節(jié)目一共分為六集，分別講述了軍事家、政治家吳起在人生不同歷史時(shí)期的重要經(jīng)歷與轉(zhuǎn)折，我也暫且按照這個(gè)順序總結(jié)節(jié)目內(nèi)容并發(fā)表一下自己的看法吧。

一、 背負(fù)罵名去創(chuàng)業(yè)

背負(fù)罵名？節(jié)目開篇這樣的措辭就讓人浮想聯(lián)翩。第一，吳起身上承擔(dān)了怎樣的罵名？第二，這罵名是空穴來風(fēng)還是確有其事？原來，在吳起早年，發(fā)生了兩件最能體現(xiàn)其性格特點(diǎn)的具有代表性的事。

有天，吳起命令妻子按照一匹樣板布織出另外一模一樣的一匹布，妻子遵從了吩咐，并把第二匹布織得更精美更細(xì)致。吳起拿起放大鏡細(xì)細(xì)比對，發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，妻子本以為自己會(huì)受到夸獎(jiǎng)，沒想到吳起大發(fā)雷霆，認(rèn)為妻子沒有按照自己的話去做，于是打算休妻。妻子求助了大伯、父親甚至當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國的國君，吳起都沒有改變自己的決定，反而促使了吳起離開衛(wèi)國一展宏圖，正式踏入了為實(shí)現(xiàn)輔佐萬乘之國國君的理想而奮斗的道路。吳起在離開衛(wèi)國之前，僅去拜見了自己的母親，咬傷自己的手臂，對母親說，他一日不為卿相，一日不復(fù)入衛(wèi)，說完就離開了，后世稱之為“嚙臂而盟”。吳起出衛(wèi)國后，師從小曾子曾申的門下，是曾子曾參的孫子，以儒家文化為傳統(tǒng)。好景不長，吳起母親病逝的消息傳來，吳起卻一點(diǎn)兒不見悲痛，按理來說他應(yīng)立時(shí)歸鄉(xiāng)守喪三年，可他仍然全身心投入學(xué)習(xí)，絲毫沒有變化。曾申一氣之下將吳起逐出了師門。從此背上了不孝子的千古罵名。

從休妻這件事可以看出什么呢？有人說吳起不仁不義，薄情寡義。吳起對待自己的妻子，據(jù)西南政法大學(xué)曹勤教授講述，實(shí)際上是在施行自己心中的法，是為了將來輔佐君王作的準(zhǔn)備。的確，嚴(yán)正刑法是治國重要的手段之一，在糟糠之妻上進(jìn)行試驗(yàn)看起來公私分明，既然連自己的妻子都能如此對待，那么便不必考慮無法一視同仁的問題存在。然而在我看來，這終究是無情無義，可以看出他與妻子之間絕不存在相濡以沫相敬如賓的情誼。也可以從側(cè)面看出，這段婚姻肯定是不幸福的，而吳起也一直沒有看重這段感情，所以才能決絕地作出休妻的決定。對此有兩種解釋，也許真是他忘恩負(fù)義，也許他也順道給了這段不幸福的婚姻一個(gè)了結(jié)，從而去沒有累贅地追求自己的抱負(fù)。自始至終在他看來，只有自己的老母親才是自己真正放心不下的人。因此，對于休妻這件事，我能夠確定的是，吳起不愛自己的妻子，他們之間也沒有精神高層次的交流，實(shí)際上吳起從內(nèi)心是看不起自己的妻子的，因而采取了這樣一種方式施行自己的法，同時(shí)單方面結(jié)束了這段婚姻。僥幸地，還存在著一種可能性，吳起結(jié)束這段婚姻，是一種沉默的善良，不幸福的婚姻總要有人結(jié)束，不如他來做劊子手。其實(shí)這種想法有很多紕漏之處，吳起妻子的弟弟是當(dāng)朝國君前的紅人，家庭背景應(yīng)該不算太差，一定的文化水平還是有的，不至于無法用交流的方式解決，而這樣不明不白地結(jié)束。另外，但凡對同床共枕的妻子抱有情義，也決不至于用這樣意想不到的方式將妻子打入萬丈深淵，不善良的事不會(huì)由善良的人做出來，更何況吳起是一個(gè)高度理性的人，因此并不存在他是為婚姻考慮的結(jié)果，更多的應(yīng)該是為了自己的前程。那么在母逝而不歸鄉(xiāng)這件事上又作何解釋呢？歷史上的評(píng)價(jià)大多以不孝二字為結(jié)論，而講解此段歷史的教授提供了一種新的思路，關(guān)注點(diǎn)放在吳起嚙臂這一舉動(dòng)上。在當(dāng)時(shí)有一種盟誓，是在神明的見證下歃血、立誓的，吳起的行為就像是這一種盟誓，而神明的位置則由他的母親代替，體現(xiàn)出母親在吳起心中的地位更甚于神明。既已許下誓言，如今功不成名不就，怎敢歸鄉(xiāng)？歸與不歸，皆是不孝。而吳起選擇了前一種。仔細(xì)想一下，成龍的父親逝世時(shí)，他正在拍戲，接完電話后繼續(xù)拍戲，結(jié)束后才回家；鄧小平自從少年一別廣安，數(shù)十年未歸；大禹治水也是三過家門而不入。對親人而言，確實(shí)殘忍，可是過好自己的人生不知是否也算是一種孝道。孝有三種層次：事親，事君，立身?；蛟S吳起踐行的就是最高的那一層。畢竟，母親已矣，歸去也不過看旁人眼色，于母親無關(guān)絲毫。

