本書作者：武志紅，著名心理學(xué)家，擅長從生活中普通的事件入手，深入分析當(dāng)下中國人普遍存在的心理問題

關(guān)于本書：本書從身體方面入手，介紹了身體察覺對(duì)心理成長的作用，并載明了很多身體覺察的方法。

內(nèi)容簡述：

本書分為四個(gè)章節(jié)：1、回歸你的身體感覺；2、破解你的思維游戲；3、深入你的潛意識(shí)之井；4、讓你的身心重歸流動(dòng)

? ? ? 這四個(gè)章節(jié)的布局也是一個(gè)從身體入手，讓我們的身體和心靈的感受重新連接起來的一個(gè)過程。從時(shí)刻的保持對(duì)身體的覺知，在有情緒浮現(xiàn)的時(shí)候感受自己的感受，然后通過不斷的覺察這種感受背后的心理原因來了解自己的思維模式，進(jìn)而破解在你的生活中不好的思維信念，進(jìn)入你的潛意識(shí)，跟潛意識(shí)對(duì)話，讓自己的身體和自己的潛意識(shí)，也就是自己真正的本心連接，使自己的身心流動(dòng)。

一、回歸你身體的感覺

? ? ? 在這本書里提到生命之旅有三個(gè)階段：活在花園中：也就是生命開始的2~3年的時(shí)間里，我們?nèi)坏母@個(gè)世界保持心靈上的鏈接，全然的喜悅；2、放逐到沙漠里：體制的教育讓我們的身體跟我們的心靈產(chǎn)生了嚴(yán)重的分離，大家開始更多的甚至全部的用頭腦在思考，而不是用身體和心靈在感受；3、越發(fā)感受到要回到花園的使命：內(nèi)心深處有一個(gè)聲音一直在召喚你回到自己的內(nèi)心深處。

? ? ?我們?cè)谏醯臅r(shí)候是全然的喜悅的，那些小孩子都是非常的快樂，活在當(dāng)下，即便他們會(huì)哭，也是哭過了之后就立刻又開心了。沒有所謂的煩惱、傷心、憂慮。但是隨著我們不斷的成長，教育體制以及社會(huì)環(huán)境帶給我們心靈上的傷害讓我們開始不關(guān)注自己的身體和心靈，只關(guān)注所謂的學(xué)習(xí)和成功，在成長的過程中，我們心理上會(huì)有很多的的傷痛的烙印，這些烙印即便我們頭腦忘記了，但是我們的身體，我們的心靈會(huì)記得。所以我們意識(shí)上告訴自己：我要快樂。但是身體和心靈上這些傷痛會(huì)時(shí)不時(shí)的涌現(xiàn)出來，在我們完全無意識(shí)的情況下涌現(xiàn)出來。這就是我們?yōu)槭裁纯傆X得自己不快樂的原因，因?yàn)檫@些壓抑在我們潛意識(shí)的痛苦不允許我們快樂。

? ? ? 要擺脫這樣的情況的最直接的方法就是從覺知自己的身體開始，身體是最誠實(shí)了，她不會(huì)撒謊。FBI有一門學(xué)科就是專門的通過人的身體變化來判斷嫌疑人是否說謊，美國有一個(gè)電視劇叫《別對(duì)我說謊》都是依據(jù)這一原理來進(jìn)行的。書中給我們提供了一些覺知自己身體的方法，比如：在你同他人講話的時(shí)候，感覺一下自己的身體，是舒服的，還是不舒服的，這種不舒服的感覺從身體的哪個(gè)部位涌出？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，跟不同的人講話，身體的感覺也是不一樣的。還有在自己有不好的情緒的時(shí)候，試著跟這些不好的情緒待在一起，不要用我們常用的唱歌、逛街這種轉(zhuǎn)移注意力的方法來刻意的回避這些感受，而是真實(shí)的跟他們待在一起，看看有什么更多的情緒浮現(xiàn)出來，這些情緒都是積壓在我們內(nèi)心深處的痛苦，每感受一次，他們就會(huì)被陽光照耀一次，最終會(huì)被覺知的陽光給驅(qū)散。

