《你的第一本哲學(xué)書》Thomas Nagel 托馬斯·內(nèi)格爾
作品：《你的第一本哲學(xué)書》《人的問題》《精神和宇宙》《本然的觀點(diǎn)》《平等與偏倚性》《利他主義的可能性》
在美國與羅素的《西方哲學(xué)史》同是哲學(xué)入門的必讀書目
1、外部世界是否存在？
唯我論（solipsism）：只有自我的意識才是唯一存在的東西，沒有外部世界。
唯一存在的東西就是作為經(jīng)驗(yàn)主體的“你”，而根本不存在什么物質(zhì)世界
懷疑論（skepiticism）：你只能知道自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)，至于外部世界是不是存在完全不能確定。
確證論（verificationism）：世界存在內(nèi)在世界（自我意識），同時也存在外部世界。即使我們觀察到的是被扭曲的，我們也能被其他觀察所糾正。
意識之內(nèi)的東西是唯一存在的說法有意義嗎？
如果這種可能性是真的，是否有方法證明他們實(shí)際上不是真的？
如果不能證明意識之外還有別的東西存在，而繼續(xù)相信外在世界的存在，這合理嗎？
你唯一可以確信存在的，就是在你自己心靈之內(nèi)的東西?！救绾未_信】
心靈之內(nèi)的東西是唯一存在的東西，外部世界是否存在以及是否與我們意識之內(nèi)的世界是否一致是值得懷疑的。
缸中之腦 我思故我在
我們對世界的認(rèn)知完全基于我們的感官，所以對于我們的思維的存在來說，外部世界的存在沒
有必要性，只要給我們感官相同的刺激就可以了，甚至可以不必真的有眼耳口鼻，直接給大腦刺激就好了，黑客帝國里就是這樣；然而大腦都是不必的，直接是保留最純粹的刺激就好了，所以世界最后坍縮了，只剩下思維。
時間也可以不存在，你所認(rèn)為你上一刻做的事情不過是一個記憶，它本身也可能是虛幻的！
2、他人的意識是否存在？
我們永遠(yuǎn)無法感知到別人、別的生物、別的物品的意識、感覺、經(jīng)驗(yàn)，我們只能通過自己的意識、感覺和經(jīng)驗(yàn)，來了解別人，但是他真的是那樣的嗎？
你怎樣知道對同一種事物，你的體驗(yàn)或感覺和其他人的體驗(yàn)和感覺是一樣的？
3、身心問題：肉體與心靈的關(guān)系是怎樣的？
二元論（dualism）：一個復(fù)雜的生理有機(jī)體，加上一個完全精神性的靈魂。
物理主義(Physicalism)：人的精神狀態(tài)只是他們大腦的生理狀態(tài)
唯物主義(Materialism)
沒有一種特殊的理論能夠使得物理主義者具體地指出腦中的何種過程對應(yīng)于我們的體驗(yàn)
兩面論(Dual Aspect Theory)：腦是意識的發(fā)生地，但是它的意識狀態(tài)并非僅僅是物理狀態(tài)。
人的感受與思維只是物理狀態(tài)還是有高于物質(zhì)的存在呢？
你的意識是某種與你的大腦不同的東西（盡管它和你的腦相聯(lián)系）呢，還是就是你的大腦本身呢？你的思想、感受、感知、感情和愿望等等，是附加在你的大腦中所發(fā)生的生理過程之上的東西呢，還是本身就是這些生理過程呢？
心靈和我們的大腦是不同的物質(zhì)存在，還是說它就是我們的大腦本身？
有沒有一個靈魂依托于我們的大腦，并通過大腦起作用？
我們的心理活動是生理活動的結(jié)果還是原因，它是否獨(dú)立于生理活動？
我們的感受、欲望等體驗(yàn)存儲在什么物質(zhì)中？存儲在哪里？
我們的意識是否可以等同于某種物理狀態(tài)？
4、語言為什么可以傳達(dá)意義？
一個觀點(diǎn)或者概念是如何與一切實(shí)際的某種事物聯(lián)系在一起的呢？
到現(xiàn)在為止，你看過的貓的數(shù)量是極為有限的，然而現(xiàn)在把一張你從未見過的品種的貓的照片放在你面前，你卻知道這就是一只貓，你心里有一種貓抽象的形象。就像你認(rèn)識一個人，過了一段時間，也許他變了不少，你很可能還是很快就能認(rèn)出他來。
意義的神秘之處在于，它看上去并不在任何地方：它既不在詞語中，也不在意識中，更不在某個在詞語、意識和所談?wù)摰氖挛镏g盤旋的獨(dú)立的概念或觀念中。
詞語為什么可以讓我們理解一個可能都不存在的概念、觀念或思想？
當(dāng)我們對同一個詞語有不同的心理表征的時候，為什么不會影響我們對這個詞的理解？
5、我們的意志是自由的嗎？
決定論(Determinism)：世界的一切事情都是被自然法則所主宰的，所有事情都有因果關(guān)系。
1814年拉普拉斯提出了“拉普拉斯妖”的假設(shè)，闡述了“決定論”的觀點(diǎn)。
我們可以把宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)視為其過去的果以及未來的因。如果一個智者能知道某一刻所有自然運(yùn)動的力和所有自然構(gòu)成的物件的位置，假如他也能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運(yùn)動都會包含在一條簡單公式中。對于這智者來說沒有事物會是含糊的，而未來只會像過去般出現(xiàn)在他面前。
你的選擇真的是你【做】的選擇嗎？
一個人的經(jīng)驗(yàn)、欲望和知識、他的遺傳因子、社會環(huán)境、各種選擇的性質(zhì)，以及其他我們尚不知曉的因素，這一切加在一起，共同使得一個在具體情境下的行為成為必然。
在絕對的意義上，我們永遠(yuǎn)不可能做與我們事實(shí)上所做的不同的事。
如果時間可以倒流，我們能夠做出不同的選擇嗎？還是重復(fù)之前的選擇？
如果選擇的結(jié)果是確定的那就不存在選擇，那還有人需要為選擇承擔(dān)責(zé)任嗎？
如果選擇的結(jié)果是不確定的，那選擇是依照什么做出的，是無緣無故，無法解釋的嗎？
6、我們的行為為什么會有對錯之分？
道德是一種信仰還是手段，還是迷信，還是約束？
對與錯不是唯一的，如果人們的基本動機(jī)各不相同的話，就不會有一個人人都有理由遵守的基本的行為準(zhǔn)則。
對于對錯的評判標(biāo)準(zhǔn)和動機(jī)是什么？
7、什么樣的不平等是不公正的？
不平等主要有兩方面：家庭背景經(jīng)濟(jì)地位的差異和自然天賦。
正義：消除不平等
這世界上只有兩種平等，一種是我們每個人都會死，另一種就是我們每個人每天都只有24小時。
8、死亡意味著什么？
二元論：靈魂本身是獨(dú)立存在的，無需身體的幫助，就能擁有某種意識狀態(tài)。
物理論：有意識生命完全依賴神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行。
9、人生的意義何在？
如果從無限時間空間的角度，一切都沒有意義，所以對意義的理解必須加上時間空間的限制，這樣才有所謂的重要事物，我們才能依此尋找自身存在的意義。
從宇宙的視角來看，人類所有的一切都是沒有意義的，那你生活的整體意義又能是什么？
如果你生活的整體意義在于一個更偉大的東西，不斷推理的結(jié)果必然是沒有意義，那我們的存在又有何種意義？
你找到了你人生的意義嗎？你期望在你死去后，旁人如何評價你？你期望你死后能留下什么？
生命的意義就是尋找生命的意義。