吳起對自己不愛的妻子毫無情義，對有生養(yǎng)之恩的母親尚有孝心；為人行事遵從內(nèi)心，我行我素，有明確的目標(biāo)和強(qiáng)烈的信念，理想重于一切?？蛇@理想究竟是為了滿足自己的虛榮心還是為了治國平天下，價(jià)值的高低暫且還不能評(píng)定。

二、 狠心殺妻求功名

求學(xué)不成，吳起直接投入理想的實(shí)踐中，憑借自己杰出的才能在當(dāng)時(shí)魯國的權(quán)貴手下當(dāng)差，并且又娶了一個(gè)妻子，算是在魯國成家立業(yè)了。說到吳起當(dāng)差的權(quán)貴季孫氏，是當(dāng)時(shí)與魯穆公諸侯齊肩的臣子，該氏室在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)與歷代國君對峙了很長一段時(shí)期。利用季孫氏這塊跳板，吳起獲得了被人推薦給魯穆公成為將帥的機(jī)會(huì)。吳起之能，堪與孫圣孫武相比，歷史上稱“孫吳”。魯穆公聽了各能臣的舉薦，心有所動(dòng)，然而就在這關(guān)鍵時(shí)刻，突然有人提出異議，講到吳起的夫人是齊國人，而這次攻打魯國的正是齊國，如果吳起老婆是齊國間諜，對魯國大為不利。這一插曲使得魯穆公放下了選吳起為將的舉動(dòng)。有人將這消息傳到了吳起耳里，吳起沉默良久，突然站起身來提起一把劍沖進(jìn)內(nèi)室，賓客只聽到一聲女子的慘叫，吳起換了一身朝服提著一包血淋淋的包裹出來了，準(zhǔn)備覲見魯穆公。吳起來到朝堂，將包裹呈給了魯穆公，所有人都倒吸了一口冷氣，呈現(xiàn)在眾目睽睽之下的是一顆人頭，吳起妻子的頭。這樣一來就沒有任何可以阻止吳起成為將領(lǐng)的理由了。在吳起的帶領(lǐng)下，魯國以小國之力大敗齊國。按理說吳起保衛(wèi)了魯國，應(yīng)該成為魯國人民心目中的英雄，而事實(shí)并不是如此，原來吳起的黑歷史與殺妻的行為早已傳遍魯國上上下下，而受儒家傳統(tǒng)影響最深的魯國人民尤其不能接受吳起的行為。直到吳起曾經(jīng)任過職的季孫氏被人暗殺后，吳起才決定離開魯國，追求輔佐大國國君的理想。這就是吳起在魯國的全部經(jīng)歷。

如果說休妻只是無情，那么殺妻就體現(xiàn)了冷血、殘忍和自私自大。是金子到哪里都會(huì)發(fā)光，這一次機(jī)會(huì)難道比一條生命更重要？即便不相信這過于理想化的理論，那么退一萬步講，亂世機(jī)會(huì)如此之多，他吳起確實(shí)把握到了這次機(jī)會(huì)，可是他卻失去了魯國的人心，從而失去了在魯國的其他所有機(jī)會(huì)。他離開魯國，其實(shí)正是對他抓住這次機(jī)會(huì)后失敗的證明。為了追求理想，有這樣強(qiáng)烈的渴望和毅力固然令人欽佩，可是前提是不能失了人品和德行，當(dāng)然至少表面上不能，所以吳起不得人心很正常，沒有人能夠忍受跟一個(gè)為達(dá)到目的不得手段的人長期共處，利益關(guān)系也許能夠維持一時(shí)，可說不定哪一天就會(huì)被反噬，因?yàn)榈貌坏叫湃?，這種人只因自身對他人價(jià)值的存在而存在，價(jià)值一旦失去，他也就會(huì)失去一切。所以，作為吳起這樣一個(gè)想成就一番事業(yè)的人，關(guān)注人心所向是非常重要的一方面，這也是導(dǎo)致他悲劇人生的重要因素。不過從魯穆公角度考慮呢，這場齊魯兩國的戰(zhàn)役可以說是雙贏合作，魯穆公利用吳起保衛(wèi)了魯國，吳起利用魯穆公贏得了更大的名氣。顯然吳起的名氣中有相當(dāng)一部分是罵名，在兩國交戰(zhàn)之時(shí)魯穆公急需吳起這樣有能力的人助他一臂之力，也沒有工夫挑剔吳起的人品問題了，但從歷史發(fā)展來看，吳起也不會(huì)被久用。