二、破解你的思維游戲

? ? ? ? 思維游戲在本書里又被稱為“心念”，有的身心靈老師會(huì)稱為“信念系統(tǒng)”。關(guān)于心念是如何產(chǎn)生的，這本書里提到了“一個(gè)心念的產(chǎn)生，無非是貪和嗔。貪，是希望重溫某一特定的快樂；嗔，是希望再也不要經(jīng)歷某種特定的痛苦”。這段話在佛教上被稱為“我執(zhí)”和“拒絕無?！薄Ｎ覀兛偸亲非罂鞓纺軌蚝愠５牧粼谖覀兩戆?，拒絕生活其實(shí)就是無常的，這一刻的快樂，或許下一刻就是痛苦。這就是時(shí)候的實(shí)相。而對(duì)無常的抗拒就會(huì)讓我們生出許多的抱怨——為什么我的生活是這樣的？為什么我就不能長久的得到幸福、快樂——其實(shí)，我們每個(gè)人的生活都是這樣的，都是由無常組成的，我誰都無法預(yù)料下一刻會(huì)是什么？《人類簡史》的作者在書里提到了一個(gè)非常鮮明的觀點(diǎn)——?dú)v史其實(shí)并不是規(guī)律的，而是有很多細(xì)小的不特定的歷史事件造成的。我對(duì)歷史的學(xué)習(xí)并不是很精通，但是這一觀點(diǎn)的提出與佛教所說的無常卻不謀而合。

? ? ? 我們的思維很擅長編造故事，比如說，丈夫晚歸了，我們的思維就開始編造：他去哪兒了？跟誰吃飯去了？有沒有女的？上次我看他們單位的那誰誰就對(duì)他不錯(cuò)，不會(huì)是他倆一起出去了吧？再比如孩子一次成績不好，我們就開始想：現(xiàn)在學(xué)習(xí)不好以后肯定不能上好大學(xué)、上不了好大學(xué)就沒有好工作，沒有好工作就不能養(yǎng)活自己，我現(xiàn)在的錢又不能養(yǎng)他一輩子，這可怎么辦呢？于是，無盡的痛苦便來了。

? ? 但是本書中另外一個(gè)鄧虹嶸心理學(xué)家說：“心魔是虛的，但是身體是實(shí)的，當(dāng)我們將注意力從思維轉(zhuǎn)移到身體上時(shí)，其實(shí)就是離開了虛妄的世界，而進(jìn)入了實(shí)在的世界，這時(shí)，事情就會(huì)變得不一樣了，你每走一步都很扎實(shí)”。其實(shí)就是你有上面的這些情緒出現(xiàn)的時(shí)候，題閉上眼睛，感受這些情緒來自于身體的哪些部位，這些情緒的背后是什么樣的感受，是恐懼？是孤獨(dú)？是無價(jià)值？還是其他？然后你就明白，真正煩惱的不是眼前的這些事情，而是自己內(nèi)心的那個(gè)心魔，明白這些之后，你就會(huì)放下對(duì)這些具體事情的煩惱，你的內(nèi)心就會(huì)平和很多。

? ? ? 本書提到的 破解思維游戲的另外一個(gè)方法就是“種種子”，這個(gè)方法來源于《金剛經(jīng)》，現(xiàn)在有一位在美國學(xué)習(xí)了多年金剛經(jīng)的麥克格西將金剛經(jīng)里的一些思想用于經(jīng)商之后，產(chǎn)生了巨大的利潤，讓他在獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也獲得了美好的婚姻生活，于是他將自己的經(jīng)歷寫了一本書叫《能斷金剛——當(dāng)和尚遇到鉆石》，并成立了金剛商學(xué)院，致力于將這種智慧傳播。這種智慧最根本的核心就是——你想得到什么，就先給出什么。這里的給出不僅僅限于是物質(zhì)上面的，更加是精神上面的。比如你想獲得金錢，那么你就給出金錢，如果你暫時(shí)無法給別人金錢，沒有能力給，那么你就給他們溫暖、陪伴、支持，甚至你在你的心念上祝福他獲得更多的金錢，你都能夠種下金錢的種子，進(jìn)而讓自己也得到金錢。

? ? ?這個(gè)學(xué)問最大的好處就是從自己的心念上改變，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過這方面的知識(shí)，也聽過老師講述過這方面的課程。這個(gè)課程帶給我最大的收獲便是不再去妒忌，真心的祝福我身邊的人。因?yàn)槟銜?huì)知道，每一個(gè)起心動(dòng)念都是在種種子，你的妒忌最終會(huì)回到自己的身上，你的祝福也一樣。

三、深入你的潛意識(shí)

