn)，看看真理、憎恨、嫉妒這些詞語對頭腦的深刻影響。頭腦能夠在神經(jīng)上和心理上擺脫這些詞嗎？如果不能擺脫，頭腦就沒有能力面對憎恨這個事實(shí)。只有頭腦能夠直接看到“”憎恨“這個事實(shí)，那么事實(shí)本身發(fā)揮作用比頭腦對事實(shí)所做的努力要迅速得多。只要頭腦還想通過諸如“不憎恨的理想來擺脫憎恨，那它就是分心了，就不是直面事實(shí)。而正是憎恨這個詞從事實(shí)中分離了出來。識別的過程是語言來完成的。而我們用語言識別感受的那一刻，就讓這種感受具有了連續(xù)性。

我問：我們?nèi)绾慰吹竭@個事實(shí)。

克氏說：

特殊的看見，不是從邊界、從外圍、從界限上達(dá)到看見。而是未經(jīng)尋求就能看見。這是看見事實(shí)的唯一方法。只有對一切的習(xí)慣完全的否定才能進(jìn)入核心。保持高度敏銳、高度覺知，不需要依賴任何經(jīng)驗(yàn)的覺知。

我問：我想在還沒有產(chǎn)生這種敏銳之前，我們該如何做呢？

克氏說：

至少要認(rèn)識到語言不是實(shí)際的東西，比如樹這個詞，它不是樹。不是實(shí)際的真相。實(shí)際的真相是當(dāng)人碰觸到樹的時(shí)候，并不是通過語言，而是實(shí)際的接觸，此時(shí)它是實(shí)在的，語言在此時(shí)失去了對人的催眠作用。

沒有抽象的真實(shí)。真實(shí)是在關(guān)系之中，而不是一種抽象的真實(shí)。一個嘮叨不停、語言化的頭腦是無法了解真實(shí)的，真實(shí)極其微妙，它如此隱秘，如同一個在黑夜偷偷降臨的小偷，不可能被頭腦所把握。頭腦的接待僅僅是一種貪婪的邀請，一個限于語言巢臼的頭腦無法了解真實(shí)。

不要去思考“我如何才能自由”，這毫無意義。

我問：我們和語言如此息息相關(guān)，我們能做到脫離嗎？

克氏說：

任何真實(shí)的洞察都是即刻的。微妙的真實(shí)。在頭腦沒有思想、沒有自身噪音的時(shí)候，你就會有了解的瞬間。只有在極其安靜的時(shí)刻，你才會有對一切事物的真實(shí)的了解。這種安靜不是你去培養(yǎng)一個安靜的頭腦，它不是一個安靜的頭腦，而是僵死的頭腦。

當(dāng)你對某件事情越是有興趣，越是想了解它，頭腦就越單純、自由、清晰，語言化的過程就不知不覺停止了，……