永遠(yuǎn)不要跟人心所向作對，無論身處怎樣的混亂的時(shí)代，在發(fā)揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也要遵循人類社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則，不要事事標(biāo)新立異，退一步也并不代表事事退，把握事物主要矛盾解決，次要因素可以不予考慮，處理人世間的關(guān)系絕對不能眼睛里容不得沙子。當(dāng)然愛情不一樣，不論容忍多久，沙子都是不能融進(jìn)眼睛的，只會(huì)越來越疼，最終傷及眼睛本身。

三、 投奔明主獲賞識(shí)

吳起的惡劣行徑使得魯穆公不敢再用吳起，解決完魯國的燃眉之急后，吳起不得不離開魯國來到魏國，試圖尋求魏文侯的賞識(shí)。那么這個(gè)魏文侯有什么能耐可以讓天下賢士云集而來呢？

曹勤博士說：“一個(gè)諸侯用人的格局可以從兩點(diǎn)來看，一是他是否能用不臣之人，二是他是否能用不正之人?！彼^不臣之人指的是不愿意做臣子的人，所謂不正之人顧名思義指的就是品行不端的人。魯穆公就不敢用吳起這樣的不正之人，可是魏文侯不一樣，他座下的謀略之士可謂人才濟(jì)濟(jì)，這跟他選賢用人的標(biāo)準(zhǔn)和方法密切相關(guān)。

魏文侯年輕時(shí)曾經(jīng)師從孔子門下十哲之一的子夏，子夏有個(gè)學(xué)生名為段干木的，是為不可多得的賢人。魏文侯想請段干木協(xié)助他治理國家，于是親自來到了段干木家門前求見。段干木聽聞文侯來訪，為了逃避為人臣子，竟然翻過自家后院的圍墻逃走了?！睹献印酚醒裕骸肮耪卟粸槌疾灰??！卑凑展庞?xùn)，不做臣子，不見諸侯，表明了段干木堅(jiān)定的態(tài)度。文侯絲毫不覺得失了面子，反而更加敬重段干木。有一次文侯經(jīng)過段干木門前，見門是緊閉的，便停下車來在他門前行了個(gè)禮。后來魏文侯拜了段干木為師，經(jīng)常拜訪學(xué)習(xí)，站在旁邊聽也不敢隨意懈怠休息。這事兒傳到了魏文侯的相，翟璜的耳朵里，翟璜不高興了，他也為魏文侯舉薦了好幾個(gè)可用之才，也日日不辭辛勞地處理公務(wù)，怎么他在文侯那兒就享受不到這樣的禮數(shù)呢？他直接把自己的這一想法對文侯說了。魏文侯聽言回答道：“我請段干木做我的臣子，我給他高官厚祿他都不要，所以只能以禮待之；而你，你要權(quán)勢，我給了，你要俸祿，我也給了，你還想要禮遇，想要?jiǎng)e的好處，這怎么可能呢？”對待不同需求不同德行的人才，文侯在對待方式和態(tài)度的選擇上是有區(qū)別的，不一味地高傲自負(fù)，也不一味地放縱遷就。享有再高功勞的人，要讓他明白，臣子只是臣子，我不會(huì)虧待你，可你也不該過分猖狂。 這一點(diǎn)在魏文侯對待當(dāng)時(shí)一個(gè)能臣樂羊的態(tài)度上就有所體現(xiàn)。如果說段干木是一個(gè)不臣之人，那么樂羊毫不委婉地說就是一個(gè)不正之人。在攻打中山國的戰(zhàn)役中，樂羊的兒子就在中山國任職，中山國威脅樂羊如果他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役那么他的兒子就沒命了。樂羊聽了絲毫不為所動(dòng)，依然擊敗了中山國。中山國憤怒至極，把樂羊的兒子殺了，煮成一鍋肉湯送到樂羊手上，樂羊一口氣喝得干干凈凈。這件事傳到魏文侯耳中，文侯說：“樂羊?yàn)榱宋夷艹宰约簝鹤拥娜?，說明他很忠心?！币晃淮蟪贾腋妫骸八热荒艹宰约簝鹤拥娜猓钟惺裁词滤霾怀鰜淼哪?？”后來樂羊打勝仗歸來，上了朝堂便一副得意揚(yáng)揚(yáng)的神態(tài)，魏文侯隨即命人把這三年關(guān)于指責(zé)樂羊攻打中山國過程中出現(xiàn)的有疑似叛國行為的奏折拿給他看，樂羊看了之后得意之色頓無，走出朝堂，又折身請安，說自己能打敗中山國全是文侯之功，便離開了。魏文侯就這樣輕易地把樂羊的一股傲氣打滅了。

