書名:《素王孔子》

作者：孔健? 孔子第七十五代直系孫

騰陽戶掌門人

去年一年，孩子們誦讀的內(nèi)容是《論語》。這部書是孔子的弟子們記錄孔子言行的書籍。從中，我們了解到了孔子的一些主張思想以及他在教育教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)。

薛瑞萍老師到我們學(xué)校講學(xué)時，對孔子也是推崇備至，其間多次引用到孔子的名言以及孔子教育的故事。她對孔子似乎有深的研究。

當(dāng)我第一次看以這本書名時， 我覺得孔子是當(dāng)?shù)闷鹚赝踹@個名稱的。就憑著他對后世的影響。他是影響世界進程的一百大人物中的一個。他的思想在國外，尤其是日本等亞洲國家傳播是非常廣泛的。

有人稱孔子為東方的太陽，稱《論語》為亞洲的圣經(jīng)。古代就有半部論語治天下的言論。

今天，在我們生活當(dāng)中依然隨處可以聽到論語從的話語。如：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！

人不知者而不慍。

知之為知之，不知為不知。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

可見，孔子對現(xiàn)代人的影響也是巨大的。

這本書是對孔子生平的一個還原，當(dāng)然，相對于孔子波瀾壯闊的一生而言，這本書肯定是不能完全還原他的一生的。它只是擷取了孔子生活中有史可依的一些片段進行細(xì)化，形成了這么一本書。

作為“因材施教”創(chuàng)始人的孔子，孔子也一向被尊為萬世師表。

這本書的誕生與2010年上映的電影《孔子》之間有著密切的關(guān)系。據(jù)作者在前言里說，他是受導(dǎo)演胡玫的邀請才完成了這一本描寫孔子一生的書。作者力爭把一位一生憂國憂民，施政于民的真孔子奉獻(xiàn)于世。

從書中，我們可以看到孔子一生幾乎游遍中國，卻處處不得志，走到哪個國家，都遇到妒忌賢能的人，總是不能有施展抱負(fù)的機會。這樣一位影響世界進程的歷史文化名人，竟然沒有自己的傳世之作。除了修詩書禮易春秋之外，沒有自己的著作。而唯一記錄自己言行的書籍，也是弟子們整理出來的?？梢哉f是一大遺憾。

在書中，我們可以看到孔子生身世的坎坷，出生不久，父親見背；年事稍長，母親仙逝；子孔鯉也先于自己離開人世。他經(jīng)歷了人世很多打擊。

孔子有濟世之愿望，但是雖名聲在外，真正實施他政見的人卻同少有。

不過也是看了看孔子的治世方略，主要是對人們進行禮化，教化，相當(dāng)于是一種道德約束吧。我想：治理一個國家，僅僅靠教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是國家林立的時候，國與國之間的競爭更多的是實力的競爭。沒有強大的國力，只講禮儀，那只會死得更慘。這一點，我覺得孔子是有些迂腐。有了強大國力的同時，再來教化，就好像物質(zhì)有了一定的基礎(chǔ)，再來談精神文明建設(shè)。僅僅靠精神文明建設(shè)，是無法讓一個國家強大起來的。

當(dāng)孔子落魄的時候，被稱為“遑遑如喪家之犬”，也可見他一生的坎坷。不像后世人心中想象的那樣備受尊敬。相反，也會被人奚落。

孔子最值得人欣賞的，我想還是在于他的善于學(xué)習(xí)的精神。

學(xué)習(xí)韶樂，三月不知肉味，專注；

在韶樂之醉這一小節(jié)里，孔子學(xué)習(xí)韶樂，不分晝夜。三月不知肉味，這種鉆研精神值得所有人學(xué)習(xí)。而且可以看出，孔子是一個全面發(fā)展的人才。他還善于騎射，音樂造詣很高。

陽虎篡權(quán)及陽虎叛亂中寫到的孔子也頗有一些軍事才能。這一點也讓我有些疑惑。陽虎究竟是一個怎樣的人呢？孔子對他的印象的確不好呀。他們之間是有什么過節(jié)嗎？

于是，我在網(wǎng)上查了一些資料。果然，陽虎與孔子之間有不和過節(jié)。

《列子》一書中這樣歸納孔子一生遭遇到的磨難：窮于商周，圍于陳蔡，受屈于季氏，見辱于陽虎。

第二難與第四難都與陽虎有關(guān)。據(jù)說另兩難也于陽虎有間接的關(guān)系。這個陽虎簡直就是孔子一生的克星。

因為孔子與陽虎貌似，孔子周游列國至匡時，即陳蔡這個地方時，被匡人誤以為是陽虎，拘焉五日，后經(jīng)人再三解釋，消除誤會，孔子才得以安全離去。

孔子及弟子一直因這件事耿耿于懷，言論中自然對陽虎不客氣了。

孔子曾罵陽虎“陪臣執(zhí)國命”，曾在在《春秋》中罵陽虎“盜”，顯然有一定的萬分是摻雜了個人成見的。

我想:歷史上的孔子在一個諸侯紛爭的年代，渴望施展自己的政治抱負(fù)，那是一種積極進取的態(tài)度。不過書中明確說了孔子是不愿意為武的，他愿意文治，而且愿意武攻。

但一個亂世的年代，武攻是特別重要的。所謂文治武攻。一個安穩(wěn)的年代，用文，用教育來治理國家；一個混亂的年代，要用武力安定國家。

我一度很害怕戰(zhàn)爭。但是細(xì)想一下，如果一個國家處于水深火熱之中，一定要靠武力才能捍衛(wèi)國家的安危。在那樣的情況下，越怕，越躲避，國家及人民就越會被蹂躪。只有勇敢地站出來，號召百姓，勇敢戰(zhàn)斗，才可能贏得主權(quán)的獨立。所以，對于一個政權(quán)來說，武裝力量是必備的國家機器。

孔子的君子思想：

原文：君子有三思，一是年少不勤學(xué)，年長了一無所能；二是年老不講學(xué)，死后無人紀(jì)念；三是有財不布施，窮了無人來救助。這是做君子的準(zhǔn)則。

簡而言之，君子就應(yīng)該年少勤學(xué)，年老講學(xué)，有財布施。

原文：君子有四恕。有君不能事，出仕求差使，便不是??；有親不能孝，有子望他報，也不是恕；有兄不能敬，有弟要他順，也不是?。挥杏巡幌仁?，有施圖厚報，也不是恕。恕就是將他心比己心，常常以自己的意思推想他人的意思。

善于君子的修煉。謙謙君子的修煉，是中國讀書人的一個奮斗目標(biāo)。做君子不能做小人。動植物們都被人文人的觀念貼上各種標(biāo)簽。如國畫中四君子，梅蘭竹菊。歲寒三友松竹梅。

君子之修，今天引申一下，就是做人要有原則。有所為與有所不為。要有自己的堅守。人與人不同，你的堅守可以與別人不相同。

個人治學(xué)，個人修養(yǎng)，個人追求，教育學(xué)生，孔子的眾多思想都體現(xiàn)在《論語》中了。如果有興趣，還是應(yīng)該細(xì)讀《論語》，有價值的選段背下來。