文/王少明
《瓦爾登湖》，一本讓人意想不到的書(shū)，也是讀起來(lái)很艱難的書(shū)，并不像很多的散文，在茶余飯后消遣之時(shí)，輕松的就讀完了，在讀的時(shí)候也有所共鳴或覺(jué)有所得，也僅僅如此而已。
可是這本書(shū)說(shuō)來(lái)卻讓人感到的就是讓人震撼，甚至覺(jué)得不可思議，小小的一冊(cè)書(shū)，不過(guò)二百多頁(yè)，看起來(lái)也不起眼，就連書(shū)名都讓人感覺(jué)是一本描寫(xiě)景致的散文或是一本小說(shuō)。順便買(mǎi)下，隨手翻來(lái)，里面大多用的隱喻和反諷等手法，有的地方不是很好懂。饒是如此，卻整整花費(fèi)兩天的時(shí)間才讀完，有一種好書(shū)不忍心讀完，又不肯放下，每讀一段就感覺(jué)是說(shuō)到內(nèi)心深處，也有一種豁然開(kāi)朗之感。
大概因其書(shū)中的記述很多也是自己曾經(jīng)探尋思考的，有些也是自己踐行過(guò)的，諸如讀書(shū)、寫(xiě)作、跑步、素食、獨(dú)處等等，但是很多地方卻不得要領(lǐng)，感迷茫，總感覺(jué)有一層薄霧籠罩找前方，難以逾越。雖未停下腳步，卻經(jīng)常有所疑慮，直到遇到這本書(shū)，終于有了一種醍醐灌頂之感。
如果說(shuō)更加具體一些，就好像以前腦子里總有一個(gè)緊箍咒，現(xiàn)在就瞬間消失不見(jiàn)了。
幾年以前，還在混沌迷蒙中度過(guò)，因自己也不知道自己想做什么，按照既定的生活方式，朝九晚五就行了，人家追求什么，自己也跟著追求什么；人家在攀比什么，自己也去攀比什么；人家認(rèn)為自己應(yīng)該是什么樣的人，自己就向那個(gè)方向努力。
好像有一種不知從何而來(lái)的咒語(yǔ)，經(jīng)常的出現(xiàn)，你應(yīng)該活成家人期望的樣子，你應(yīng)該活成社會(huì)上期望的樣子，你應(yīng)該去追求權(quán)勢(shì)或是財(cái)富，因?yàn)檫@些就是成功的象征?，F(xiàn)在咒語(yǔ)瞬間就消失了，而所有的“你應(yīng)該”被“我想”所代替了，我想活成什么樣子，我想做什么樣的事情，我想走什么樣的路。
當(dāng)然這并不代表沒(méi)有生活中沒(méi)有了挫折或是苦痛，但是猶如一顆植物有了自己的想法或是活法，晃似活過(guò)來(lái)一般，方知癡活了幾十年，這些于他人來(lái)說(shuō)并不重要，于已來(lái)說(shuō)非同小可，不亞于茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂。
1.關(guān)于飲食
先從飲食談起，現(xiàn)在城市里的人，大多都可稱(chēng)得上錦衣玉食，幾乎想吃什么就有什么，卻沒(méi)了胃口，也吃的不香甜。尤其時(shí)人數(shù)眾多的宴席，大多是不知食之何味。
對(duì)于飲食，既不是數(shù)量，也不是質(zhì)量，而是知足。
顏回簞食瓢飲是存在的。人不堪其憂(yōu)，回不改其樂(lè)。這才是體悟到了生命的真諦。生活本該節(jié)儉，粗茶淡飯中隱藏著養(yǎng)生的真理，俗語(yǔ)云；“青菜豆腐保平安”。
天天的饕餮盛宴，自然是吃壞了胃口，也會(huì)吃出各種疾病的，也就談不上美食可言。
梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段記述：
“一個(gè)農(nóng)夫一邊耕耘，一邊跟我說(shuō)：‘只吃素菜是不行的，因?yàn)樗夭颂峁┎涣怂心愎趋莱砷L(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)。’他一直在追尋’必需的營(yíng)養(yǎng)’。但他忘記了，就在他對(duì)此高談闊論的時(shí)候，前面的耕牛正在用它那健壯的骨骼拖動(dòng)犁頭向前，而那耕牛在犁地之前所吃的就是一些青草。"