從另一個(gè)角度想，宰相翟璜也許不見得是一個(gè)貪圖高官厚祿的人，同時(shí)他也不拒絕實(shí)際物質(zhì)的侵蝕，只是有一個(gè)道理需要明白，接受了名利還要追求精神禮遇，是一種收了賄賂還自命清高的人，一旦有了利益物質(zhì)的交換，這段關(guān)系中的主要關(guān)系就是當(dāng)代的價(jià)值交換的關(guān)系?？v使親厚如諸葛亮與劉備，劉備臨終前所言將君主之位由亮代之的試探也就不存在了。我記得著名日本動(dòng)漫《名偵探柯南》中有一個(gè)情節(jié)，是女主角毛利蘭拒絕了其摯友鈴木園子周末去滑雪場的邀約，理由是自己零花錢不夠了，青梅竹馬工藤新一問她園子家那么富有為何不讓園子請客，毛利蘭回答的是：“因?yàn)槲蚁敫鷪@子當(dāng)一輩子的好朋友。”金錢的確乃身外之物，但是正因如此，只有正確處理它才可以保有人與人之間的尊重。而樂羊呢？他喝下兒子肉湯的事情究竟是真實(shí)的還是有心人杜撰的呢？若是杜撰的，為什么要杜撰？是有人嫉妒他，還是他何時(shí)行為不當(dāng)?shù)米锪苏l呢？難道在場的所有人都參與了這場荒謬的杜撰嗎？所有在場的當(dāng)事人都是小人？所以樂羊喝下兒子肉湯是個(gè)假傳聞的幾率較小。就算真是杜撰，魏文侯此時(shí)此刻也不必要考慮，他只需要打贏這一場戰(zhàn)役就夠了，只需要壓住樂羊不可一世的姿態(tài)就可以了。因此魏國的人才多，并非全無道理。

吳起由翟璜引薦給魏文侯時(shí)，穿了一身儒服來講兵法。魏文侯表示自己不愿意打仗，吳起明白文侯是在試探自己，便講述了自己在魏國土地上見到的兵馬武器，他明白魏國隨時(shí)做好了打仗的準(zhǔn)備，他也知道魏文侯想成為一位賢明的君主，便提出了八字治國：“內(nèi)修文德，外治武備?！蔽暮盥爡瞧鹬v完，便立刻任用他為將。

吳起見魏文侯的過程，也是一次工作面試。要提前了解面試官想要的人才懂得什么，要知道公司發(fā)展方向是什么，要怎樣迎合面試官的心性和希望提出能夠突出自己的見解，每句話要根據(jù)事實(shí)依據(jù)出發(fā)辯證看待而不是一味相信。這樣才有可能獲人賞識(shí)。

四、文武兼修爭相位

可以看到魏文侯是一個(gè)善用手下人才的諸侯，什么人該怎么用，放到什么樣的位置上，他很清楚。吳起被重用為將之后，魏文侯就派遣他去攻打秦國，拿下了西河領(lǐng)域，建立了西河郡，從此以后西河郡的險(xiǎn)峻地勢成為了重要的邊界據(jù)守點(diǎn)。據(jù)說吳起一生中打過76場大型戰(zhàn)役，其中有65場全勝，其余打成平手。史書評(píng)價(jià)吳起的軍事才能，一個(gè)是用法，一個(gè)是用術(shù)。吳起在軍中與最低等的士兵同吃同住，甚至在一位小兵深受膿瘡之痛折磨時(shí)，竟然趴下身子用嘴巴為他吸膿血。從吳起之前的各種行為來看，怎么想他也不可能是一個(gè)善良的人，他有此番作為，不過是為了籠絡(luò)人心，為他所用，甘當(dāng)死士，這是吳起的術(shù)?？墒枪庥行g(shù)是不夠的，用多了這些小計(jì)謀也就沒用了。于是吳起向文侯建議施行法，只要做到“發(fā)號(hào)施令而人樂聞，興師動(dòng)眾而人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人樂死”，那軍隊(duì)便可戰(zhàn)無不勝。吳起將兵士們按功勛大小分為三等，打仗回國后按等級(jí)分配坐席、餐具和佳肴，賞賜不同等級(jí)的財(cái)物官爵，如果是戰(zhàn)死的人，還要每年送上慰問品以示不忘。此法施行三年，正逢秦軍率領(lǐng)五十萬人攻打魏國，吳起向魏文侯要了五萬從未建立軍工的士兵，結(jié)果這些死士以一敵十，大敗秦軍。