? ? 我們通常上對(duì)于潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)就在于催眠，認(rèn)為催眠是到達(dá)潛意識(shí)最基本的方法。而本書中提到，世界催眠大師艾瑞克森竟然是一個(gè)小兒麻痹癥患者，并患有色盲、音盲、閱讀障礙，如果這些發(fā)生在我們周圍，我們一定認(rèn)為這個(gè)孩子太可憐了，但是艾瑞克森就用自己身體的特殊情況，把自己塑造成了一個(gè)世界催眠大師。他是色盲，只對(duì)紫色感興趣，那么他就享受紫色，把自己的家、工作環(huán)境全部都變成紫色的，紫色給了他寧靜、祥和的心理基礎(chǔ)。他是音盲，聽不到別人唱歌，別人唱歌對(duì)于他來說就是在發(fā)出奇怪的聲音，所以他就觀察唱歌者的呼吸，原來那些唱歌者有相同的呼吸，相同的呼吸讓他們發(fā)出相同的音調(diào)，于是他也開始跟其他人一起呼吸。一個(gè)催眠師最基本的練習(xí)就是跟案主一起呼吸，但是這個(gè)能力，艾瑞克森在6歲的時(shí)候就已經(jīng)非常嫻熟了。后來他還用自己的意念治好了自己的小兒麻痹癥，似乎他的身體就是為催眠而生的，身體上一個(gè)接一個(gè)的打擊，讓他一次又一次的面對(duì)自己的身體，覺知自己的身體，然后把自己塑造成了一個(gè)催眠的大師。

? ? ?所以，我們要想跟自己的潛意識(shí)進(jìn)行連接，從身體入手，從覺知自己的呼吸入手是最直接、最有效的方法。身體的疾病其實(shí)也是跟潛意識(shí)有關(guān)，只有了解自己的潛意識(shí)，才有可能從根本上解決身體的疾病。

四、讓你的身心流動(dòng)

? ? 心理的感受常常會(huì)對(duì)應(yīng)身體的一些部位，比如說煩惱、鄙夷這些情緒基本上來自于頭部，而煩躁、恐懼則會(huì)來自于胸口；寧靜、力量則來自于小腹部，這些部位可能每個(gè)人不盡相同，但是都會(huì)在身體上有反應(yīng)。所以我們的心理變化跟身體是有很直接的鏈接的。

? ? ?身心流動(dòng)通暢是一種什么樣的感受呢？本書中提到了一段話：“真正要活出自己，至少要穿越別人塞到我們頭腦里的無數(shù)紙條，需要穿越心口那些對(duì)愛或者不愛的憂慮，最后到達(dá)一種我就是一切，一切也就是我的這種包容一切的力量感”。這個(gè)境界是非常美好的，也值得我們?yōu)橹ヅΑ?/p>

? ? ?我們與身體的鏈接斷開的太久了，我們太習(xí)慣于用頭腦進(jìn)行思考了，所以我們明明想快樂卻無法快樂，我們身體出了問題，卻不知道這是身體在給我們提示，還去用藥物消滅這些提示，造成更大的傷害。身心靈本是一體，不覺察身體就無從談起心靈的成長，所以要達(dá)到平和喜悅的生活狀態(tài)，要破除限制自己的那些思維信念，從身體入手，是一個(gè)根本的方法，也是一個(gè)捷徑。

摘書：

1、在同他人講話的時(shí)候，用身體“聆聽”，感受身體的感受；

2、抱怨（有負(fù)面情緒）的時(shí)候，關(guān)注身體，和這些負(fù)面的情緒待在一起；

3、早上花15分鐘從頭到腳感受、覺察身體；

4、內(nèi)在連接——身體鏈接——覺知身體；

5、將注意力放到腳底，體會(huì)那種腳踩打的帶來的踏實(shí)感；

6、覺知的練習(xí)P37；

7、難過時(shí)的覺知練習(xí)P87；

8、憤怒、恐懼的來源和轉(zhuǎn)化練習(xí)P95‘；

9、隨時(shí)隨地把注意力分一部分到自己身上；

10、我們每個(gè)人都具備自我成長的一切力量，不需要外求；

11、回憶自己做夢的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且假如你是夢的這個(gè)細(xì)節(jié)，你想說些什么話？

12、覺察我們對(duì)每一種心智模式的留戀；

13、請(qǐng)求潛意識(shí)指引的方法P130；

14、和身體對(duì)話的方法P149；

15、思考你剛才那個(gè)感受的聲音是從身體的那個(gè)部位發(fā)出的？

16、任何理論的價(jià)值都在于引發(fā)你的感受，而不是充實(shí)你的頭腦；

17、保持身體的“中正”P203

18、如何做到和善而堅(jiān)定的步驟P209；

19、用感受的方法去教育孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)世界P222