? ? ? ?在如今這個高度工業(yè)化的時代，每天都被各種合成材料制成的產(chǎn)品所包圍，只是這些流水線上的作品，沒有那股歲月沉淀下來的質(zhì)樸與厚重，與大自然生成，經(jīng)歷幾千幾萬年時光雕琢的材質(zhì)比起來，缺少了一股氣韻。今天參觀了紹興市盆景藝術(shù)協(xié)會會長馮漢生的根雕收藏，被這種獨(dú)特的藝術(shù)深深折服。
????????好的根藝作品對根材要求很高，除了質(zhì)地堅(jiān)硬，根材的造型也要奇絕遒勁。在養(yǎng)分充足的環(huán)境中，樹木生長快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特的形狀，只有生長在惡劣的環(huán)境，如懸崖峭壁的石縫中，背陽處，并經(jīng)雷劈，火燒，蟻蝕，石壓，刀砍等仍然頑強(qiáng)生存下來的樹根，久長不大，根漸漸變形，年代愈久，質(zhì)地愈堅(jiān)硬，造型也愈奇特，乃是根藝的理想用材。
????????有了好的材質(zhì)，沒有好的設(shè)計(jì)也是暴殄天物，根雕之美不僅僅在于雕刻的有多像，有多復(fù)雜。根藝之妙，妙在似與不似之間，妙在世上無可復(fù)制的獨(dú)一無二，在根材原有形狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)造，寥寥幾刀，最大限度的保護(hù)自然之形，將人為的痕跡藏于不露之中，渾然天成，方可見技術(shù)之高，設(shè)計(jì)之妙。
? ? ? ? 圖片缺失：
????????飄著渺渺的香氣，蕩著沉沉的龍吟，云氣中的神龍正在行云布雨。不似西方龍的兇神惡煞，中國龍的形象往往是雙眉緊鎖，這不是兇，而是愁，制作龍，鳳等工藝品的民間工藝師有這樣一句口訣：龍愁，鳳喜，獅子笑。在中國人的觀念中，一個家庭中父親是龍，母親是鳳，父親是力挑千鈞的一家之主，因而時常面露愁容，神色深沉，不像母親那樣慈祥隨和，經(jīng)常面帶笑容。作品沒有將完整的龍身雕刻出來，而是結(jié)合根材的形狀，將神龍的大部分身軀隱藏在云氣之中，我們仿佛能看見它穿梭在厚厚的云層中，伴著電閃雷鳴，一場甘霖正降在神州大地上。雖未見全貌，卻仍可想象其巨大的身軀，若隱若現(xiàn)的設(shè)計(jì)給靜止的作品增添了動感，也增加了一絲神秘。
????????蓑衣老翁，江邊獨(dú)釣，這茫茫天地卻沒有一處可以接納自己的地方；寒鴉相伴，處變不驚，這漫漫人生卻沒有一個可以相伴此生的知己。臉上一紋一路，刀刻般的皺紋是歲月的痕跡，記載著每一次的顛沛流離。命運(yùn)將他們推向了孤獨(dú)，卻沒讓他們走向頹唐，他們以孤獨(dú)為長風(fēng)，看盡了自然的喜怒悲歡，舉杯邀月，對酒當(dāng)歌，興來獨(dú)往，興盡則去，這一切最終都化作嘴角那抹淡然超脫的微笑。這個作品充分利用了根材的獨(dú)特造型，寥寥幾刀勾勒出老翁灑脫的形態(tài)，以及那抹若有若無的微笑，鳥的嘴巴，可以說是點(diǎn)睛之筆，讓整個作品活了起來，充滿生趣。隱士文化是中華文化獨(dú)特而又重要的一部分，在詩，詞，畫等作品中都有描述，根雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，與這些藝術(shù)形式亦是一脈相承，流溢著濃厚的人文底蘊(yùn)，將這個隱士形象刻畫的生動寫意。欣賞這個作品，需要靜下心，慢慢品，細(xì)細(xì)悟，與那些湮沒在時光中的智者一起體會那份孤獨(dú)。
????????根雕就像繪畫，也講究布局，布局的取舍要合理，取其自然，盡量不拼接，虛實(shí)結(jié)合。依山而建的吊腳樓，幾株椰子樹，潺潺的流水，飄蕩的扁舟，就像一幅山水畫。當(dāng)鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑抹去傳統(tǒng)建筑的地緣特征，吊腳樓，這種古老的干欄式建筑，至今仍被苗族等少數(shù)民族人民廣泛使用，它臨水而建，依山而筑，古樸之中呈現(xiàn)出契合自然的大美，通過根雕這種形式來展現(xiàn)真是再好不過，根材的穩(wěn)重加上吊腳樓的輕巧靈動，相映成趣。
????????佛教是根藝作品的一大題材，僧人立于山洞之中，閉目默念經(jīng)文，充分利用自然風(fēng)化形成的空洞，體現(xiàn)了個人相對于自然的渺小。細(xì)看僧人，其神情淡然而又堅(jiān)定，人生雖如白駒過隙般短暫，在塵世走一遭，注定要遍嘗辛苦和折磨，若心有所寄，情有所托，有所信仰，便不容易被塵世的苦難所累，被世事所擾。心中秉持著一個信念，虔誠無我，心中有佛，如此方可到西方極樂世界。
????????根藝是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，首先需要有很好的敏感度，能發(fā)現(xiàn)自然界中客觀存在的美，還要博學(xué)多聞，不斷提高自己的知識水平和文化素養(yǎng)，將這些都轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造源泉，形成自己的思考，通過根藝傳達(dá)出來。或許有人會問這些東西再好看，也沒有實(shí)際的用處。有句話可以很好的回答這個疑問，“若復(fù)不為無益之事，則安能悅有涯之生”，這是張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所說，誠然藝術(shù)不能解決實(shí)際的生活問題，但它能帶給你精神上的觸動，可以引發(fā)你去思考生活，審視自己。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，對美的追求可以讓你在日復(fù)一日的生活中持續(xù)保有新鮮感，以及對這個世界的好奇與熱愛。