可以說吳起在武將這個(gè)位子上是做到了極致。但是吳起的理想抱負(fù)不是成為一名武將就滿足的，他要成為“卿相”。一個(gè)國的卿相，除了兵家知識(shí)，還要懂儒家道理。吳起被派往西河郡，而子夏正好在西河郡講學(xué)，吳起就時(shí)常求教于他。這時(shí)呢，魏武侯登基，要來視察重要軍事?lián)氐匚骱涌?，吳起抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，想表現(xiàn)一下自己儒家的智慧。魏武侯說西河郡地勢險(xiǎn)要乃重地，陪同武侯的大臣公叔痤附和說只要西河郡軍事防御再加強(qiáng)，那么魏國就無高枕之憂了。吳起卻說武侯此番所言有誤，公叔痤這么一說卻是在害國，此言引起了武侯和公叔痤的怒氣，吳起見有了效果，便緩緩道來，說出建立霸業(yè)“在德不在險(xiǎn)”的治國之道，一下就把武侯說服了，這也完成了吳起從武將到卿相形象的一個(gè)轉(zhuǎn)型。后來又有一天，武侯在朝堂上與眾臣談?wù)搰邥r(shí)，決策精當(dāng)，沒有一個(gè)臣子能與之匹敵。魏武侯頓時(shí)覺得自己一人可頂滿朝臣子，不禁有些得意。吳起看在眼里，上前諫言，講到春秋五霸之一的楚莊王在某次朝會(huì)也遇到了和魏武侯當(dāng)今相似的狀況，下了朝堂后楚莊王是連連嘆息，愁眉緊鎖。旁邊的侍從問為何這般，楚莊王說，若滿朝臣子都能做我的老師，那么我一定可以稱王；若滿朝臣子可以作我的朋友，那我就能成諸侯國的霸主；可若滿朝臣子沒有一個(gè)如我，那這個(gè)國家怕是要亡了。魏武侯聽完吳起的諫議，很受啟發(fā)，認(rèn)為吳起是他的老師。吳起以為這樣不久，他就能收到卿相的任命了。天有不測風(fēng)云，等來的消息卻是武侯任命了一位開國元老田文作相。吳起心中不平，上門理論，問田文在治兵治國和受君王的重用程度上究竟他倆誰更強(qiáng)，田文三句皆回：“我不如你。”吳起酸溜溜地說，原來誰當(dāng)卿相竟然是看命啊！田文不急不躁，告訴吳起，他雖然樣樣不如吳起，可是在這更朝換代之際，根基不穩(wěn)固的魏武侯自然是選擇開國元老作相，以穩(wěn)定朝中人心，吳起立下的功勞再多，也不會(huì)成相。

講了這么多段故事，每一段都能帶來不同的啟發(fā)。首先，評(píng)價(jià)吳起的軍事才能，除了在在帶兵打仗上的本領(lǐng)，他還做到了視察人心，無論是用法操控還是用術(shù)操控，是他能夠戰(zhàn)績輝煌的重要原因。可遺憾的是吳起僅僅將對人心的把握用在了軍事上，卻沒有用在偵查災(zāi)禍、把握大局上，目光短淺。他認(rèn)為只要?jiǎng)?chuàng)下奇功，那么卿相之為位必然歸他。這種想法無異于只要拿下專業(yè)課高分，就拿下了進(jìn)入任何一家公司工作的通行證一樣，考慮不周，貪圖眼前的名利，因而浮躁易怒，在與田文的會(huì)面對話中盡失氣度。另外，在第一次展現(xiàn)自己做卿相的才能時(shí)，為了彰顯自己獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)，他不惜得罪了武侯身邊的大臣公叔痤，不知不覺中為自己的人生埋下了悲劇的種子。這是關(guān)于吳起本身，如果從他施行法的角度結(jié)合公司管理制度看，也有跡可尋。士兵按軍功分級(jí)別，也就是當(dāng)今的按勞分配，采用競爭制調(diào)動(dòng)廣大員工積極性，樂聞，樂戰(zhàn)，樂死，讓他們情愿甚至期待工作，從而得到價(jià)值不低的年終獎(jiǎng)。另外，關(guān)于楚莊王當(dāng)年的那段話也具有現(xiàn)實(shí)意義，人不是孤軍奮戰(zhàn)的，在一個(gè)有共同命運(yùn)的群體中，寧做鳳尾，不當(dāng)雞頭。作為一個(gè)干部在選擇人才時(shí)就要有這樣的覺悟，不為自己高人一截而沾沾自喜，因?yàn)檫@代表的只是能進(jìn)步的空間和學(xué)習(xí)效率在縮小和降低，這既是一種選賢用能的方式方法，也是一種人生態(tài)度。當(dāng)然不太建議把這種方式用在選擇知心好友身上，因?yàn)橹氖鞘孜坏?，既是老師又是朋友?dāng)然更好，可是這不是絕佳標(biāo)準(zhǔn)。最后，田文在曹勤博士的講解中雖然占據(jù)時(shí)間不多，但是依然將這位元老的氣度和胸襟展現(xiàn)無遺，我仿佛能看見這位泰然自若的老人，自認(rèn)不足，娓娓道來。到底吳起還是個(gè)年輕人，況且又被功名遮蔽了雙眼。有才如吳起，在“德”方面仍有不足，他只重德在治國上的作用，卻不重德本就是人無時(shí)無刻不該丟下的態(tài)度和品行。我們還應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，能真正做到一個(gè)人的“內(nèi)修文德，外治武備”。

