我們對(duì)外的認(rèn)識(shí)，或是思考，都是以“我”為開(kāi)始的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們都是主觀的。

主觀和客觀的區(qū)別？

唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。

例如你面前有張桌子。為什么你認(rèn)為那是張桌子呢？因?yàn)樗緛?lái)就是桌子。它是客觀存在的。

唯心主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

還是這個(gè)例子，你面前有張桌子。為什么會(huì)存在這張桌子呢？因?yàn)槟阏J(rèn)為它存在。你閉上眼睛它就不存在了。

主觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，是我的意識(shí)。我是世界的本質(zhì)。世界在我心中。代表人物有中國(guó)的王守仁，他提出“心外無(wú)物”，認(rèn)為世界不過(guò)是他心中的一個(gè)假象。

客觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，是神的意識(shí)。世界在神的操縱之下，一切按照神的旨意發(fā)展。代表人物有馬克斯的老師黑格爾。黑格爾認(rèn)為宇宙深處有一種神秘的力量——“絕對(duì)精神”，它支配著世界萬(wàn)物的發(fā)展變化。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是

客觀：就是指自然界，大自然存在的物質(zhì)。實(shí)際存在的。絕對(duì)的。具體的物質(zhì)。

主觀：就是指你的思維。抽象的東西。

因?yàn)橹?，人們?duì)所謂的客觀和主觀的看法不同于自己，所以就上網(wǎng)查了一下，看他們是怎么說(shuō)的。結(jié)果看到的第一個(gè)回答就是這樣一個(gè)回答，其他的都大同小異。我也知道，這是在我們國(guó)家看到的回答，我不能知道，在國(guó)外，他們的回答是不是也是這樣的。反正是，我不大認(rèn)同這樣的回答。

不管我們是不是認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，還是意識(shí)的，就我們的這個(gè)認(rèn)識(shí)本身，或判斷本身，它都就是由“我”作出的。既然是由我作出的，那么，以我為主作出的認(rèn)識(shí)或判斷，它當(dāng)然就是主觀的。至于你要說(shuō)世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的，這卻是在“我”這一主觀意識(shí)之下的各種不同認(rèn)識(shí)，至于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，或都錯(cuò)或都對(duì)，得要好好的分辨分辨才行，雖然我本身就覺(jué)得，分辨本身就是迷亂的開(kāi)始。當(dāng)然了，分辨由我作出，其結(jié)果或結(jié)論，自然就是我個(gè)人主觀分辨的結(jié)果或結(jié)論，是主觀的。既然是主觀意識(shí)的結(jié)果，那它的結(jié)論或說(shuō)法，自然就是值得商榷的。要是我的說(shuō)法或結(jié)論能得到絕多大數(shù)人的認(rèn)同，那只是表明，這個(gè)結(jié)論或說(shuō)法已經(jīng)被許多人所理解，亦或是，它已接近于事實(shí)或就是事實(shí)。如果是，絕大多數(shù)的人都不接受這樣一個(gè)結(jié)論或說(shuō)法，那只能表明，很多人并不理解這個(gè)說(shuō)法或結(jié)論，亦或是，這個(gè)說(shuō)法或結(jié)論本身就是有問(wèn)題的。在我這里，除了主觀和是否符合于事實(shí)，就再?zèng)]有其他的說(shuō)法。我不接受把人的對(duì)外或?qū)?nèi)的認(rèn)識(shí)分了主觀或客觀，有這一分法的人，他首先就是主觀的，而且還是主觀唯心的那種，——按他的分法。而我，至多就是客觀唯心，——按他的分法。