同樣的一件事物，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是生命之必須，而對(duì)有些人來(lái)說(shuō)只是奢侈的享受，但一定也有一些人對(duì)此一無(wú)所知。有些人認(rèn)為，我們的先人早已踏遍世界高山巨壑，看透人生悲歡離合，所以對(duì)于人世之事早已有了最完美的解決方案?！?/p>
梭羅雖不是完全的素食主義者，卻也很少食用肉類(lèi)。
在兩年前，因各種機(jī)緣，加之讀了《救命飲食》和《素食圣經(jīng)》兩本書(shū)，自己也開(kāi)始了素食之旅，一直到今年的7、8月份才有所改變，在飲食中加入了魚(yú)肉。因?yàn)榈鞍踪|(zhì)的攝取方面，大多是從豆腐中攝取，各種吃法，但是時(shí)間久了，略有單調(diào)，便食用了魚(yú)肉，還有蛋和奶。這已經(jīng)不是全素食，但是對(duì)于紅肉以及各種飲料則是并未食用。
飲酒的次數(shù)屈指可數(shù)，幾乎是淺嘗輒止。飲酒傷身體，毋庸置疑的，也不必去論酒量的大小，喝了酒，醉不醉不重要，同樣的是對(duì)身體的傷害。如果長(zhǎng)期酗酒，身體還沒(méi)出毛病，那是時(shí)間的問(wèn)題，且不要以為是自己的體質(zhì)特異常。
酒說(shuō)來(lái)好喝，只一個(gè)燒心燒肺的辣，實(shí)在難以茍同，許多人飲酒是否是因?yàn)轱嬀频臍夥栈蚴菍で笪Ⅴ傅母杏X(jué)。
馮驥才的《奇人異事》說(shuō)到有的人飲酒不醉，是因?yàn)閺淖炖飮I吐出去，或是從汗水中滲透出去，最奇的一位是從腳上出汗醒酒，飲完酒腳上穿的布鞋都能濕透。一次穿皮鞋，上司勸酒又不能不喝，結(jié)果酒無(wú)法從腳上迅速的排出去，醉暈了。
酒后之人也千奇百態(tài)，有的紅光滿(mǎn)面，有的臉色發(fā)白、發(fā)黃，有的大汗淋漓，連頭發(fā)都像洗過(guò)澡一樣。有的喋喋不休，有的大笑不止，絕非平常時(shí)人之常態(tài)。
在當(dāng)?shù)芈?tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)小伙，上司更是愿意帶在身邊，2斤白酒下肚還能不醉，遇到酒場(chǎng)，那是兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，好不快意。大多除此與其喝酒，莫不留下深刻的印象。我其實(shí)不關(guān)心這樣酒量，聽(tīng)來(lái)也不是什么特意功能，只是這樣的喝法，傷身體是必然的，喝出毛病也只是時(shí)間的問(wèn)題。
最好的飲料也莫過(guò)于水，絕非是酒、咖啡等飲品。現(xiàn)在的疾病越來(lái)越年輕化，很多因?yàn)轱嬍巢划?dāng)，過(guò)度肥胖兒童的產(chǎn)生，一些癌癥等疾病的越來(lái)越年輕化，老年人的糖尿病、高血壓、心腦血管疾病越來(lái)越普遍，莫不與飲食相關(guān)。
飲食的關(guān)鍵在于節(jié)制。
最大的自由是節(jié)制，最好的享受也是節(jié)制。
只需這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，自然就能識(shí)別那些是利于自己的，或是真正美味的，而尤其是飲料，飲用起來(lái)就有怪異的味道，或是讓人發(fā)膩的甜。這些就不會(huì)刻意為為之了，選擇何種食物食用就會(huì)愈加清晰了。
飲食也會(huì)影響一個(gè)人的心境和狀態(tài)，素食很容易讓人獲得平和的心境，而肉食易讓人躁動(dòng)不安、易怒。素食大多在食用后，會(huì)有清爽之感，即使是飽腹之后，也不會(huì)有難受之感。素食很容易獲得飽腹之感，餐后少量的水果，就會(huì)讓人身心愉悅。這對(duì)于身心健康以及減重大有好處。