五、 棄魏投楚推變法

魏武侯將相位給了田文，吳起氣急找田文理論后也平靜下來，想著田文年事已高，等著魏武侯勢力日趨穩(wěn)固后，這相位早晚是他的。果不其然，田文不久后便去世了，沒成想這相位依然不是吳起的，而是當(dāng)初和他吳起有過恩怨的公叔痤的。公叔痤雖才華不及吳起，但是為人奸詐狡猾，精于做官之道。他明白吳起此人有宏偉抱負(fù)，況且曾經(jīng)他還被吳起說成是危臣害國，為了保住自己的相位，他必須采取措施讓吳起走人。公叔痤明白，像吳起這樣的外來客，能夠成就一番事業(yè)，憑的全是君王對他的信任，只要打破這種信任，吳起在魏國將再無立足之地。而此時(shí)的魏武侯，并沒有他老爹當(dāng)年用人的霸氣。公叔痤利用這一點(diǎn)，慫恿魏武侯試探吳起忠心，讓武侯把公主許配給吳起，若吳起欣然應(yīng)允那么算作無異心；可是若吳起拒絕，那表示吳起還另有打算，將來會(huì)投奔強(qiáng)秦也不一定。而吳起此人貪而好色，很難保證他會(huì)拒絕迎娶公主。公叔痤在武侯邀見吳起的前一天晚上，先一步請吳起到自家做客享宴，在宴上與自己的妻子演了一出潑婦罵街的好戲，做足了娶公主回家的苦相。吳起這樣的大男子主義，能休妻殺妻的人，看到此番，想到自己若是娶一位公主回家，不能有些許怠慢，而這公主倘若脾氣還不好，那還不咬了他的命。于是第二天魏武侯提親時(shí)，吳起斷然拒絕了，武侯一怒之下把吳起逐到了西河守郡，卻并沒有對吳起做別的什么。公叔痤計(jì)劃著最后一步，又去魏武侯處煽風(fēng)點(diǎn)火，直言殺了吳起以絕后患，另一邊又暗中派人報(bào)信敦促吳起離開魏國保身，從而達(dá)到將吳起趕出魏國的目的，可謂心思縝密，天衣無縫。吳起連夜趕路，離開西河時(shí)不禁淚流滿面，仆從問他胸懷大志為何如此，他說，西河好不容易才攻打下來，此刻離開魏國，秦國勢必將此地奪回，魏國衰敗，終有一天會(huì)亡。而歷史也正如吳起預(yù)言，魏國從此走向了衰亡。公叔痤這個(gè)人呢，利己利私的事做得是滴水不漏，可惜心思用錯(cuò)了地方。先后從魏國送走了吳起、商鞅，造福的是楚國、秦國，為人臣子于國家方面卻沒點(diǎn)貢獻(xiàn)，再會(huì)做官又有什么用呢？

吳起離開魏國到了楚國，此時(shí)的出國民窮兵弱，又面臨著三晉的威脅，楚王底下、百姓頭上，養(yǎng)著一群貪圖享受的貴族，楚國人才緊缺，在這種情況下，楚悼王與吳起一拍即合，立法治國。楚國長期實(shí)行封君制，意思是建立了戰(zhàn)功的人呢，會(huì)被賞賜好田好地，掌握一方行政大權(quán)，而且還是世襲的，久而久之，這樣的閑人寄生蟲便越來越多，上壓諸侯下治百姓，很是麻煩。吳起就楚國的情況施行了三條法令，砍貴族，大改封君制；砍官吏，懲治貪賄；砍百姓，不養(yǎng)閑人。像三把大刀，刀刀出油?？吵龅挠退?，就用于軍隊(duì)建設(shè)。這一變法十分奏效，東西南北的國家都對楚國十分忌憚?？墒?，在變法之前，吳起曾經(jīng)將他的變法說給一個(gè)人聽，那人不贊同吳起的變法，并推斷了此次變法的后果，預(yù)測了吳起的結(jié)局。

當(dāng)官者做官的精明和實(shí)干家軍事的遠(yuǎn)見，他們的是非成敗全是由他們的格局和視角決定的。公叔痤才華并不是最出眾的，卻可以憑著一張巧嘴坐上相位；可他的聰明終究沒有大用，為私欲損國家。吳起呢，他的聰明和遠(yuǎn)見，用在軍事上，一人可抵萬乘，可卻料不到自己的人生結(jié)局，又顯現(xiàn)出他思慮不周的毛病來。他尚知道在軍事家和卿相間的言辭轉(zhuǎn)換，卻不知道在施法人與受法人之間角色轉(zhuǎn)換，所以預(yù)測不到將來的災(zāi)禍，這也顯示出吳起是一個(gè)有大志有謀略卻很自負(fù)的人，他甚至沒有料想過他不擇手段奔赴前程的過程中會(huì)出現(xiàn)哪些于己有害的可能。魯國魯穆公處，為了求將，狠心殺妻，諸侯生疑，被迫離開；魏國魏武侯處，求相之心，畢露無遺，輕易上當(dāng)，又被迫離開；楚國楚悼王處，變法犀利，依法治國，不顧情禮，又會(huì)招來什么樣的災(zāi)禍呢？

六、 貪功求名成悲劇

看完《吳起的悲劇人生》最后一集，內(nèi)容不多，但是心里五味雜陳的。吳起遇到志同道合的楚悼王后，受到了君王全力的支持，推行他的變法。在變法一年半后，因諸侯國間的盟約，吳起遠(yuǎn)赴趙國酣戰(zhàn)，期間楚國卻傳來噩耗：楚悼王薨。史書對這一段記載很少，關(guān)于楚悼王的死因是沒有明確結(jié)果的，也就是說楚悼王是突然逝世的，極有可能是非正常死亡。楚悼王一死，這變法就沒辦法推行下去了，楚國極有可能招來腥風(fēng)血雨的大變動(dòng)，可這些吳起根本不考慮，他只想一心維護(hù)自己變法的成果。吳起回到楚國，進(jìn)入楚悼王的靈堂之上，大門緊閉，在他面前的只有一張張?jiān)购薜哪樋住瞧鹱呦虺客醯倪z體，這時(shí)在場幾乎所有人都從背后拿出了弓箭，齊齊瞄準(zhǔn)吳起。吳起知道自己今天再也走不出這個(gè)靈堂了，猛然向前一躍齊齊栽倒在楚悼王的尸體上。吳起就這樣被亂箭射死了，很多箭矢還射在了楚悼王身上。吳起的這一舉動(dòng)，當(dāng)然不是為了避險(xiǎn)，他直到最后一刻想的都是如何保護(hù)變法果實(shí)，而變法的最大阻力就是數(shù)量龐大的貴族們，而他們，剛剛用箭射了楚悼王，犯下滔天大罪。吳起死后，那些參與這場射殺的人也被新國君誅殺，子孫后代一個(gè)不留，這就是吳起的目的。可是，即便是這樣，楚國也沒有繼續(xù)變法。吳起精心策劃的一切，從來都沒有留下真正的成果，他自己的人生被掩埋在這些隨風(fēng)而逝的戰(zhàn)績功勛里。后人會(huì)為吳起悲嘆，想問問他臨死關(guān)頭可否有過后悔？可他哪里有時(shí)間后悔呢，他這樣一個(gè)自私自利的人，連自己的性命都考慮不周，屢屢作出相似的抉擇，死前仍為變法操心的人，怎么可能為自己做過的事感到后悔呢？

在吳起剛到楚國時(shí)，楚悼王曾派他做了一年的宛（yuan，一聲）守，當(dāng)時(shí)楚國有個(gè)貴族名叫屈宜臼的，是位賢人，有次遇見了，吳起便恭恭敬敬地上前求教，可屈宜臼竟也不搭理吳起，徑直走開了。一年后吳起變法前，特意又去拜訪了這位屈子，想一報(bào)當(dāng)年的奇恥大辱，揚(yáng)眉吐氣，特意把自己變法的條令原原本本、清清楚楚地告訴了屈子，屈子當(dāng)面告訴他楚國本土文化原是道家，講究水到渠成、無為而治，變法要遵循舊有的習(xí)慣和風(fēng)俗，認(rèn)為吳起變法會(huì)失敗，后代史書記載吳起驚恐轉(zhuǎn)而請教屈子如何應(yīng)對，可根據(jù)吳起本人的性格推斷，這個(gè)情節(jié)并不真實(shí)。吳起這個(gè)人呢，自恃奇才，目中無人，氣度非常之小，他的自負(fù)在這場拜訪中表現(xiàn)得是淋漓盡致。但若真如屈宜臼所說，那么楚國豈不是永遠(yuǎn)無法富國強(qiáng)兵了嗎？從近代史的經(jīng)驗(yàn)來看，撼動(dòng)一個(gè)國家的根基，從根本上推行變法，一定會(huì)有流血和斗爭。不過商鞅及其親人的流血成功了，吳起的流血卻一無所獲。兩個(gè)人，同樣死于非命。