這時(shí)自己從兩年多的素食體驗(yàn)中得來(lái)的，現(xiàn)在自己并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的素食，因?yàn)樗厥辰^非是不吃肉這樣簡(jiǎn)單，也是件很麻煩的事，只是不食肉類(lèi)，飲食對(duì)付一下，是對(duì)健康沒(méi)好處的?，F(xiàn)在的素食并不是很?chē)?yán)格，食用蛋、奶及魚(yú)肉，對(duì)于紅肉則是很少食用。
而素食最直接的好處就是體重的減輕，但這是一個(gè)緩慢的過(guò)程，我在吃素大概一年左右，體重開(kāi)始明顯減輕，一年半的時(shí)候就減輕了15公斤左右，原來(lái)的衣服，無(wú)一例外都大了，褲子穿進(jìn)去大了一圈，上衣也都大了一圈，自是無(wú)法再穿，感覺(jué)是人脫掉了一層厚厚的衣服，舒暢之感自是難以言表。
于是將大的衣服果斷的送人或是放入樓下捐贈(zèng)衣物的箱內(nèi)，不想自己再有機(jī)會(huì)胖起來(lái)穿著這些衣服。當(dāng)然還有其他的體會(huì)，諸如體檢中，脂肪肝消失、甘油酸酯偏高的箭頭沒(méi)有了等等，自身的體會(huì)也很明顯，心境平和、頭發(fā)變黑、口氣清新、動(dòng)作靈活等等一些細(xì)微上的變化，這些也只有自己去踐行了，才能有所體會(huì)。
素食并不單調(diào)乏味，相比肉食來(lái)說(shuō)還豐富多彩，各種蔬菜、水果、豆制品，就會(huì)經(jīng)常的換照花樣食用，而肉類(lèi)無(wú)非幾種而已。
對(duì)于飲食在書(shū)中找到了契合點(diǎn)。?
2.關(guān)于物質(zhì)
對(duì)于物質(zhì)和靈魂，梭羅的談?wù)摽芍^引經(jīng)據(jù)典，發(fā)人深省。
當(dāng)然梭羅對(duì)于瓦爾登湖居住的感受寫(xiě)得十分具體，自然風(fēng)光也寫(xiě)得獨(dú)具特色，引人入勝。但是對(duì)于文章開(kāi)頭和結(jié)尾對(duì)于人的生活方式以及物質(zhì)與靈魂的探討，更是鞭辟入里，振聾發(fā)聵。
“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈與舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡(jiǎn)單和樸素。中國(guó)、印度、波斯和希臘的古哲學(xué)家都是一個(gè)類(lèi)型的人物，外表生活再窮沒(méi)有，而內(nèi)心生活再富不過(guò)。”
現(xiàn)在人們都在追求財(cái)富，想要實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。何為財(cái)富自由，不是支配了多少財(cái)富。不在于你擁有了多少，而是你不需要這些東西。
我們?nèi)绻宰髁粜挠^察，大多數(shù)的人終極目標(biāo)就是更大的居住空間和更豪華的交通工具，但是我們知道，這樣的話(huà)是不會(huì)體驗(yàn)到知足的幸福的，因?yàn)樗麄兪冀K在與別人對(duì)比，如果把目光放在別人身上，那永遠(yuǎn)也不會(huì)滿(mǎn)足，無(wú)休無(wú)止的跌入物欲的深淵。
這樣把工具當(dāng)成了人生的目標(biāo)和目的，豐富了物質(zhì)，荒蕪了精神。
3.關(guān)于閱讀