在此謄抄下西南政法大學(xué)曹勤博士最后的發(fā)言，十分震撼人心。

“吳起的一生，從不走彎路，從不舍近求遠(yuǎn)。在衛(wèi)國，吳起為了試驗(yàn)他的法，織布出妻，丟下父母親人，只為追逐心中的名利，用最決絕的方式把自己逼出了衛(wèi)國，從此再?zèng)]回過老家，甚至母親死了，他都不肯回家見母親最后一面，最后自己也客死異鄉(xiāng)。悲夫！

在魯國，他為了得到大將之位，不惜殺妻，將位得到了，和齊國的仗也打贏了，結(jié)果，因?yàn)闅⑵耷髮⒌膼好?，因?yàn)轸斈鹿囊蓱]，一切歸零，甚至在魯國再無立足之地。悲夫！

在三晉之魏，他終于找到了自己心中的那位明主，魏文侯，以為在魏國可以實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。但在魏文侯的眼里，他是一個(gè)難得的將才，一個(gè)容易掌控的具臣，卻從來不是相位的候選人。悲夫！

吳起全力以赴地在魏國建功立業(yè)，他確實(shí)成了百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)神，造就了令秦人聞風(fēng)喪膽的魏武卒，但這些他又是怎么做到的呢？他給士兵吸膿血，不是出于仁愛，而是讓他們拿名去廝殺，他和他的兵之間沒有恩情，那些兵能聽命于他，是因?yàn)榉?，因?yàn)檐姽Γ驗(yàn)樾虾唾p。吳起離開魏國時(shí)，除了駕車的仆人，沒有一個(gè)人跟隨他；他死了呢，也沒有一個(gè)人會(huì)為他流眼淚。悲夫！

他為魏國打下了西河，為兩代君主效力了二十多年，留下了一大筆的軍事資源，公叔痤一個(gè)計(jì)謀，就又把他打回原形，倉皇逃離魏國。西河最終還是落入秦人手中，又是一切歸零。他死后，還繼續(xù)為政敵公叔痤消費(fèi)，成了人家的政治資源。悲夫！

在楚國，吳起終于遇到了志同道合的君主，也終于坐上了令尹的位子，但他卻不再滿足于此，他想登上更高的巔峰，想建立更偉大的功業(yè)，所以他選擇了用最簡單最快捷最有效的方式，在楚國施行變法，不惜殺雞取卵，削足適履，激起了楚國貴族的怨憤。楚悼王一死，他也跟著被貴族誅殺于楚悼王的靈堂至上。悲夫！

生死之間，吳起還一心想保住變法的成果，不惜拉上七十幾家貴族陪葬。但他死后，楚國還是放棄了他的變法。一場變法，死了一個(gè)君主，死了一個(gè)令尹，死了七十多家的貴族，然而最后又一切歸零，像什么都沒發(fā)生過一樣。悲夫！

回到吳起死前的那一刻，他會(huì)不會(huì)后悔，后悔他的選擇呢？如果當(dāng)初，沒有執(zhí)著于一個(gè)“法”字，沒有休妻，而是在老家魏國安居樂業(yè)，母慈子孝；如果當(dāng)初，沒有執(zhí)著于一個(gè)誓言，得知母親死訊的時(shí)候，他能夠放下手中的經(jīng)書，趕回去為母親奔喪；如果當(dāng)初，沒有執(zhí)著于一個(gè)將位，能夠放下手里那把屠刀，留妻子一條性命；如果當(dāng)初，沒有執(zhí)著于一個(gè)相位，而是在魏國安心守衛(wèi)西河；如果當(dāng)初，沒有執(zhí)著于一場變法，繼續(xù)“在德不在險(xiǎn)”的理念，或者像段干木那樣做一個(gè)隱士?？上?，所有的如果，沒有一個(gè)是吳起的選擇。

吳起的故事結(jié)束了，但是我們活在當(dāng)下，還有許多可選擇的路。當(dāng)你們埋頭向前沖的時(shí)候，停下來思考一下，人生的路是不是只有一條？成功的定義是不是只有一種？”

最后的問句，就是吳起一生都未明白的事。為了自己所謂的成功，他將自己拋入了地獄。人生是一件很美好的事，成功就是，按自己的心意，保持著不老的好奇心和活力，充實(shí)地、豐富地、愉悅地過好每天的日子，畫好人生這幅畫。