我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多的人一頓飯可以消費(fèi)上千甚至更多，一件衣服可以成千上萬(wàn)，但是卻從來(lái)不買(mǎi)十幾、幾十元錢(qián)的書(shū)讀一讀，或是對(duì)于書(shū)籍的價(jià)格錙銖必較。是因?yàn)闀?shū)籍貴嗎，當(dāng)然不是。
隨著物價(jià)的上漲，書(shū)籍幾乎是上漲最慢的了，十年前是這個(gè)價(jià)格，現(xiàn)在的價(jià)格省去了中間商，似乎比十年前的價(jià)格還低。不是價(jià)格的問(wèn)題，是人們覺(jué)得讀書(shū)無(wú)用，既不能帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，又不能獲得短暫的身心愉悅。因此，就是把書(shū)白送給這些人，他們也是不會(huì)讀的。當(dāng)然也有一些人有了財(cái)富之后，也發(fā)現(xiàn)最后應(yīng)該向文化靠攏，于是就買(mǎi)些高檔的書(shū)，包裝精美的硬殼大部頭書(shū)，置于豪華的書(shū)櫥里，任其埋上灰塵，也毫無(wú)興致的讀上幾頁(yè)，成了展覽品亦或是自我的形式上的慰藉。
遍地黃金，無(wú)人問(wèn)津。
即使是閱讀，大多數(shù)人也會(huì)只作為消遣娛樂(lè)、淺嘗輒止。
“許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來(lái)不至于受騙;可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無(wú)所知;然而就其高級(jí)的意義來(lái)說(shuō)，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來(lái)能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對(duì)?！?/blockquote>“并不是所有的書(shū)都像它們的讀者一般愚笨的?？赡?，有好些話(huà)正是針對(duì)我們的境遇而說(shuō)的，如果我們真正傾聽(tīng)了，懂得了這些話(huà)，它們之有利于我們的生活，將勝似黎明或陽(yáng)春，很可能給我們一副新的面目。”
4.關(guān)于勞作
索羅在瓦爾登湖中列出了種土豆的成本和建造房屋不過(guò)幾十美元而已，居住在湖邊的兩年連個(gè)月倆天的生活成本是極低的，也就是滿(mǎn)足必須的生活成本需求是很低的。
“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友?！?/blockquote>“整體和大局上，人總是在一個(gè)錯(cuò)誤之下艱苦勞作。因?yàn)槲镔|(zhì)追求無(wú)窮盡，身心勞苦也就無(wú)窮盡。人們受苦，不是因?yàn)槿狈Ρ匦杵?，而是因?yàn)槿狈ι莩奁贰保?/p>
奢飾品是無(wú)止境的，諸如珠寶玉器等等，這些冰冷的沒(méi)有溫度的東西，在被世俗觀念植入腦中，擁有它們就是幸福的時(shí)候，人們甘愿放棄自由、甘愿任勞任怨的去追求這些可有可無(wú)的東西，而所獲得的的滿(mǎn)足感要依靠被人的評(píng)價(jià)，而一切都要靠外在的評(píng)價(jià)，那無(wú)疑于把衡量事情的標(biāo)準(zhǔn)放在了外界，這樣就把自己處在無(wú)止境的攀比之境地，永遠(yuǎn)也不會(huì)滿(mǎn)足，無(wú)休無(wú)止。
我們自己把太多的東西都背在身上，已經(jīng)分不清哪些是生命中的必需品，哪些是生活之外的奢飾品，為此付出了本該享受生活的美好時(shí)光。
我們付出了太多的艱辛努力，所得到的大多是只是打來(lái)短短暫滿(mǎn)足自己虛榮心的財(cái)富或是物質(zhì)上東西，而對(duì)于自己的內(nèi)心和靈魂，卻無(wú)暇顧及和關(guān)注。
“為了多余的物質(zhì)追求，人們滿(mǎn)腦子都是人為的煩惱，手上堆著干不完的人生粗活，再美好的生命果實(shí)也無(wú)法采摘；大部分人已經(jīng)苦干了20年、30年甚至40年，為的就是成為農(nóng)場(chǎng)的真正主人。如此一來(lái)，人不僅為內(nèi)心的牲畜工作，而且，作為這方面的象征，還要為身外的牲畜工作，不是人在放牛，而是牛在放人。因此，熱衷于農(nóng)場(chǎng)與關(guān)在縣府大牢，二者沒(méi)有多大區(qū)別”。5.關(guān)于人生
王守仁曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，“撼山中賊易，撼心中賊難”，心中之賊，無(wú)非是追權(quán)逐利，欲壑難填，如果不能把這些毒刺連根拔除，必將讓人如旋轉(zhuǎn)的陀螺、負(fù)重的蝜蝂，苦累一生，追逐一生，無(wú)非是置辦了幾處較大的居住空間或是幾輛有豪華標(biāo)志的交通工具亦或是冰冷的珠寶玉器亦或是銀行里的數(shù)字，除此將一無(wú)所有。
“我們用于肉體生存的開(kāi)銷(xiāo)不少，但在精神營(yíng)養(yǎng)方面卻捉襟見(jiàn)肘，人們把一生的時(shí)間、精力和心智花費(fèi)在衣食住所等生存問(wèn)題上，犧牲了多少美好的年華，辛苦賺錢(qián)，為的就是在最沒(méi)有價(jià)值的辰光里享受那令人懷疑的自由，卻唯獨(dú)忘記了生命和生活本不是為辛苦勞作而來(lái)的——這辛苦恰恰是人自己追求超出必需的享受而導(dǎo)致的?！?/blockquote>因?yàn)椴欢棉q證地對(duì)待追求物質(zhì)和肉體生活的“好上加好”，大多數(shù)人陷入享受越多、勞苦越深的惡性循環(huán)之中，忘記了精神、心靈和智慧也需要營(yíng)養(yǎng)，需要安寧和提升，因而擁有越多，工作越多，則越是不能享有“美好的現(xiàn)在”，生命中那些無(wú)需分文的大自然的饋贈(zèng)——曙光、朝露、鳥(niǎo)鳴、風(fēng)聲、積雪、湖水以及讀書(shū)，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有時(shí)間和心情去享有了，甚至從根本上失去了一顆看得見(jiàn)它們的心。
“大多數(shù)奢侈品，還有許多所謂使生活舒適的用品，非但沒(méi)有必要，反而會(huì)大大阻礙人類(lèi)的崇高向上，因此，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單！你的事情只要兩三件就夠了，一天不必三頓飯，菜不必一百道，其他事情也按比例遞減”。“我的寫(xiě)字臺(tái)上有三塊石灰石，但是我發(fā)現(xiàn)它們每天都需要清理灰塵，把我嚇壞了，我頭腦中的灰塵還沒(méi)清理完呢，于是我厭惡地將它們?nèi)映龃巴狻?“多余的財(cái)富只能購(gòu)買(mǎi)多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”唯有靈魂或是精神財(cái)富才可稱(chēng)得上為真正的財(cái)富，而物質(zhì)財(cái)富只能進(jìn)入循環(huán)之中，而擁有財(cái)富之人，他們還有更高的要求和想法。
所謂的富有莫過(guò)于擁有健康的身體和一顆知足的心，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，有著一定的精神追求和愛(ài)好，按照自己喜歡的方式度過(guò)一生。
放棄不必要的物質(zhì)追求，多些精神追；放棄外在的攀比，多沉浸在自己的內(nèi)心；把向外的目光轉(zhuǎn)入向內(nèi)，這樣就更容易獲得幸福感。
（2018.12）
